宝峰寺般舟三昧
篇一：宝峰寺般舟念佛行法手册 修
释演悦根据《大方等大集贤护经》和上常下善法师开示编辑
目 录
第一 般舟行法中要依循的基本原则 ..........................4
第二 修般舟三昧的基本要求................................4
第三 立定信 勿狐疑 ......................................5
第四 常精进 勿懈怠 ......................................6
第五 亲近善知识 ........................................7
第六 视师如佛 ..........................................7
第七 般舟行的心法要诀 ...................................8
第八 般舟步伐是般舟行法的基础与根本所在 ...................9
第九 般舟念佛的基本功 ...................................9
第十 般舟行法之超越苦痛 ................................ 10
第十一 昏沉中的念佛是真念 ................................ 15
第十二 中断魔境及恐惧心 .................................. 15
第十三 至诚感恩 ......................................... 17
第十四 般舟念佛的发愿修持 ................................ 17
第十五 行法中如何度偷心过三关 ............................. 18
第十六 般舟集体行法须知 .................................. 19
第十七 出关温养注意事项 .................................. 20
第十八 立一念断诸想 ...................................... 21
第十九 珍惜每一个当下 .................................... 21
第二十 严持净戒 ......................................... 22
第二十一 常以四舏舏受众生。............................... 24
第二十二 众生命慎勿食 .................................... 25
第二十三 于一切时常行惭愧 ................................ 25
第二十四 不求名闻及利养 .................................. 26
第二十五 劝他发菩提心 .................................... 26
第二十六 不乐说世间俗语 远离聚语 .......................... 26
第二十七 在家出家不与共住 ................................ 27 第二十八
第二十九
第三十
第三十一
第三十二
第三十三
第三十四
第三十五
第三十六
第三十七
第三十八
第三十九
第四十
第四十一
第四十二
第四十三
第四十四
常系心取所缘相 .................................. 27 能多集佛所说法如所说行 ........................... 27 清净身口意业及见 ................................ 27 于无所得法心能忍 ................................ 27 一念常在前 ...................................... 28 不著衣钵 ....................................... 28 心无缠垢 ....................................... 28 不蓄金银珍宝钱财 离诸不善悔....................... 28 守护正法 ....................................... 29 莫生轻慢与悭贪 .................................. 29 自守节度不聚会 .................................. 29 不惜生命 ....................................... 29 心常念死 ....................................... 30 于诸物心中不染著。............................... 30 勿贪财多畜积 .................................... 30 但欲乞食 ....................................... 31 常以慈悲念一切 .................................. 31
第四十五 常怜悯一切众生 .................................. 31
第四十六 不令心散乱。 .................................... 32
第四十七 不坏僧 ......................................... 32
第四十八 禅中不受味 ...................................... 32
第四十九 远离凡夫 ....................................... 33
第五十 能成就慈悲喜舍不出他过 ........................... 33 第五十一
第五十二
第五十三
第五十四
第五十五
第五十六
第五十七
第五十八
第五十九
第六十
第六十一
第六十二
第六十三
第六十四
第六十五
第六十六
第六十七
不得谀谄有邪淫 .................................. 33 莫行两舌离分他 .................................. 34 于诸众生无有诤心。............................... 34 常行忍辱 见破戒者恒生敬心。....................... 34 于自和尚阿阇梨所不说己能 ......................... 35 于一切处不敢轻他 ................................ 35 一切诸求皆当断 .................................. 36 智者不愿一切生 .................................. 36 永断世间诸五欲 ................................. 37 淫心不断难出尘 ................................. 37 常行大施不求报 ................................. 37 无有憍慢嫉妒心 ................................. 38 善解微妙修多罗 ................................. 39 善能堪忍无嫉妒 ................................. 39 不自称赞轻毁他 ................................. 39 常行诚心无欺诳 ................................. 40 唯为法住利世间 书写读诵巧广宣 .................... 40
第六十八 至诚接受 ....................................... 40
第六十九 至诚忏悔 ....................................... 41
第七十 至心回向 ....................................... 41
第一 般舟行法中要依循的基本原则
般舟念佛可以收到修学当中不昏沉、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，般舟念佛就不会；有些人心里妄念纷飞止不住，但是般舟念佛心很定，这是用功的方法，又是养生之道。净土宗祖师慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师专修这个念佛法门，一般称为?般舟三昧?，完全是昼夜经行念佛，不坐.不卧.不扶.不靠.不跪.不拜.不蹲.不爬，除了行就是站，昼夜二十四小时不间断的绕佛念佛。
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
七日七夜心无间，长时起行倍皆然；
临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。
坐时即得无生忍，一念迎将至佛前；
法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。
第二 修般舟三昧的基本要求
1. 信念坚定
菩萨要修持般舟三昧这个法门，应当做到四个方面。哪四个方面?
一者 不坏信心。 二者 不破精进。
三者 智慧殊胜。 四者 近善知识。 就这四个方面。
2. 经行不息
菩萨还应当从这四方面去做，才能很快修成这个法门。哪四个方面?
一者 乃至于刹那时无众生想。
二者 于三月内不暂睡眠。
三者 三月经行唯除便利。
四者 若于食时布施以法，不求名利无望报心。 就这四个方面。
3. 利他为怀
菩萨要很快修持好这个法门，还应当做到四件事。哪四个方面?
一者 劝他见佛。 二者 教人听法。
三者 心无嫉妒。 四者 劝他发菩提心。 就这四个方面。
4. 广弘佛法
菩萨还应当从以下四点来修持这个法门。哪四个方面?
一者 造佛形像劝行供养。
二者 书写是经令他读诵。
三者 慢法众生教令发心。
四者 护持正法令得久住。 就这四点。
此界一人念佛名，西方便有一莲生。
但使一生常不退，此花还到此间迎。
第三 立定信 勿狐疑
无始劫以来我们自认为很信了，其实差的很远，因信不深不真不切不烈故，得不到诸佛菩萨及一切法界的加持。信了，自性本自具足就出来了，信了，就自然与法界同了，一假一切假是哪个假呢？我们的信假，一真一切真是哪个真呢？我们的信真真切切；信成就易，修成就不单是难，而且几乎就是不可能；修行的本质其实修的是信，信无可修处，断疑去惑即是。 学佛成就其实是信成就， 任何成就都顶不过信成就，信成就构成一切成就的基础。
如果信不具足，用其它修行来弥补，几乎是不可能的；其实你信的不是佛，是法界；一场佛事，不是你在做，是法界在做； 你我他本来都是法界， 即是法界的组成部分，也是法界的自身；你处于实相当中，是法界的力量，成就的也是法界，确实没有你， 如果有你那个你就象投入大海的雨滴，你一定认同自己和大海同体， 不会执著于自己是一个多么可爱的雨滴， 或者晶莹透亮的露水什么的。你是海，不是雨滴，不要习惯于拿雨滴说事，要习惯于本来就是大海之事；
净土成就说白了，其实真正是信成就，不是别的成就， 尤其不是修出来的成就，信出来的成就好比是须弥山， 修出来的成就可能只是一粒恒河沙的百千万亿分之一；甚至修的根本就不是别的，只是个信而已，只是个深信彻信而已；要说修，最好的修行是什么？ 于寂静处深刻的思维观照省察： 哪件事情上，哪个时候，哪个地方，哪个程度上，哪个微细的环节上，念头上自己对阿弥陀佛，还是不具足信，不彻信，不是骨子里的信，不是第一的信
篇二：25常善法师-香港圆明寺般舟三昧汇报
常善法师开示文字资料集
常善法师香港园明寺般舟三昧汇报文字版
在我做完事业以后，大概是2002年的样子吧，朋友们相聚到九华山去，1987年到1990年的样子我那时在北京中国人民大学上学，当时很多同学得神经衰弱，晚上睡不着觉，当时我那时做生意卖磁带。卖磁带的时候呢刚好接触地藏菩萨的画像，就请到自己的宿舍里挂在自己的床前。那时看到地藏王菩萨的画像就非常感应，感应到什么呢，就好像要做地藏王菩萨的事。经常在梦里呢就是能够相互感应吧，这样一种感觉。
后来在2002年的时候，我们几个朋友去朝拜九华山。在朝拜九华山的时候呢和山上的很多方丈大德和尚见了面，听了他们的开示。听了开示以后呢，这样一下就进去了，正巧呢当时正拜访一些修行人。在九华山有两位比丘尼大德，一位是上仁(音)下行(音)法师，一位是上仁（音）下普（音）法师，他们是步行朝拜佛教五大名山，而且是日中一食，所以呢非常感慨。因为现在还有这样的修行人这样不怕吃苦，所以呢就拜这两位修行人来学习佛法。像如何消业障如何苦行等等这些都是从那儿学的。而且这两位法师非常了不起，她们是先步行朝拜五大名山，朝了一圈，后来又朝了一圈，朝什么呢，朝全国的祖师庙，把全国的祖师庙又朝了一圈，都是步行啊。现在她们又在朝拜，是在三步一拜，三步一拜朝拜五大名山。我跟这两位大德学了很多东西，我非常感恩这两位大德。
后来呢我就跟他们学习，在见到她们之后我就有了第一个变化，先是吃素，是素食啊，原来吃荤的，现在吃素食啊。那么在她们到了普陀山的时候，每次她们到一个山上的时候我就去随喜功德啊，然后就来拜。到了普陀山这里我就见到了很多不可思议的事。在普陀山我们拜了很多山，到了普陀山的后山，在一个山沟上突然闻到非常香的香味，从来没有闻到过的，而且整个天空上出现了极乐世界的种种景象。非常的生动非常的鲜明。我们同行有五六个人都看到了。而且这股香味非常持久。不过我们刚要离去的时候呢，就过来几个人，这时我们几个人才恋恋不舍的离去，不过我们一转身的时候呢这股香味就忽然没有了，我们回头的时候呢这个极乐世界的景象也不见了，也散了，香味也没有了。
从普陀山回来以后呢就开始持日中一食，然后就这样陆陆续续坚持下来，就这样坚持下来了，而且呢特别能吃苦，特别乐意吃苦。是这样一个情况。日中一食的时间起码有六七年的时间，而且我觉得在今后的修行路上呢这个日中一食我觉得能够降服我的心和能够保持勇猛精进起到了非常积极的作用。在以后呢我就带领我们家大小老少三十口人到了普陀山皈依上梦下参老和尚，全家皈了依。
在九华山回来以后，看了仁德老和尚的传纪，就是九华山的方丈上仁下德老和尚。然后又看了释迦摩尼佛的传纪，就确定了对佛教的根本信心。那么就确定了想走出家这条路。但是呢，因为自己生意做得还不错。我出家之前呢是上海一个投资公司的董事长总经理。又是复旦大学新技术发展公司的董事长。因为生意做得不错，而且呢在上海还是小小有点影响。所以呢一下子走出来家里呢还是不同意。所以呢这个时候就先暗度陈仓，就到了庙里面去。在庙里带了四五年时间。基本上是在庙里面呆着，就修行。在庙里之前呢，在家里每天就参禅打坐十三个小时以上。基本上每天都在双盘。经常会有五六个小时。那么最长的时候呢，有一次呢我就测试测试最长能盘多久，从早上三点钟起来就双盘上，诵经持咒，这样坚持到九点半的时候因为有钟点工打扫卫生就
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结束了，中间是六个半小时。当时呢就是说修禅宗修的非常有心得。曾经有一件事情。当时呢就是诵这个《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》经上讲若有菩萨摩诃萨对着虫蚁就是蚂蚁啊这些东西，诵此经一遍就会超生。那么正好这个时候呢有一天我就看到我们这个屋里有一堆蚂蚁。然后我就对着这个蚂蚁高诵了一遍《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。这部诵送完以后呢我就发现这个蚂蚁找不见了。找不见了以后呢我就纳闷啊，我说蚂蚁找不见了，怎么尸首也没有呢。结果事后两天发现呢有一个地方确实这个蚂蚁全部超生了。后来我跟我们同学说起这件事。正好呢我那个同学说我们家有一堆蚂蚁老在这跑来跑去好烦，你帮我们念一下。这下事大了（笑）这真不得了了。然后我就在家里念了一遍这部长寿经。那么结果呢同学家里再没有蚂蚁了。同时呢我这个同学当时呢运道特别的背，就是运气特别差。就是很倒霉啊，喝凉水都会塞牙缝。就是当时不知怎么回事就是莫名其妙的发了一个心。就是我在家里念大悲咒念了多少遍我忘记了。就是念大咒打坐啊，然后发回向文，我就说呢愿他们所有的灾难我来承担然后好起来。结果呢很奇怪从此以后呢他就好运不断。而且呢不断翻身做得很大。前段时间他不知从哪弄到一块和田玉的灰玉，几十吨重，很难得的。很好的东西，然后呢他说把这块灰玉献给我们寺里，让我们寺里雕佛像。发过愿以后他好了，我就糟糕了（众笑）。不过也正好呢我就借机到佛法上去了。
我在修禅宗期间呢，我觉得我非常的精进。而且持戒非常的精严。当时我跟我师父外出去弘法的时候，我呢当时很惭愧啊，非常的贡高我慢，因为持戒非常精严，我当时是日中一食，标准的日中一食。到什么程度呢，如果中午过了点了我就不吃饭。也不给我师父面子就自己不吃饭。有的时候呢就早晨吃一顿中午也不吃。师父呢非常照顾我让人把晚饭或者中午饭送到我房间里，我就退回去。当时就是一味的机械持戒。这是修禅宗的时候。
后来就到了大悲寺礼上妙下祥老和尚，然后受五戒。结果后来呢又受菩萨戒，到东林寺。就是现在的佛教协会的会长传印长老受菩萨戒。受菩萨戒的教授师呢就是现在的我的恩师上常下福大和尚。他呢就是前任果一上人，果公老和尚的侍者。前任东林寺的方丈。他呢出家到现在三十多年了，八年夜不倒单，三步一拜朝九华山。那么跟我师父学习的时候呢我非常感恩这位上常下福大和尚。我见到他的时候呢谈论各种佛法问题谈了七天。因为老人家讲的是非常的入理，我当时呢是七天七夜没有吃饭来供养恩师。而且呢当时白天还去干活爬山，或者帮师父开车子。是开着我的宝马车子，给师父当司机，还搞很多事，一直没有吃饭。当时呢也就接触了般舟三昧。而且得到了法师的真传吧，就开始夜不倒单。基本上是时间在六年以上吧，六七年以上吧。在行了般舟以后呢这样就收不住了。一年之内就是最少行两百天，就是行持啊，最少两百天这样去行法，是日夜，两百个日夜。就是白天黑夜不睡觉，不坐不卧然后不跪不拜不扶不靠不蹲不爬，就一件事，就是走着念佛。当时的感觉是什么呢就是非常的受用，这个受用不能用言语来衡量。如果打一个比方
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呢最羡慕人家理这个小平头，我这个头发软啊，理不到。那么这个生命的机能啊得到了空前的恢复并超越了任何时候。记忆力呢比小的时候还要好。那么现在晚上打坐最多也就坐四个小时左右。除此之外呢基本上是在念佛或做弘法相关的事。同时呢基本上来讲要有一半的时间是昼夜不眠的。另一半的时间呢就是每天打坐四个小时。所以感到这个般舟三昧非常不可思议。
这个不可思议体现在哪里呢，我就讲几个例子啊。第一个例子，我母亲往生的例子。母亲得的是胰腺癌，胰腺癌是癌症之王，非常疼痛。我听到我母亲生病的消息就做了一场法会来超度我母亲的远亲债主，那么超度的当晚我母亲呢反应非常剧烈。那么在此之后到她往生三十多天之内，没有疼痛过，没有用过吗啡没有用过杜冷丁。就是癌症病人呢到最后都是痛死的，用麻醉剂才管用不是一般的止痛针。当时我那个村子里呢有一位我同家的哥哥得的也是同样的病，喊着叫着把那个针拔下来，这是什么东西不管用。这是一件不可思议的事，就是妈妈超度完了以后呢就是不痛了，没有痛。而且往生的瑞相特别的多。中间呢还有个小的插曲，就是妈妈呢在喊着：“姐姐”、“姐姐”、“娘”、“娘”。就是喊妈妈，我们那叫妈妈。我就奇怪了为什么超度完远亲债主，还有人来找她，我突然意识到就是她死去的姐姐和娘来找她了，也就是我的姥姥。他们来找的，求超度。那么我就专门搞一场法会来超度六亲眷属。超度完才不喊姐姐也不喊娘了。这是第一个不可思议。
第二个不可思议是发生在我父亲身上。我父亲得严重的心脏病，心脏每分钟跳三十六下，而且呢肺积液很难过，然后呢我就回到家跟我爸爸讲，我说你要是念佛，我就给你超度你跟我念佛去。那么我父亲非常的勇敢就是说哪怕我后天明天死了，我都不要去做手术，我要念佛。那么就给我父亲超度，超度完以后呢就念了两天的佛。结果两天后奇迹出现了，心脏每分钟跳的五十五下五十六下。第三条就恢复到六十多下。从此就完全好了。
这些事情发生以后震动很大。我们村子里就有上百号人皈依我做徒弟。那么我姐姐我妹妹我弟弟包括我父亲就全部皈依我。而且这三个人全部是高音，全部念佛念的非常好，全部行般舟，都行的特别好，都可以带队。我妹妹有个好事情，那么我第一次带她带完了以后呢，我妹妹就领了三个中学老师三个中学生加上她七个人，自己去念佛。第一次带她是一天一夜，念佛一天一夜。念完以后呢我妹妹几十年的类风湿关节炎好了。周身的毛病全好了。她自己得的甜头就带了这六个人一起行法。结果她念的时候念不下去啊，到深夜的时候念不下去啊。念不下去怎么办呢，她们究竟唱歌，唱革命歌曲，把所有的歌曲都唱遍，最后没歌可唱了，就唱：“下定决心，不怕牺牲”（笑）。这样坚持下来。就是反应她们坚强的意志，因为得的了利益，只是呢没有方法，但是对般舟三昧充满了无上的信心，是这样一个状况。那么这是讲的第二个不可思议。
第三个不可思议呢，都是现成的啊。就是上个礼拜六，有一个年轻人，二十一岁，姑娘。然后呢她行了一天一夜。念佛一天一夜。念佛一天一夜以后呢发生非常大的变化。她正月十五订的婚，准备二月十三结婚。那么念了佛以后呢决定不再结婚了，要退婚（众笑）。不仅要退婚而且要出家。另外一个年轻人呢念佛一日一夜以后呢回去一个礼拜每天梦见走般舟念佛。每天晚上做梦。他就是黑夜做梦念佛。每天晚上都做梦每天晚上行般舟。持续了一个礼拜了已经。他就问我师父我有毛病了，成天晚上梦见行般舟。
第四个例子啊。我们初六到初八行了两天两夜。有一位腰间盘突出的患者，他那个右脚呢基本上不管事，就这样一瘸一拐的走路都走不成，那么在这个两天两夜当中，他走半圈歇息一会儿，他就是在行法的时候啊，我们叫行法，就是念佛啊。念佛绕佛嘛。绕半圈他就休息，三分之一的
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时间呢在念佛行法，三分之二的时间呢就是坐下来或者跪下来念佛。那么两天两夜结束以后呢，看到他我说你辛苦了。他说师父才辛苦，我不辛苦，而且呢他眼泪接着就掉下来了。因为他感到非常惭愧。别人都不坐不卧，他呢老坐着老跪着。回去以后呢他就每天念三个小时的佛，连续念三个小时，早上起来吧。他念佛的时候回去发生了几个变化。第一个变化就是师父我是不是出事了。我听到人家唱什么歌都是阿弥陀佛，然后呢听到这个鸟叫也是阿弥陀佛。听到电视里放节目也是阿弥陀佛，我往那一躺耳朵里全是阿弥陀佛。我都睡不着觉，就想念阿弥陀佛。然后这怎么办呢，我是不是出问题了？就这样下去？然后也不想睡觉，这咋整。然后呢在行法两天两夜之后我不是讲了他辛苦，他不是掉眼泪嘛。在掉完眼泪之后呢他说他感觉有股热流从腰间刷的一下冲到我的右腿上，然后右腿就恢复了，就可以走路了。还有一个不可思议的事，就是说在八年前就有人教过他的这个般舟步伐，教过他这样走，然后和你教的一样。就是一边走路一边念佛的方法，就是八年前有人教他的和我现在教他的一样。这就是讲的暗合道妙。这是第四个不可思议的事啊。就是念了两天两夜的佛，身体一下子好了，可以干活了，不想睡觉了，就是每天呢躺在那做梦也是行般舟也是念佛，起来也是念佛，整天只想念佛。
这样想昼夜念佛，停止不了念佛的例子很多很多。非常多，这个在宝峰寺的时候呢有一个六十岁的老太太，也是，不过她没有行一天一夜，没有连续念二十四小时。她老头子呢念地藏经，也不念佛，而且还需要人照顾。她每天在这年五六个小时。大概念了十来天吧她就来找我说：师父啊，我是不是有毛病了？天天想念走在哪都想念，做梦也在念，控制不住的就想念，就是说师父啊，我是不是出事了？
北京有一位大学教授，教这个企业家国学的，他以前呢是云门寺佛学院教务长。在此之前呢是北京居士林的总干事。那么今年正月十六到二十三号是多长时间，也走了七天七夜。他自己评价说顶我几十年修行。他评价说般舟三昧是最直接最简单最根本最究竟最圆满的解脱办法。所以呢今年决定二月初八在此出家弘扬般舟三昧。这是第五个例子啊。
第六个例子呢就是这个，北京呢有一位大德行法的时候呢就不那么肯吃苦。就不吃苦，最多走过一天一夜。而且呢他是体验实验性质的。他并不想实践这个般舟三昧，他想试试看。这次呢走满了七天七夜。那么到了第五天五夜的时候呢他发生了一个错觉，他认为呢七天七夜已经结束了，他说我要休息了，然后我们说你不可以休息。他说你们好烦，我要休息你们不让我休息。他说我不理你们这些人我要圆寂。后来他就不省人事，就躺在那儿把大家都吓坏了。同来的呢有一位清华大学的老师。专门讲《易经》的，就把他吓坏了。后来呢我就采取措施然后给他讲，让他念佛。结果呢他躺下了四五个小时之后起来了。起来之后呢结果呢腿就不会走路，浑身酸痛疼痛难忍。哎呦我知要有大事要发生了。后来呢我就给他反复开示讲，讲法，不详细讲了啊。后来呢他就站起来了。结果呢就走满了七天七夜，法喜充满。到了第八天的时候呢，本来是到了十点钟才允许睡觉。十点钟睡觉对多到凌晨三点钟五个小时休息。三点钟起来以后呢，我三点钟下去，看到他在楼下面念佛。那么回到家以后呢他家属给我来电话。他说这个般舟太不可思议了，我们家德（音）卿（音）啊，第一面相改了。第二不磕巴了，原来有轻微的口吃病。第三就是头脑非常清醒，思路非常清楚，说话非常流利。
这个例子很多，就不详细讲了啊。那么还有二十八年的膀胱炎好了。肩周炎好了。尤其是这个类风湿关节炎的腿痛病的好了。有一个运动系统失常的，就是走路需要人扶的。一个不平衡的
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这样一个人，结果在行了十天法以后，能够自己走了。而且能踩中节拍了。有位苏州的女士，肾下垂。在行了一天一夜。休息一天又行了两夜一天。回家以后呢就去做B超，肾脏回复原样了，不下垂了。
我们武安人呢，至少有五百人行这个法门。至少呢有两百人有这个强身的效果。当时呢有一位股骨头坏死的患者，行了两夜一天。行完以后呢就跑着，跑到我这里来。说师父你给我加持一下。说我是股骨头坏死啊。我说你这么跑过来你股骨头坏了没有啊。你能够走两夜一天你股骨头死了没有啊（笑）。所以说呢这个奇迹一直在发生。总而言之就是说明一件事情，就是这个般舟念佛的功德不可思议。第二个呢能够改变一个人的心。那么二月初八准备出家的一个演藏，我取名叫演藏。他以前出过家，当了云门佛学院的教务长这次又来出家。那么这就讲啊能够改变他的心里啊。还有一位呢是一个研究院的院长。这个院长呢原来老是趾高气昂贡高我慢，说话骄横跋扈那种感觉。回去以后呢说话突然就变的柔软。脸上的粉刺呢也没了，脸上非常光非常亮，身上的毛病都没有了。而且呢还能早上一早起来走三个小时，一边走一边念佛。然后上班。
上海一位税务局的干部，去年十一的时候在我这行了七天七夜。他是最不可能出家的。第一他孩子小，才五岁。第二呢上海男人特别顾家。结果呢后来在三世诸佛跟前磕了九个头，发愿说我自己要出家。他说般舟能强身，般舟能强心，般舟能消灭远亲债主。所以说呢能够让世界消灭冤仇债恨。这样世界才能真正和谐，真正和平。
那么般舟最最不可思议的一个地方是真正能够消业障。一日一夜经行念佛就能立竿见影，消除业障。前面讲了很多例子，为什么这样呢，我说啊你们以前是怎么消业的。我总结消业有两种形式。一种是搞斗争，比如说做手术，吃药都是跟冤亲债主搞斗争。第二种形式呢是跟冤亲债主搞交易。比如说我们，这个方法是方便说啊，诵经、放生、念佛回向。比如说放焰口、放蒙山、给他开个咽喉、撒点甘露水、念变食真言给他吃点东西，基本上是像在搞交易一样。那么般舟呢不是搞斗争不是搞交易，是超拔救度冤亲债主。和一般的超度不一样。那么佛讲完这个《般舟三昧经》的时候呢，一千八百亿诸天阿须仑鬼神得须陀洹道，解脱的果位呢是须陀洹果。也就是冤亲债主，作为鬼神之类的冤亲债主，听到般舟三昧以后，他就能得到须陀洹道。也就是说我们抄拔冤亲债主是把他超到须陀洹上去。不是给他吃点东西给他喝点甘露水。那么须陀洹者七死七生证阿罗汉，就出离恶道，那么这样冤亲债主就解脱了。这个解脱的规模不是一亿两亿十亿二十亿，是一千八百亿。我们这个般舟超度的法会呢证明这个超拔非常有效。我给大家讲个比较有意思地事啊。一位大德居士，九年没有提拔。九年三届没有升官。后来给他搞了超度以后呢，超拔冤亲债主以后呢，今年春节前一次提了三级。还有呢他的女儿在天津工作，就死活要回家不肯在那工作。那么我就给他搞超拔。结果超拔了好像没有用，他女儿呢春节把行李全部拿回来了。她是在幼儿园工作的，还有两天假期就要满了，结果呢她突然就改变方向了，她说爸爸妈妈我再不提回来的事了，我要在天津工作。当然这也许是偶然巧合啊。
般舟超拔冤亲债主呢，是给冤亲债主一个圆满的出路。所以呢能让我们障消愿满。那么般舟里有一句口号叫：“障消愿满，随所愿欲，如意即成”。这个真是这样啊，我专门讲“随所愿欲，如意即成”这八个字讲了两个小时，有一个录像在网上放着，确实有一些神奇的感应啊。可以上网搜索就搜索这八个字“随所愿欲，如意即成”。简单归纳一下啊，就是说般舟三昧啊远远超过我们的想象，远远能够超过我们身体的限制。我给大家讲一个简单的例子啊。前年春节前，我们师父呢
篇三：佛说般舟三昧经
佛说般舟三昧经.txt27信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。佛说般舟三昧经
佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时[台-台+(犮-乂+又)]陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。[台-台+(犮-乂+又)]陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀谄。不著三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。当云何行。愿佛说之释一切疑。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。善哉。汝所问多所过度。不可复计。汝所以能作是问者。汝乃前世过去佛时。所作功德。供养诸佛。乐于经法。守禁戒行清净所致。常行乞食不就请。多成就诸菩萨合会。教语令弃众恶。视一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝功德不可复计。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。有三昧名十方诸佛悉在前立。能行是法。汝之所问悉可得也。[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。愿为说之。今佛说者。多所过度安隐十方。为诸菩萨现大明相。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。有三昧名定意。菩萨常当守习持。不得复随余法。功德中最第一
行品第二
佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行
立一念 信是法 随所闻
念其方 宜一念 断诸想
立定信 勿狐疑 精进行
勿懈怠 勿起想 有与无
勿念进 勿念退 勿念前
勿念后 勿念左 勿念右
勿念无 勿念有 勿念远
勿念近 勿念痛 勿念痒
勿念饥 勿念热 勿念生 勿念死 勿念寿 勿念贵 勿念欲 勿念长 勿念丑 勿念渴 勿念苦 勿念老 勿念身 勿念贫 勿念贱 勿念小 勿念短 勿念恶 勿念寒 勿念乐 勿念病 勿念命 勿念富 勿念色 勿念大 勿念好 勿念善
勿念嗔 勿念喜
勿念起 勿念行
勿念经 勿念法
勿念非 勿念舍
勿念想 勿念识
勿念著 勿念空
勿念轻 勿念重
勿念易 勿念深
勿念广 勿念狭
勿念母 勿念妻
勿念亲 勿念疏
勿念爱 勿念得
勿念成 勿念败
勿念浊 断诸念
意勿乱 常精进
勿岁计 勿日倦
勿中忽 除睡眠
常独处 勿聚会
近善友 亲明师
执其志 常柔弱
于一切 避乡里
弃爱欲 履清净
断诸欲 舍乱意
学文慧 必如禅
去六入 绝淫色
勿贪财 多畜积
勿贪味 众生命
衣如法 勿绮饰
勿憍慢 勿自大
若说经 当如法
犹如幻 勿受阴
阴如贼 四如蛇
为恍惚 无常主
因缘会 因缘散
知本无 加慈哀 勿念坐 勿念止 勿念是 勿念取 勿念断 勿念实 勿念难 勿念浅 勿念父 勿念子 勿念憎 勿念失 勿念清 一期念 勿懈怠 立一念 精其意 避恶人 视如佛 观平等 远亲族 行无为 习定行 除三秽 离众受 食知足 慎勿食 勿调戏 勿贡高 了身本 勿入界 为无常 了本无 悉了是 于一切
施贫穷 济不还 是为定
菩萨行 至要慧 起众智
佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅只国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。若后得佛号曰善觉。佛言。菩萨于此间国土。念阿弥陀佛专念故得见之。即问。持何法得生此国。阿弥陀佛报言。欲来生者当念我名。莫有休息则得来生。佛言。专念故得往生。常念佛身有三十二相八十种好。巨亿光明彻照。端正无比。在菩萨僧中说法不坏色。何以故。色痛痒思想生死识魂神地水火风。世间天上上至梵摩诃梵不坏色。用念佛故得是三昧。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。是菩萨三昧谁证者。我弟子摩诃迦叶因坻达须真天子。及时知者。有行得者。是为证也。如是[台-台+(犮-乂+又)]陀和。欲得见十方诸现在佛者。当一心念其方莫得异想。如是即可得见。譬如人远出到他郡国。念本乡里家室亲族。其人于梦中归到故乡里。见家室亲属。喜共言语。觉为知识说之如是。佛言。菩萨闻佛名字欲得见者。常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨。著前观之。有青时有白时。有赤时有黑时。其色无有持来者。是意所想耳。菩萨如是持佛威神力。于三昧中立自在。欲见何方佛即得见。何以故。持佛力。三昧力。本功德力。用是三事故得见。譬如人年少端正著好衣服。欲自见其形。若以持镜。若麻油若净水水精。于中照自见之。云何宁有影从外入镜麻油水水精中不也。[台-台+(犮-乂+又)]陀和言。不也天中天。以镜麻油水水精净故。自见其影耳。影不从中出。亦不从外入。佛言善哉。[台-台+(犮-乂+又)]陀和。色清净故。所有者清净。欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。佛尔时说偈言
心者不自知 有心不见心
心起想则痴 无心是涅槃
是法无坚固 常立在于念
以解见空者 一切无想愿
四事品第三
菩萨有四事法。疾逮得是三昧。一者所信无有能坏者。二者精进无有能退者。三者智慧无有能及者。四者常与善师从事。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者不得有世间思想。如弹指顷三月。二者不得睡眠三月。如弹指顷。三者经行不得休息三月。除其饭食左右。四者为人说经。不得望人供养。是为四。复有四者。疾得是三昧。一者合会人至佛所。二者合会人使听经。三者不嫉。四者教人学佛道。是为四。复有四事。疾得是三昧。一者作佛形像。用成是三昧故。二者持好素写是三昧。三者教自贡高人内佛道中。四者常护佛法。是为四。佛尔时说偈言
常信乐于佛法 精进行解深慧
广分布为人说 慎无得贪供养
意善解便离欲 常念佛有威德
悉见知无数变 过去佛及当来
并现在人中尊 诸相好若干种
黄金色无秽漏 坚固教无极慧
听是法无乱心 常舍离懈怠行
无恚害向他人 敬于师当如佛
慎无得疑斯经 一切佛所歌叹
常造立佛形像 常教人学是法
行如是得三昧
佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠
譬喻品第四
佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为自合会作是经。非佛所说。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是[台-台+(犮-乂+又)]陀和。菩萨闻是三昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。佛言。痴人自于前世不供养作功德。反自贡高。多行诽谤嫉妒。贪财利故欲求名誉。但欲哗说不信深经。闻是三昧不信不乐不学。反诽谤是经。言非佛所说。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。今我故语汝如是若善男子善女人。持珍宝满三千国土布施。设有是功德。不如闻是三昧信乐者。其福过彼上
佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。如我所说无有异。今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者。其人却后除在恶师边。正使善师所其功德不足言。如是辈人。转与恶师从事。闻是三昧不信不乐不学。何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。其有闻是三昧。不轻笑不诽谤。不疑不乍信乍不信。欢喜乐书学诵持者。我悉豫知见之。其人不独于一佛二佛所作功德。悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧。书学诵持守之一日一夜。其福不可计。自致得阿惟越致。所愿者得。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘。取一尘皆复尽破。如一佛刹尘。云何是尘数宁多不也。[台-台+(犮-乂+又)]陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩萨尽取一尘置一佛刹。其数尔所佛刹。满中珍宝悉持供养诸佛。其福功德少少耳。不如闻是三昧学书诵持。为他人说守。须臾间闻。是功德不可复计。何况已得是三昧悉具足者。佛尔时说偈言
若有菩萨求众德 当说奉行是三昧
信乐讽诵不疑者 其功德福无齐限
如一佛国之世界 皆破坏碎以为尘
一切佛土过是数 满中珍宝用布施
不如闻是三昧者 其功德福过上施
引譬功德不可喻 嘱累汝等当劝教
力行精进无懈怠 其有诵持是三昧
已为面见百千佛 假使最后大恐惧
持是三昧无所畏 行是比丘已见我
常为随佛不远离 如佛所言无有异
菩萨常当随其教 疾得正觉智慧海
四辈品第五
[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告[台-台+(犮-乂+又)]陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉[台-台+(犮-乂+又)]陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得嗔恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去嗔恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
[台-台+(犮-乂+又)]陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言
篇四：般舟念佛护关手册--
目 录
第一章 总 则?????????1
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章 念佛堂的布置????? 4 法会前护法?????? 5 护关注意事项????? 6 护法工作要点????? 8 集体行法时对护法要求? 10 苦痛时的护法????? 14 昏沉时的护法????? 18 境界相的护法????? 23 温养阶段的护法???? 27
第一章 总 则
1、护法就是护持般舟三昧念佛法门得以弘扬，广利一切有情众生。宣传介绍般舟，护持般舟行人，对行法者在行法过程出现的种种状况，提供保护和帮助，排除行法的一切外缘干扰，令行者能依照行法规则如法修行，从而获得般舟念佛的殊胜功德利益，以及为般舟行人提供其他服务等行为都是真实护法。
2、行法和护法要统一起来，如果你只有成就大众和普度众生这一件事，这件事就成就你的真我，你的真我就在这件事里。这个完全统一为一体了，你的修行不到位也到位了。这个就完全脱离了语言的层次、感受的层次，进入了光明的层次，就入法界流、汇法界海，切入法界之心，进入法界的大光明藏。跟语言、跟文字、跟感受都没有关系，而是直接的交汇、直接的融合、直接的一合相。你整个全部身心在利益大众当中，没有我，只有法，只有般舟的步法，只有般舟的音声，只有护大家圆满的一个心地，这不是念佛吗？不要认为我得另外安排一个时间去做功课，这个思想是不对的。体证、传播、弘扬般舟三昧，这是护法的使命。不要认为自己是凡夫俗子，般舟圣众怎么样加持现场的这些人员？就通过这些护法，不通过别的，护法确实就是般舟圣众的代表。
3、护法的言谈举止，一言一行，都是表法。表法表什么？表
勇猛精进的法，表一个真正至诚至信的法，不休息的法，身体力行就能影响大众，只要有休息的念头就是有漏，有漏你就不能圆满成就。为了避免出现境界相等情况，护法一个晚上可以休息两个小时，休息的时候，不要去睡觉，坐在这里端心正念，深呼吸，休息一下就爬起来，这个是最有效的。要有惭愧心来休息，以惭愧心来做这件事就能得到甚大的利益，真念佛念得认真的话，往那儿一坐就得定，定上两个小时，到后来你想不定都不可以。不休息，常精进才能得到般舟圣众佛力的加持、累积、叠加，这个世界要想改变你轮回的力量必须要靠暗的、柔的、弱的力量，柔胜刚，弱胜强，水滴石穿，千里之堤毁于蚁穴，这个蚂蚁洞就是想休息的念头。
4、恭敬能生万法，恭敬能得万法，你对般舟三昧的恭敬，能让你得到一切的法要。你恭敬的过程当中，这个状态是和法界共融，法界交流，是接收宇宙能量，法界能量的严肃的一个过程，真正成就的是这个力量，并不是说表现在这个相上，你念的那声佛号，或者说你办的这个什么事，你以这个护法之相，体现的是佛之心。你真的利益大家以后，大家的气场对你，大家对你的那种加持力才是真正成就你的动力，如果你能做到象佛陀那样，所有的人对你都不说坏话，都对你只有恭敬，只有赞叹，那你不是佛也得是佛，这个力量一定能成就你；相反，你整天担心，整天牵挂，你自他关系不圆满，成就门也没有。
篇五：如何发愿修持般舟三昧的若干参考
出家前，恩师上果下孝老和尚跟我说“愿力”大于任何业力，只要你真正愿出家，任何障碍不能阻挡。结果我临时决定后二周之内做通妻子、儿女、父母兄弟姐妹的工作，如期剃度。愿力是修行中的最不可思议之处，最值得经常下手之处，最值得加强用功之处，特写若干参考，以就教于各位大德，敬请参考。南摩阿弥陀佛。
发愿是修行极其重要的组成部分，发愿直接改人的心地，心地决定心念，决定世界，大地万物无非心地所造。
发愿，在三皈依中属于第一条：“体解大道，发无上心”，发愿能够调度出尽虚空遍法界的一切愿力，能够与一切诸佛，一切菩萨摩诃萨的愿力共振，发愿是直接接受一切加持的捷径，离开发愿，离开愿力的相应，一切加持等于零。所受一切加持不能保持。
在日常修持当中，一般发愿只是嘴上说说，心中想想，没有专门提升到修持的高度，更没有专门的修持程序方法。其实发愿一事具足六度波罗蜜，具足普贤菩萨十大行愿。值得好好用功，并认真落实于日常修持当中。本文意义还在于为大家提供一个如何发愿修持的若干参考。
般舟发愿有很多不同的发愿，可以就信发愿，就事发愿，就佛号发愿，就修行发愿等等，下面资料，敬请各位参考:
一、就信的发愿，般舟成就主要还是个信成就: 弟子**，至诚祈愿:
愿尽过去现在未来，尽虚空遍法界，所有与我同行者，见我者闻我者，有缘者，愿我念力所达一切处一切时所有有情：
1. 当得大坚固信。无可毁坏。
2. 当得大慈力信。不可动。
3. 当得深入信。无所行。
4. 当得润泽信。于一切法中多欢喜。
5. 当得最胜信。供养承事一切诸佛无厌足。
6. 当得种种入信。种种种善根。
7. 当得真妙信。增长无虚伪行。
8. 当得净喜信。除灭一切嫉妒。
9. 当得清净信。得一切种智光明。
10. 当得喜乐行信。除灭诸盖障恶。
11. 当得智喜信。摄受诸佛境界。
12. 当得庄严行信，胜一切世间璎珞庄严。佛国清净成就。
13. 当得具足信，不生任何疑惑。
14. 当得究竟信，一真信（安住信），绝对信，从此不作他顾，不作他想，不作他求。
15. 当得安心信，心安一切无恼，无时无处不于安心定中。
16. 当得当下信，即因即果，当下即信，信在当下，纯信当下，无更无移，当下无我之信，纯一之信，消融之信。
17. 当得此世界之空之无之信，不单纯是彼世界之有之信，唯真信诚信此世界之不堪忍之空之虚之了不可得，才是真信彼世界之有，抓住此世界之有信彼世界之有一无是处。
18. 当得法界之根信，一切念根在法界，法界同一根，根末同体，根末一家，无时无处无事不与根同。
19. 当得看不见之信，不为思维所障，不为心力所蒙，不为眼界所蔽，不为疑惑所擒。
20. 愿与一切有情同行同愿同随喜同奉行，同受持同受用，同大强勇猛精进同生极乐。
21. 愿当得为一切有情所信，所喜信所正信所深信所无任何疑惑信。
22. 当得十方三世尽未来际一切信，为法界一切信力所摄受。
二、综合发愿:
弟子**至诚祈愿：
1. 愿与一切诸佛心同、誓愿同、大强精进勇猛精进不懈精进同，坚固不退同。
2. 愿随喜赞叹一切有情功德。
3. 我于精进无有厌，我于利他从无倦。
4. 愿我于一切有情充满感恩恭敬，愿我为一切有情至诚供养。
5. 愿一切有情心柔和、无分别、无执著、离妄想、立一念、断诸想。
6. 愿一切有情从疑惑心、思维测量心、斗诤心、懒散心、马虎心、将就心、侥幸心、推托心、我慢心、牵挂心、攀缘心、浮躁心中脱离出来。
7. 愿一切有情具足金刚心、精进心、老实心、一贯心、随喜心、无相心、无住心、无念心、惭愧心、平常心、广大心、报恩心、恭敬心、供养心。
8. 愿一切有情于贪嗔痴慢疑财色名食睡中无生，于此世界无动。
9. 愿一切冤亲债主能够永远超脱冤亲债情的纠缠，能够永远超越轮回力量的牵引，悉发菩提心，圆满究竟觉。
10. 愿一切行人具足般舟之心，受用般舟之力，弘杨般舟之法，广享般舟之大功德聚和大法喜聚。
11. 愿一切行者闻般舟，随喜受持读诵如理作意欢喜奉行。
12. 愿一切行者同此心同此随喜同此愿同此行持同生极乐。
13. 愿我的愿能够协同契合阿弥陀佛的愿，一切诸佛的愿，一切菩萨摩诃萨的愿，一切天龙八部的愿，一切四大天王的愿，一切忉利天王的愿，一切大梵天王的愿，愿此愿力尽虚空遍法界，愿此愿力存在于尽虚空遍法界的每一粒微尘当中，存在于一切有情的每一个念头当中，只要有一丝一毫的机会，此愿力就能够牵引引导一切有情，适时发出菩提之心，适时加固往生之愿，适时能够与我同愿同行同持同进，同生极乐。
三、佛号发愿:
弟子**至诚祈愿
愿我这一声南摩阿弥陀佛，永远时时处处归入法界之流，我消融于法界之中，尽虚空遍法界无不是我在其中，我与法界一体，根末同体，根末一声，同一的南摩阿弥陀佛，一真的南摩阿弥陀佛，绝对的南摩阿弥陀佛，当下的南摩阿弥陀佛，即是如是的南摩阿弥陀佛，永远的永恒的南摩阿弥陀佛。
愿这声佛号充满了：感染力感动力融解力，能够感染感动一切冤亲债主，一切冤亲债情因此佛号而融化消解，一切冤亲债主因此佛号而觉悟解脱。
愿这声佛号充满了：凝固力永续力永远尽虚空遍法界，所有听者、闻者、触者，间接听者闻者触者，如是凡见闻听到第五十重间接者，皆能得同样利益，悉发菩提心，圆满究竟觉。
愿这声佛号充满了：亲和力，令一切有情欢喜，令一切有情愿念，令一切有情安定，令一切有情受到鼓舞，令一切有情感受依止，令一切有情依止阿弥陀佛而勇往直前，勇猛精进，金刚不退；令一切有情念此而忘彼（忘记婆婆世界一切所欲所求，所望所归）；愿这声佛号能够形成一种自然的亲切的牵引力，自然而然温馨而有力的牵引一切有情，一直奔向极乐世界。
愿这声佛号充满了：圆融力，能够包容一切，融解一切；一切有情之烦恼，一切有情之欲之求，一切有情之业之障，全部圆融掉，融化掉，包融掉，一切有情而因此能够心无挂碍，只管念佛，只是念佛，自向西方，誓死无退。
愿这声佛号充满了：金刚力，无坚不摧，无恼不破，无习不除。一切有情因此金刚力故，能够无时无事无处不在念佛，能够金刚不退初心勇猛向前，能够舍除一切婆婆诱惑，能够突破任何业力阻碍、情绪阻碍、病障灾障一切障之阻碍，能够斩断婆婆世界一切不良缘起，见闻精进，同生极乐。
愿这声佛号充满了：精进力，愿我念佛故精进没有尽，愿一切有情于念佛时不断精进、相续精进、勇猛精进、究竟精进、传染精进、大众精进；缘精进、念精进、行精进、思维精进、行持精进、法住精进、随