忙与闲,作文素材
篇一：忙与闲 作文评分及佳作
高三《忙与闲》考试作文评分细则及佳作赏析
【作文题目】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
越是忙碌，就越会有闲暇。（海斯利特）
我空闲的时候，常常是我最忙的时候。（西塞罗）
【评分细则】
一、关于审题
题目形式为新材料作文，材料分别为英国文艺评论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个要素，阐述了对立统一的关系。
按百度百科中的解释：“忙”最重要的义项是事情多，没空闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。这样看来“忙”和“闲”是两种对立的状态，但仔细分析一下就发现这两种状态往往纠缠在一起，难以截然分开，“忙里”不是可以“偷闲”吗？实际上海斯利特和西塞罗的话都表达了这种对立中的统一。 第一句“越是忙碌，就越会有闲暇”有两层意思：第一层意思是只有充分有序的忙碌后，才会有闲暇；第二层意思是在忙碌自己喜欢的事时，即便忙碌也让人有轻松畅快的闲暇之感。
第二句“我空闲的时候，常常是我最忙的时候”至少可以从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，全神贯注做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在忙碌中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不停地运转而身体处于放松的状态。 考生写作时，既可以围绕一句话来立意，也可以从两句话的同异性入手，但应该扣住“忙”与“闲”的关系行文。如果文中既有“忙”也有“闲”，但缺少“忙”与“闲”合理的关系思考，不能超过四类中。
二、关于评分
1.判分原则
议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
2.判分等级
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；物理；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3.个案处理
①确认为抄袭，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同，最高不超过10分。
②记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超
过46分（不满100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分不得超过40分；凡思想庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错一字扣1分，扣满5分为止。卷面较差扣1分。
【佳作赏析】
素处以默，妙机其微
苏大附中高三（9）班 高子媛
西塞罗说:“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，开始思索。人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。
闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。
有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
【简评】此文既有思辨的力量、独立的思维，也有充足的文气、清畅的表达。 首先，辨识?空闲?本身——?真正的空闲，不是指无可做之时。?厘清概念本身，这是写议论文的一种可贵品质。接着，用设问句?那么，人‘空闲’了，为何要忙呢？?引起分析。设问句单独成行，成为醒目的行文标志。但可能作者也
自觉这个问题不便回答，于是转换问题?忙什么？?一忙灌溉心田，增加人格力量；二忙与自己相处，过内在的生活。纲举目张，条理清晰。此外，文中对?空闲?、?独处?的认识都不落窠臼，而是提出自己的见解，颇为难得。
文气充足，既体现在文脉的通畅，也体现在词句的华采上。从题目及文中部分语句不难发现作者的才情。但纵有千般才情，仍旧控制，实为难得，因为华丽的文采会对议论本身构成伤害。
当然，本文也存有瑕疵。康奈尔大学的实验初看新鲜，其实放在文中并不很妥贴。该实验证明心灵落点之于人的重要，而不能推出文化和知识即人心最好的落点。推理链条有点断裂。如果排除该例，此文尚缺令人信服的事例。纯说理议论文，对思辨的要求很高。建议本文加一些合适的例证。（徐飞）
养壶琐事
苏大附中高三（9）班 薛歆仪
爷爷是一名退休教师。说起来，人退休了，总该停下来歇歇了吧，然而，爷爷却是一刻也闲不下来。
我抬头望着爷爷的茶壶柜，一把“曼生壶”的仿品，上面篆有梅尧臣的诗“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”再看另一把，上面是欧公的诗“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情。”我不由看呆了，爷爷从后面拍了拍我：“嘿！怎么看傻了？”语毕，便走到柜前，细细端详一番后，拿出了曼生壶，说：“今天就来养养这壶吧。”
爷爷首先拿出了台湾乌龙，撮几粒放入壶中，壶中发出“嘀嘀”的声响。随后，再将沸水注入，茶叶如含苞待放的花骨朵在宽容的壶肚里绽放，不一会儿，壶口便溢出了泡沫。只见爷爷动作娴熟，用壶盖将泡沫刮去，随即盖上了壶盖，一系列动作如行云流水。
“要温两分钟。”爷爷说道。而我却只是托着头，静静地看着爷爷，终于忍不住问道“:您每天反反复复做着这几步工序，不嫌麻烦吗？”爷爷笑了笑道：“其实，没事做的时候才是最腻的。别小看了这养壶，这也是在养人啊！”
爷爷用一块细纱布轻轻地擦拭着壶身上氤氲的水汽，茶锈顺热吸于壶壁之上。爷爷说：“经常擦拭，紫砂壶才能更加润滑。”他将茶汤微微倾斜，倒入公平杯，又依次流入闻香杯和口杯。一瞬间，书房里茶香四溢。随后，他将茶汤浇于壶身，茶汤慢慢渗入紫砂壶，只一眨眼的功夫，壶色一下子变得古典又润朴。
然而，养壶的工序还不止这些，只见爷爷拿来一把“养壶刷”，在壶身上刷了起来。这道步骤我是知道的，《阳羡茗茶系》曾说道：“壶经久用，涤拭日加，自发黯然之光也，入手可鉴。”爷爷常说的“养人”，也是这个道理啊！如紫砂壶总要经历壶内高温的历练，壶外沸水的洗礼，才能绽放出别样的光彩。人也要跨过风风雨雨，才能大放异彩。对于爷爷来说，他大概早已是人壶合一了吧。
这一刻，我终于明白了爷爷每天忙碌这些琐事的原因。养壶虽繁琐，却可以修身养性，外表忙碌，内心恬静。而楼下那些无所事事的老人们，却是内心浮躁，整天忧心忡忡地过着日子。
壶闲置久了会黯淡无光，人亦是如此。
汪森曾说：“茶山之英，含土之精，养其德者，心怡神宁。”我欣赏爷爷这种忙碌而闲适的日子。
【简评】以文化入记叙，这是一些高分记叙文的特点，作者深谙其理。文中多处
引用梅尧臣、欧阳修、汪森及《阳羡茗茶系》中的诗文，这是作者平日的积淀使然。看来，应试作文要有备而来。这些诗文增加了文章的底蕴，也使读者在阅读时获得新知、体验美感。文化还体现在养壶的一整套程序上。从泡茶到擦壶到浇壶再到刷壶，描摹逼真，如在眼前。如果没有对茶道的熟稔，很难写出如此地道的文章来。
也许有人会认为，这样的文章便于套作。但?运用之妙，存乎一心?，画虎不成反类犬的例子是常有的。这篇文章的另一优点是扣题很紧。单从文题?养壶琐事?来看，就与作文题旨有内在契合之感。?琐事?暗扣?忙?，?养壶?的?养?字透出闲趣。而文章也正是通过养壶之手忙来写内心之悠闲。我们应强调，文化体记叙文的要义，非为卖弄，实为切题。
当然，文章倒数第二节写楼下老人们的一句，本想以闲于事而忙于心的老人来反衬忙于事而闲于心的爷爷，但表达过于绝对，留下败笔，实为一憾。（徐飞）
于忙碌处觅充实
星海实验中学高三（4）班 陈天然
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正
篇二：高考作文素材
高考作文素材（理论部分）
一.平淡与精彩
我们每个人的一生有5%的精彩，5%痛苦，还有90%的平淡，我们被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。（白岩松）、
宁做飞灰，不做浮尘；宁投熊熊烈火，兴尽而灭；不伴寂寂朽木，漠然同腐；宁为耀眼流星，迸发万丈光芒，不羡永恒星体，悠悠沉睡千古。（杰克?伦敦 美）
寒伧的寂寂的生。不如轰轰烈烈的死 （巴金）
我渴望，我期待，美好灿烂的未来，不完美，也要精彩。（王菲）
我的人生只有两条路：要么赶紧死，要么精彩地活着。没有人规定弹钢琴一定要用手。（东方卫视“中国达人秀”第一名“无臂少年”刘伟）
宁愿燃烧至死，不要惨淡凋零（美 海豹突击队员心中铭刻的一句话）
假如我的生命力注定是一个常量，那么，我现在宁愿它是一昼夜的熊熊燃烧，而不愿它是煨在灶灰下的一百年的苟延残喘。（何怀宏，中国文化研究所研究员，现为北京大学哲学系教授，伦理学教研室主任，博士生导师）
木头也和所有生命的过程一样，要么熊熊燃烧，要么慢慢腐朽。（冯骥才）
人生就像一颗种子，不管你是否准备好，总是要发芽的。但你究竟是美丽的玫瑰花的种子，还是优雅的三叶草的种子，又或者是高大枫树的种子，谁也不知道。我们只能在漫长的黑夜里，安静孕育着短暂而精彩的开放时候。（新浪微博）
有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他们各自用上帝给他们的声音叫好了 (契诃夫)
简爱的爱情宣言：在上帝面前，灵魂平等
宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风（朱淑珍 菊花）
雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢？
每一个正直的人都应该维护自己的尊严。（卢梭）
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。（车尔尼雪夫斯基）
不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。 ——席勒
虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。 ——柯林斯【英】
时穷节乃见，一一垂丹青 （文天祥）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ————周敦頣
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ————李白
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ————于谦
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。————雨果 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ————《北齐书》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ————孟子
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ————屈原
气是敢作敢为，节是有所不为——（有所不为，也就是不合作）（朱自清）
人不可有傲气，但不可无傲骨。（徐悲鸿）
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼）
一生负气成今日，四海无人对夕阳。（陈寅恪）
五十之年，只欠一死。 经此世变，义无再辱。（王国维 遗笔）
先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪，与天壤而同久，共三兴而永光。（陈寅恪悼王国维 碑文）
不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。（柏杨）
自由无价，生命有涯；宁为玉碎，以殉中华。（林昭。原名彭令昭。在文革期间，林昭发表了一些在当时看来“大逆不道”的言论，被长期关押，最终以“现行反革命”罪被枪决。1954年，林昭以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业）
不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿说不痛不痒的话。（钱钟书）
二、尊严与气节
宁愿留白，拒绝献媚。（2011.7.23钱江晚报第一版空白。7.23温州动车追尾惨案）
我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你从一个海洋，萎缩为一条小溪，你失去了伟大的通灵宝玉，你为势位所误。（黄永玉写信给曹禺，如是说）
我不是反对什么主义，我是反对媚俗。
站直了，别趴下。
.我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗，无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。 （米兰．昆德拉）
.言人之所言，那很容易；言人之欲言，那不容易；言人之不能言，就更难；我就要言人之不能言。（马寅初）
我虽已年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直到战死为止.决不向专以力压服、不以理说服的那种批判者们投降 （马寅初）
.人是需要一点气节的，你可以怯懦，不可以叛变；你可以沉默，不可以出卖；你可以逃避，不可以无耻；你可以成为一个精神上的矮子，但千万不能以为已是侏儒而津津自得（李国文）
三、学会思考与拥有思想
有自己的眼睛，不见得有自己的眼光；有自己的头脑，不见得有自己的思想
我思，故我在 （笛卡尔 法）
一个能思想的人，才真正是一个力量无边的人（巴尔扎克）
思想——自由的精灵（莎士比亚）
用思想站着（冯骥才）
思想就是力量（雨果）
扼杀思想的人，是最大的谋杀犯（罗曼罗兰）
最难得的勇气，是思想的勇气（法朗士 法）
世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终战胜剑（拿破仑）
三、学会思考与拥有思想
活着就意味着思考（西塞罗 古罗马）
对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着（艾青）
人是一根能思想的苇草（帕斯卡尔）
独立之精神，自由之思想（陈寅恪）
讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺，将使思想更加锋利。（培根）
读书太滥，不去思考，会让自己的大脑变成他人思想的跑马场。（叔本华）
业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随（韩愈）
四、 完美与残缺
月，阙也 （东汉 许慎）
求阙斋 （曾国藩 书斋名）
最好是好的敌人 （伏尔泰 法）
完美主义等于瘫痪 （丘吉尔）
一生要追求美，却一定不要追求完美。（刘心武）
人，可以走向完美，不可以走到完美。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝完；倘要完全的人，天下配活的人也就有限（鲁迅） 完美是个骗人的词，你不必太完美，我不必太完美，人性的可爱就在不能完美。（刘德华《完美》））
四、 完美与残缺
不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。（村上春树）
精神的残疾有许多种，完美主义是其中最致命的一种。
被人揭下面具是一种失败，自己揭下却是一种胜利。——雨果
把诗歌生活化和把生活诗歌化都是一件可怕的事，所以诗意的栖居仅限于自己的心灵。 能够展览的痛苦与能够炫耀的幸福一样，其分量和价值是值得怀疑的，或者它已经成为过去时---因为当你可以坦然地展示自己的伤口时，说明它已经愈合。
遗憾可以是美丽的，遗憾是让你可以去回味无穷的，所以不要害怕有遗憾（张艾嘉）
最深的痛苦无人能够分担，正如最真的幸福无人能够分享。有些感受永远只能是---一个人的事。
五、快与慢 （忙与闲）
208. 中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成为陷阱，不要让房屋成为废墟。慢点走，让每一个生命都享有自由和尊严。每一个个体，都不应该被这个时代抛弃。（纽约时报 2011.7.25）
209. 人走得太快的时候应该停下来，让灵魂跟上。
210. 走得太快会弄丢自己的灵魂。
211. 一个人走得太快，把灵魂落在后头，还不算最可怕的；最可怕的是一个时代走得太快，把灵魂扔在了后头。（徐迅雷）
212. 我一直认为，文学是慢的历史，真正的文学不是为了使我们的生活更快，而是为了使生活中的慢不致失传。（米兰?昆德拉）
213. 速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。
214. 我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。（米兰?昆德拉） 215. 五、快与慢 （忙与闲）
216. 人生需要走走，停停，看看，想想。（法 蒙田)
217. ”忙”字是“心”加死亡的“亡”，如果太忙，心灵一定会死亡。（台诗画家作家，蒋勋） 218. 慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们找到平衡。（“慢生活”家卡尔霍洛）
219. （快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的
220. “慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。）
221. 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）
222. 快的速度与遗忘的速度直接成正比。
223. 疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程----（伊朗俗语） 224. 六、善与恶（关于人性）
225. 当你说人性是善时，你说出了一种伟大的思想；当你说出人性是恶时，你说出了一种更伟大的思想。 （ 黑格尔）
226. 就人类对其他生物的行为而言，人人都是纳粹。（ 犹 以萨辛格）
227. 人，一半是天使，一半是魔鬼 （易中天）
228. 当人是兽时，他比兽还坏。（泰戈尔）
229. 你一旦露出了獠牙，就依旧是一头野兽。（尼采）
231. 森林里最凶的是野兽，比起无情的人来，它们要善良得多了。（莎士比亚）
232. 人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。 —— 达?芬奇
233. 人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。（卢梭）
234、行为的善恶不是根据行为者来决定的，而是根据行为来决定的（德 君特?斯特恩） 235. 七、生命与苦难
236. 不怕苦，苦半辈子；怕苦，苦一辈子（李敖）
237. 没有风雨的人生，不正常；只有风雨的人生，很不正常；时有风雨时有彩虹的人生，基本正常(周立波）
238. 把绊脚石变成垫脚石，然后踩上去（林青霞）
239. 逆境是磨练人的高等学府（苏格拉底）
240. 人生就像斗牛，不是牛被杀死，就是人被牛挑死。（海明威）
241. 最美丽的诗歌，是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。（缪塞）
242. 没有痛苦，叫什么诗人（莱蒙托夫)
243. 强者不是没有眼泪，只是含着眼泪向前奔跑。
245. 快乐固然甜蜜，可痛苦又何尝不美丽。（冰心）
246. 所以伟大的东西都处在风景中（柏拉图）
247. 痛苦便是人生（梵高)
248. 痛苦让人弯下了腰，又挺起了胸膛（崔卫平）
249. 我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。（陀思妥耶夫斯基）
250. 苦难，是财富还是屈辱。当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱（丘吉尔)
251. 患难是我心灵的资产（孙康宜 耶鲁大学教授）
252. 受苦的人没有悲哀的权利（尼采）
253. 人生并非总是玫瑰（法 爱迪特 皮亚芙）
254. 人最大的痛苦，莫过于想痛苦的时候，没有痛苦。
255. 八、怀疑与相信
256. 我怀疑，故我在（笛卡尔）
257. 哲学来自怀疑（亚里士多德）
258. 宁可疑而错，不可信而错。（胡适）
259. 质疑是犹太文化的一个秘密（以色列作家 阿莫司 奥兹）
260. 他见到的越多，怀疑的东西也就越多。（巴尔扎克）
261. 为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它辩论。(德 诺瓦利斯)
262. 当人人都相信的时候，我们存在怀疑；当人人都怀疑时，我们要存在一丝相信，这才是正常的社会（阿来）
264. 我相信法律，却怀疑法官。
265. 我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。（李敖）
266. 我不会为了我的信念去死，因为我不能确定它们是否正确。(罗素)
267. 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。(胡适)
268. 九、铭记与忘记
269. 忘记是自由的一种形式（纪伯伦）
270. 对历史而言，失忆是罪恶（张大春）
271. 牢记过去，你将失去一只眼睛；忘记过去，你将失去两只眼睛(索尔仁尼琴)
272. 凡是忘掉过去的人，注定要重蹈覆辙（桑塔亚那）
273. 忘掉别人对不住你的人，记住你对不住别人的 （冯骥才）
274. 上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。（冯骥才）
276. 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。(席慕容)
277. 唤起记忆即唤起责任（雅克. 德.里达）
278. 在我这里，记忆只占领半壁江山，我将另一半交付遗忘，且必须通过遗忘，才能唤起记忆（威廉 詹姆斯）
279. 记忆是所有智慧之母(古希腊 埃斯库罗斯)
280. 人是不断地消失在过去的日子里的(川端康成)
281. 忘记过去意味着背叛（列宁）
282. 十、坚持与放弃
283. 关键是坚持（加缪）
284. 成功根本没有秘诀，如果有的话，就只要两个：第一是坚持到底，永不放弃；第二就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。不放弃，绝对不放弃，绝对绝对不放弃。（温斯顿 丘吉尔）
285. 我们没有退路，最大的失败就是放弃。
286. 今天很残酷，明天更加残酷，后天很美好，而绝大多数的企业牺牲在明天晚上，见不到后天的太阳 （马云）
287. 我可以接受失败，但无法接受放弃（迈克尔 乔丹）
288. 失败不是悲剧，放弃才是（柴静）
290. 放弃是人生的一种态度，有的人放弃了本不属于自己的，有的人放弃了本该属于自己的。前者的放弃是一种解脱，后者的放弃就是一种不幸了。（林凯）
291. 站在生命的长堤上，永远不可能同时占有两岸，投身对岸，就意味着放弃此岸（毕淑敏） 292. 一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。（《蜗居》）
293. 放弃是一种智慧，一种策略，一种取舍，懂得放弃，才有美好的未来。
294. 十一、英雄与平凡（人）
295. 我们不能都成为英雄，因为总得有人坐在台下鼓掌吧（威尔?罗杰斯 美）
296. 做一个平凡的人并不可悲，也不可耻。一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可耻。（古龙）
297. 一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。 --歌德
298. 生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活（罗曼?罗兰） 299. 英雄的悲剧是，大多数人并不知道英雄是为他们而死的。（冯骥才）
301. 一个没有英雄的名族是一个悲哀的名族，有了英雄而不知道崇拜的名族，是一个可怜的奴隶之邦（郁达夫）
302. 我们称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。(罗曼?罗兰) 303. 一个名族不可能人人都是凛然的英雄，但是一个名族必须懂得崇拜英雄。
304. 蚊子咬了狮子一口，从此以为自己成了英雄。（冯骥才
.是懦夫使自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄，而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄（萨特）
篇三：“闲时吃紧,忙处悠闲”材料作文写作指导与下水作文
江淮名校系列卷·安徽省2015届高三第二次联考作文
“闲时吃紧，忙处悠闲”材料作文写作指导与下水作文
马鞍山中加双语学校 张飞
【原题再现】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。——《菜根谭》
① 日月的光明永恒不变。
要求选好角度，确定立意，明确文本（除诗歌外），自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
【审题立意】
1、 审题：
时间运行不止，闲时要有吃紧的心思；天道万古永恒，忙处要有悠闲的趣味。
——闲时吃紧：珍惜时间，有所作为
——忙处悠闲：忙碌时，要懂得享受生活的从容和诗意。
2、 立意构思
坚定信仰，坚守自我，方能闲而不散，忙而不乱。
闲时要能吃紧，方能不虚度年华，充实生命。
忙处要有悠闲，方能不迷失自我，活得从容
游刃于悠闲与匆忙之间，方能活出生命的丰盈与从容。
游刃于悠闲与匆忙之间，方能彰显生命的大智慧与大境界。
【下水作文】 ①
闲时吃紧，忙处悠闲
马鞍山中加双语学校 张飞
人生匆匆数十载，或闲或忙，都是生活的常态。《菜根谭》告诫人们：“闲时要有吃紧．．．．．的心思，忙处要有悠闲的趣味。”能够游刃于悠闲与匆忙之间，方能彰显生命的大智慧与大．．．．．．．
境界。
闲时，我们要有吃紧的心思，以积极有为的行动，对抗生命的虚无。无所事事的生活．．．．．．．
状态，会让人陷入没有期待、无需付出的平静与死寂，这样的生活必然消耗生命的活力与
精神。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，说的就是他们在人生处于低谷时，没有任凭平庸的生活，消磨那些不着边际的空闲，而是充分利用那些百无聊赖的时间，以著书．．．．．．
立说的方式对抗时间的流逝。
历史上，这样的人物太多，不得不提的就有待罪闲居黄州的苏轼。在黄州团练副使的．．
闲职上，他没有蹉跎岁月，虚度年华，而是在诗文创作上精益求精，迎来了文学创作上的．．
一个高峰。文革期间，沈从文下放到湖北咸宁干校，住在一个叫双溪的地方，陪伴他的只有万顷荷花，而就在这清闲而凄苦的环境中，仅凭记忆，完成了二十一万字的服装史。 ．．
他们都是因为生命中一些不能自主的遭遇，拥有了迫不得已的清闲，然而他们都深深．．
明白，在闲时要有吃紧的心思，以积极有为的行动，成就了生命的丰盈。 ．．．．
忙碌，是生命中另一中常态。忙处，我们要有悠闲的趣味，以坚实的自我，突破生命．．．．．．
中无尽的琐碎。有个商人和渔夫的故事非常著名。行色匆匆的商人到海边搭船，看见一个．．．．
渔夫悠然自得地躺在自家小船上晒太阳，不由得提醒渔夫赶紧去捕更多的鱼，赚更多的钱，．．．．．．
买艘大船，天天晒太阳。渔夫笑道：“你看，现在我正快乐地享受灿烂的阳光呢！” 是的，天天挣大钱的商人为了没完没了的生意而忙碌奔波，何曾有过空闲，享受温暖的阳光？ ．．．．．．
周国平说：“这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。”我们时常就如那个故事中的商人，面对机会与压力，被无尽的琐碎和忙碌所淹没，而忘却了悠闲地驻足欣赏，错过了生命中许许多多美好的风景。 ．．．．
人生或许就是这样：活得清闲，自然潇洒，然而平庸的生活，消耗生命的活力；活得．．
忙碌，被无尽的琐碎包围，又容易让人浑浑噩噩，迷失自我。只有闲时要有吃紧的心思，．．．．．．忙处要有悠闲的趣味，才能活出生命的丰盈与从容。 ．．．．
篇四：作文素材50个50字
1、“为了中华之崛起”
奉天（今沈阳）东关模范学校魏校长在课堂上给学生提出了一个严肃的问题：读书是为了什么？
在种种回答中，坐在后排的周恩来回答：“为中华之崛起而读书！”
2、未厌居
叶圣陶早期擅长描写“灰色卑琐”的人生，对黑暗社会采取“讽它一下”的态度。有人说他的作品有厌世思想，叶即反其道而行之，为书斋取名“未厌居”，散文集出版时题名《未厌居习作》，以表白自己的心迹。
3、髀肉复生
刘备一次赴刘表之宴，席间去厕所时，见大腿肌肉滚圆，感叹光阴如箭，功业未建，心中伤叹流泪。
4、曹操招贤
曹操强调用人唯才，而不问出身、资历和所谓的德行，甚至“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人，他都兼收并蓄，委以重任。
5、刘备起兵
《三国志》载，刘备是个“织席贩履”的穷汉，他的起兵，靠的是两个马贩子，一个叫张世平，一个叫苏奴。两人见刘备有大志，“多与之金财”，刘备据财“用合徒从”。
6、曹操“捉刀”
三国时刘邵《人物志》：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此，是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。……故一人之身兼有英雄，乃能役英与雄，故能成大业也。”
曹操使崔琰代己会见胡使，自作卫士，在交椅旁提刀警卫，使“捉刀”与“代笔”相对，为后人留下冒名顶替的典故。胡使别有慧眼，认为坐上的“曹公”美则美矣，“然床头捉刀人，此乃英雄也”。
7、童年李渔的问号
幼年念书，李渔在《孟子》中读到“虽褐宽博”一句时，老师解释说：“朱熹说，褐，即贫贱人穿的衣服，宽博，即又肥又长。”
李渔认为既然是穷人，就该把衣服做得短瘦一点，也好省些布料，为何却不呢？老师也解答不出来。
成年后，他游历到孟子说的塞外穿褐衣的地方，向居民请教，才知道之所以宽大为衣，是白天当衣，夜晚当被。李渔终于明白了幼时的疑问，也知道朱熹的解释是对的。
8、钱学森回国
1947年，年仅36岁的钱学森已成为加州理工学院最年轻的终身教授。
新中国成立的第六天，他和夫人钱英就计划返回祖国。1950年7月，钱学森正式通知美国政府决定回国，美国海军次长丹?金格尔说：“宁可把这个家伙枪毙了，也不让他离开美国……无论到哪里，他都值五个师。”到了1955年，经过周恩来等人的外交努力，钱学森才得以回国。
9、慈禧之叹
清末张之洞献给“老佛爷”慈禧一双碧玉耳环，青翠欲滴。慈禧先是爱不释手，继又长叹一声，将耳环收起。宫女问之，她说：如果数十年前我得到这双耳环，它一定能为我增色，现在年事已高，青春的翠绿恐怕只能反衬出我的衰老。
10、孔融争担兄过
东汉孔融是孔子的第二十世孙，汉献帝时曾做过北海相。孔融从小就与家中兄弟十分友爱，“融四岁，能让梨”可说是妇孺皆知。在他十六岁时又发生一件令世人赞叹不已的事情。
孔融的哥哥孔褒有个朋友叫张俭，为官清正，敢于仗义执言。他揭露皇帝的宠臣侯览结党营私，贪赃枉法，结果反遭侯览迫害。张俭被迫逃离京城，侯览倚仗权势，下令追捕。这一天，张俭逃到孔褒家中，想在好友处暂躲一躲。凑巧孔褒不在家。孔融知他是兄长的好友，又受了奸邪迫害，便把张俭留了下来。后来，官兵来抓张俭，在孔融的帮助下，张俭得以逃脱，但孔融、孔褒兄弟二人却被抓入狱。在衙门里，兄弟二人都争着把罪名揽在自己身上，弄得县官反倒不知如何判案。孔融说：“收留张俭的是我，帮助张俭逃脱的也是我，我哥哥不在家，一切罪责都由我承担。”而孔褒却说：“张俭是我的朋友，他是因为我才来投奔我家的，这不关我弟弟的事。”两兄弟互不相让，明知认罪以后要受处罚，可是都争着把罪名往自己身上揽，县令只好向上司禀报。最后，为了讨好侯览，判了孔褒的罪。
11、谭嗣同
变法失败后，谭嗣同不逃也不躲，反而准备劫狱救出光绪帝，由于看守太严，才未动手。
日本使馆派人和他联系，对他说“可以设法保护”，谭说：“大丈夫不作则已，作事则磊磊落落，一死何足惜！且外国变法，未有不流血者；中国变法流血者，请自谭嗣同始。”
临刑时，他慷慨陈词：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”
12、书生杨锐
光绪帝预感到事情不妙，密召杨锐入宫，说明太后举动，要杨锐设法。杨锐惊惶失措，冒了一句书生气十足的话：“这是陛下家事，应当同你家里人商量。”正是“下笔虽有千言，胸中实无一策”。
13、司徒雷登
司徒雷登曾说中国是他的第二故乡。司徒雷登在回国后不到四个月便中风病倒了。在与疾病搏斗十三年后于一九六二年九月十九日逝世。临终前，他留下遗愿，希望将自己的骨灰安葬在他创办的燕京大学。
14、司马光论德才
“贤就是德，才就是能。”“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“是故德才全尽，谓之圣人；才德兼之，谓之君子。德胜才，谓之愚人；才胜德，谓之小人。苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”“自少至老，语未尝妄。”
15、皇太极收拢洪承畴
皇太极派范文程劝洪承畴投降。房上尘土偶然落下，沾在了洪的衣服上，洪即掸掉尘土。范文程回报皇太极：洪承畴肯定不会求死，连衣服尚那么珍惜，更何况性命？
皇太极亲自接见洪承畴，解下貂皮大衣为洪穿上：“先生是否觉得不那么冷了？”洪承畴瞠目许久，叹曰：“这真是老天选定的明主啊！”于是叩头求降。
皇太极极喜，大为赏赐。将领们或有不满者，皇太极问：我们战斗为什么？将领答：入主中原。皇太极说：我们都是盲人，如行路，今得一向导，怎能不高兴！ 范文程、洪承畴等为清人入关，尤其在制订统治方略方面，起到了重大作用。
16、李斯与韩非
韩非是韩国人，但他的文章在韩国未被君主重视，传到秦国，秦王见而惊呼：我如得此人，和他交游，死而无憾。秦攻打韩国，韩王只得让韩非出使秦国，如此，韩非便来到了秦国。
李斯对秦王说：秦打韩，韩非不会同意，放之归韩，他又会为韩出谋，应杀了他。秦王答应了。李斯就送毒药给韩非，韩非知道李斯的为人，竟饮而亡。 就这样，同学李斯害死了同学韩非。
17、郭沫若救人
1962年，郭沫若游普陀山时拾到一首绝命诗，他马上派人找到了那位因三次高考落榜而决意“魂归普陀”的姑娘。郭老当即书赠了“蒲松龄落第自勉联”：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”并耐心地开导她，使姑娘重新鼓起生活的勇气。她当即作诗感谢郭老：“梵音洞前几彷徨，此身已欲付汪洋；妙笔竟藏回春力，感谢恩师救迷航。” 郭老的回春妙笔仍然是通过促使姑娘的思想发生变化，使生欲战胜死念而起作用。
18、郭沫若的一字之师
一次，郭沫若在台下看《屈原》，第五幕第一场婵娟怒骂宋玉：“宋玉，我特别的恨你，你辜负了先生的教训，你是没有骨气的文人！”郭老听后，感到骂得不够份量，就到后台找“婵娟”商量。郭老说：“你看，在?没有骨气的?后面加上?无耻的?三个字，是不是份量会加重些？”旁边一个演员灵机一动说：“不如把?你是?改成?你这?，?你这没有骨气的文人?，这多够味，多么有力。”郭老连声称好。后来，他还为此写了一篇《一字之师》的文章。
19、《草叶集》引来的爱
英国女子安妮读《草叶集》，爱上了52岁的惠特曼。一封封信寄往大西洋彼岸，又远涉重洋来美国，耽了八年。但诗人并不爱安妮，安妮只得重返英国，给诗人信中说：“我心中始终爱你，即使天老地荒也不会改变。”14年过去了，安妮在无望的等待中死去。
20、惠特曼收到的退稿信
作品：《草叶集》。退稿时间：1855年。退稿信：窃以为出版大作当属不甚明智之举。
21、普希金的数学
少年时，普希金就想成为一名诗人。一次，数学教员让他在黑板前演算代数题。他只胡乱地写了几条公式。“结果怎么样？爱克司等于什么？”“等于零。”普希金笑着回答。“您，普希金，在我这门课上一切结果都是零。您还是写诗去吧！”教员说着，把普希金撵出了教室。
为此，有的同学编了个顺口溜：
普希金在读什么？
请您赶快拿给我！
立即滚出教室去，
不能让他课堂坐！
22、《草叶集》问世前后
1855年7月，纽约一个印刷厂的工人出版了诗集《草叶集》，他就是36岁的惠特曼。初版只收了十二首诗，出版了一星期，书店里连一本也没有卖掉，到第二年出增订版为止，仅卖了11本。
但是，当时，有个惠特曼最尊敬的最有声望的人爱默生对惠特曼给予极高的评价。
他说：“你正处在伟大的经历的开端，我祝福你。”之后，惠特曼又经数年努力，《草叶集》又增加一些有名的新诗，他终于在美国文坛上赢得了很高声誉。 惠特曼说：“没有信仰，则没有名副其实的生命和品行；没有信仰，则没有名副其实的国士。”
23、文天祥在狱中
文天祥囚于“土室”，狭窄得仅能容人躺下，幽暗潮湿，四周又有炉灶、仓库、瘐死者的尸骸和腐鼠。“土室”里空气恶臭、闷热，令人窒息。然而，体质孱弱的文天祥居二年而无伤。文天祥自信地宣称：“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患矣。”他认为“浩然之气”就是“正气”，以一“正气”敌七“邪气”，充分体现了精神、意志力量的伟大。
这“正气”，就是孟子所说的“天地间至大至刚之气”。其实质就是一个人内在的秉性。
24、文天祥成仁就义
文天祥21岁时就考中了状元。元朝军队大举进攻南宋后，文天祥变卖家财组织义军万人，去保卫南宋都城临安（杭州），次年任右丞相。临安失守后，他坚持抗元，转战于南方数省，终因双方力量悬殊被元兵俘虏。文天祥被俘后，多次求死，未能如愿。在押往元朝大都（北京）路上，他绝食8天，仍奇迹般地活了下来。押解到北京后，他受到隆重的接待，但在敌人的利诱面前，他没有一丝的动摇。元丞相以礼相见，文天祥长揖不拜。宋降臣前来劝降，他忿怒唾面大骂。元人将他关在阴潮的土牢里，折磨了四年，也未能松懈他的一点斗志。他于狱中写了许多诗篇，在《正气歌》中历数各朝各代不畏强暴、勇于牺牲的仁人志士，以表达自己反抗元朝统治的决心和视死如归的浩然正气。他向劝降的元世祖忽必烈立而不跪，面对忽必烈许以元朝丞相一职的诱惑，他严肃回答：“天祥是大宋状元、宰相，宋亡，只能死，不能活。”殉国前，他向象征祖国的南方跪拜后，神色安然地就义，时年47岁。文天祥就义后，人们在收敛遗体时，发现他衣带上的遗墨：“孔曰成仁，孟曰成义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
至元十九年十二月，天祥临刑，当过市时，意气洋洋自若。观者如堵，天祥从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南向，再拜。死。（陈弘绪《文天祥传》）
25、孙子论反间计
《孙子兵法?用间篇》：“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。”
26、孙中山临终语
1925年3月12日，孙中山临终时说：“……和平……奋斗……救中国……。”每年的3月
12日，成为我国的植树节。
27、孙中山论志
孙中山说：“我们到现在说忠于君固然是不可以，说忠于民不可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”
（《孙中山选集?三民主义?民族主义第六讲》）
28、孙中山的家事遗嘱
1925年2月24日，病危时，孙中山留下一份《家事遗嘱》：“余因尽瘁国事，
不治家产，其所遗之书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成能自主，望各自爱，以继余志。此嘱。”
3月11日，他在上述口授的遗训上补签了名字，次日逝去。
29、汪精卫与孙中山
当时，汪精卫让孙中山留遗嘱。孙中山苏醒后说：“我看你们是很危险的。我如果是死了，敌人是一定要来软化你们的；你们如果不被敌人软化，那么我又有什么话可讲呢？”汪精卫等请求说：“吾们跟总理奋斗数十年，向未怕过危险，以后还怕什么危险？向未被敌人软化，以后还有什么敌人能软化吾们？不过总要总理先告诉吾们几句，令吾们有所遵守，吾们方知道怎样可以向前奋斗。”孙中山见汪等如此恳求，就说：“你们要我说什么话呢？”汪精卫就将准备的遗嘱读给孙中山：“余致力国民革命，凡四十年……”孙中山听毕表示极满意：“好的，我很赞成……”时1925年2月24日。
3月11日，晨一时，孙中山由夫人扶腕，用钢笔在遗嘱上签了字。
30、中山陵的三座中山像
中山陵有三座中山塑像，一座是供奉于祭堂正中的石雕坐像，一座是墓室内的大理石卧像，一座是藏经楼前站立的铜像。
当时，宋庆龄、何香凝等人反对复古，坚持让孙中山雕像穿中山装，蒋介石、胡汉民、谭延恺主张穿长袍马褂。结果，两派争执不休，出现了两座不同服装的雕像。另一座铜像是日本友人梅屋庄吉赠送的。
31、孙中山的一生
孙中山从事革命40年，曾四次横渡太平洋，四次横渡印度洋，六次横渡大西洋，七次到檀香山，四次到美国，四次到英国，七次到越南，八次到新加坡，十余次到日本，总行程约20万公里，可绕地球五圈。
32、杨度悼孙中山
“英雄做事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。”
33、孙中山对张之洞
孙中山留学归来，想见见湖广总督张之洞，他递上“学者孙文求见之洞兄”的纸条。张之洞不高兴，让门官交给孙中山一行字：“持三寸帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟。”孙中山对下联：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”张之洞立即命门官请进孙中山
34、赵胜求贤
赵平原君有次发现门客渐减，忙问其故：“我近来可怠慢了大家了？”有一门客说：“您的美人得罪了一瘸腿门客，而您又不理睬，您爱美女胜过门客，我们也要告辞了。”
原来，赵胜最得宠的一个美人一日见一瘸门客挑水，姿态不雅，不禁一笑。门客找到赵胜曰：“您的姬妾嘲笑了我，损害了我的尊严，请您重罚她。”但赵胜未当回事。
赵胜弄明白后，立刻杀了那名姬妾，门客也就慢慢回来
35、田光报主
燕太子丹找到处士田光，请田光出主意处理秦对燕的威胁，并介绍了樊於期藏在燕的情况。
田光说：您只知道我壮年时的声名，而今我老迈无用了。不过，我可以想法把您的事交付给荆卿。