孙悟空被毙
篇一：“真孙悟空被佛祖替换”太荒唐
“真孙悟空被佛祖替换”太荒唐
近日网上流出一文，标题为：原来如来佛打死的是真悟空，后半程六耳猕猴上位 作者做了一个天大的假设：被打死的那个是孙悟空，活的那个是六耳猕猴。还洋洋洒洒列举了诸多要素——说看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的模样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手…… 作者说，这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。
最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”……最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。作者推定，六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，把真悟空除掉，让假悟空上位。 作者说，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者活在这个世界上？
篇二：被缚的孙悟空
被缚的孙悟空
【论文摘要】 孙悟空是《西游记》中的灵魂人物，他拥有无穷的本领，誓要追求绝对的自由，因此他高扬个性的旗帜，充当社会的急先锋，然而在世俗常规的束缚之下，在吴承恩的正统思想的介入中，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，从此被纳入秩序化管理之中，丧失了自我，成为失败的英雄。
【论文关键词】 压制 顺服 功名 正统思想
卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”[1]美猴王为求长生一开始便去斜月三星洞拜师，希望凭借自己的本领达到生命的极致自由，然而终归无望，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，纳入秩序化管理之中。
人不可能是完全自由的，他必然会受到束缚，从而迫使你达到对秩序的认同，否则各种势力便会蜂拥而至，强迫你就范。孙悟空就在外在的束缚之下，不断磨灭自己的个性，从而成为维护落后秩序的“行者”。这原因是多种多样的。
一、外界的束缚
孙悟空是“天地育成之体，日月孕就之身”，从他的出生来看，突破了人伦关系上的自由，是一个不受宗法制度和礼教桎梏的一个绝对自由的个体，追求自由是他的天性。更生在一个自由的环境中“不伏麒麟管辖，不伏凤凰管”，“又不伏人间王位所拘”的洞天福地，但是死却与生形影相随。孙悟空为了摆脱这个枷锁，远渡重洋，访仙求道，在灵台方寸山修得“不生不灭，与天地山川齐寿”之身。但死作为佛仙道的专属权利，即使你有无限的本领，但你无权无势，怎容得你来破坏，遂阎王差来小鬼勾魂，惹的孙悟空性起，搅冥府，强销生死簿，突破生死束缚，走上永生之路。
一个妖仙竟然闹龙宫，搅地府等一系列惊天动地的事终于上达天听，惊动了深喑秩序化管理的天庭，为了消除不安定的隐患，把他纳入秩序化管理机构，便招安上天庭当未入流的弼马温，要把他“籍名在篆，拘束此间。若受天命，再后升赏；若违天命，就此擒拿。”天庭是打如此的如意算盘，悟空也安于现状。在悟空不明就里的情况下，他勤勤恳恳，把马养的膘肥体壮，当权者玩弄权术，伤了悟空的自尊。孙悟空觉醒了，他觉得自己受到了侮辱，他怒了，有无限本领的他，如何能容忍他被漠视呢，于是他反下天庭，誓要当极品的“齐天大圣”。天庭派兵来抓，他打的天庭众将惨败而归。无奈之下，天庭那帮息事宁人的腐朽的统治阶级妥协了，为了“收他的邪心，使不生妄”，封他为“有官无禄”的“齐天大圣”。“在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司”，安静，宁神，顾名
思义，是安抚、控制之意，要“着他安心定志，再勿胡为”。悟空每日在天上“自由自在”，“结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”，引起天庭恐慌，怕他“闲中生事”，建议“不若与他一件事管了”，明知猴子爱吃桃，昏庸的玉帝叫他管理蟠桃园，为今后的大闹天宫埋下了伏笔。 王母娘娘召开的蟠桃盛会，座上无名，再次让孙悟空大悟：齐天大圣的名号只是个空衔，他是无法凭实力在天庭占有一席之地的。他愤然了！自尊与自信再次受挫，反抗的怒火在心中升腾，于是干脆“不待他请，先赴瑶池”，最终大闹天宫，搅的那欢欢喜喜的蟠桃会“荒荒凉凉，席面残乱”，而且直打的“九曜星闭户，四天王无影无踪”更喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，让天庭惊恐不已，忙请来如来镇压。如来几句甜言蜜语就把悟空哄了，压在五指山下五百年不得“展挣”，名曰“五行山下定心猿”。五行山不仅仅是让他行动上失去自由，让悟空饥餐铁丸，渴饮铜汁，历尽煎熬，更重要的是要压制他的心，实质上“五行山”就是那封建伦理的象征。此时，悟空除了妥协还是妥协，别无他法，只能知悔，求菩萨方便一二，救他一救，从此走上取经之路，归入世俗的约束和禁锢之中。
孙悟空在受观音点化之后，就立誓要确保唐僧去取经，他听闻唐僧要来，就“昼夜提心，晨昏吊胆”，做好殷勤保护取经人的准备。但是五百年的痛苦折磨，却仍然不能让孙悟空管住他那追求自由的心。他虽为佛门所救，但思想行动却依然与佛家格格不入，想打虎便打虎，想杀人就杀人，我行我素，不服管教，以致引发了师傅的恼怒，坚决不收这个顽烈的徒弟。于是，为了让孙悟空“遵教令”、“受正果”，观音略施小计，就将一个紧箍戴在孙悟空的头上。从此以后，金箍束缚住了他“逍遥自在耍子”的天性，让悟空在如来、观音的指引之下，历经八十一难，道果完成，金箍消失。貌似金箍消失了，实则在悟空心中生了根。貌似悟空获得了自由，其实是金箍成了悟空内在的精神枷锁，让他全然顺服，皈依佛门，接受各种成规束缚，从此陷入了阶级统治的黑洞中去，坐上了统治阶级的第46把交椅，受封“斗战胜佛”。 与之相配套的是紧箍咒。紧箍咒又名“定心真言”，可见是用来稳定心志，收束心志的。紧箍咒让孙悟空受尽折磨。只要孙悟空一不合唐僧之意，唐僧便念紧箍咒，让悟空头疼欲裂，从此行动不的自专，明代的谢肇制曾精辟的概括了它的作用：“《西游记》漫衍虚诞，而其纵横变化，莫以猿为心之神也，以猪为意之弛，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖喻放心之喻，非浪作也。”[2]
八十一难是本书的精彩所在。佛家有云：九九归一，八十一难是神佛精心安排的。一路上，神佛在路上设置了多少的魔，但是他并不要求悟空一定要灭多少的魔，他们的目的是要悟空“破心中贼”，达到六根清净，所以悟空一出五行山就要灭“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”六贼，尤侗更是直言“盖天下无治妖之法，惟有治心之法”。[3]儒
家圣人孔子提倡要“克己复礼”即人必须要克制个人的欲望，战胜自己的私心，恢复礼的权威，一切思想和行动都要自觉符合而不违背礼的规定，克制自己的利益和需要，去维护和服从社会制度和伦理道德。元代虞集在《西游证道书原序》中就说到“虽其书离奇浩汗，亡虑数十万言，而大要可以一言以蔽之曰：收放心而已。”[4]可见，妖就是用来磨灭悟空的心志，使他能安心服从统治者的约束，收敛他的性情，为此他灭了具有反抗性的二心，从此只剩下服从的心。
一只天产石猴，突破了人伦关系，但却摆脱不了世俗常规的束缚，除了外界的约束，是否还有更深层次的原因呢？辨证唯物主义认为：内因决定外因，外因通过内因起作用。可见孙悟空的自身才是症结所在。
二、悟空的自我束缚
如果孙悟空不受世俗所拘，那么他仍呆在花果山自由自在，可事事岂能尽如人意。封建社会的思想禁锢渗入方方面面，各种因袭的正统观念深入他的骨髓，他不再是无欲无求，花果山亦不能满足他那充满欲望的心。
首先使“忠孝”的思想。忠孝是儒家的第一教义。儒家思想中有“移孝作忠”之说，用“孝”的思想来牵制世人，培养了一代又一代温良恭俭的顺民。《西游记》中的孙悟空更是一入世就受到孝的牵制。清代学者张含章在《西游正旨后跋》中说到“猴王初学道，是孝子指师；玄奘初出门，是孝子引路；及还丹纯熟，脱胎换骨，仍是孝子指往灵山：则孝子者，百行之先，仙佛之根也。”
如来观音为让孙悟空顺服，亦用孝来牵制他。观音原可在悟空知悔时就放他出来，让他自行去找唐僧拜师取经，但他偏不。他们要让唐僧来救，从而在悟空的心理形成一种报恩思想，从而接受唐僧的领导，他们的目的达到了。悟空在二十七回三打白骨精被唐僧“恨逐”时就说：“老孙因大闹天宫，致下伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我?知恩不报非君子，万古千秋作骂名?”。他对唐僧的“恨逐”并不怨恨，相反就是在唐僧逐他出师门时，他仍还要用三根毫毛变作三个悟空，连同本身围住四方，“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”。离去后仍停云止步，良久方去。 “ 忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃”的思想使他心中满是唐僧的烙印，即使被红孩儿烧的“火气攻心，三魂出舍”之时，醒来的第一句话便是“师傅啊”！沙僧说他是“生为师傅，死还在口里”。就是要救师父，也要下海洗净身子，因为师父爱干净。为了唐僧，一生只拜三人的悟空竟拜了妖精，为唐僧他是“使碎了六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。”为师父不惜受辱于人。终于在孙悟空的心中成功的植入“孝”的思想。在七十二回，写唐僧出于对徒弟的关
心准备亲自去化斋，孙悟空不能接受的说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：?一日为师，终身为父?。岂有为弟子者高坐，教师傅去化斋之理。”第八十回，写唐僧患病难行，怕耽误事，孙悟空安慰道：“常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨！”孙悟空常以儿子自居，并努力扮演好这一角色，而“孝”也成为维系取经队伍的重要纽带。在小说的三十一回中，写唐僧遇难，猪八戒向被逐出师门的孙悟空求救时就苦苦哀求道：“万望哥哥念?一日为师，终身为父?之情，千万救他一救。”最终打动了孙悟空。在教训百花公主时更是一副儒家说教的口吻：“盖?父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本”，另人惊诧。在孙悟空心目中何为孝，在三十二回中，他明确的说“顺父母言情，呼为大孝”。可见，在孙悟空心中，儒家的正统思想是根深蒂固的。
但是起初，悟空并没有君君臣臣、尊卑有序之类的观念，否则也不会大闹天宫了。但随着取经的进行，悟空孝的观念与日俱增，进而上升到国家，他希望君主能够把“三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。他完全接受了建立在宗法制基础上的不平等的等级制度。他初上天庭时，只是朝玉帝唱了个大喏，并不朝礼，甚至想通过武力来打破这不合理的社会，但是，在唐僧这“封建道德的传声筒”[4]的直接作用下，他屈服了，他放弃了，他甘心为这制度服务，成为一个“立帝货”，他见玉帝时恭敬了，他在五十一回时甚至说出了“伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收缴妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”这话奴颜婢戚，令人汗颜。他也知道自己的缺失，因为那根象征他自由的如意金箍棒丢了，他现在是没棒弄了。但他却热爱这为奴的生活，甚至引以为傲，因为这样，他获得了统治阶级的宠爱，在七十一回，金毛犼说他“你既脱身保唐僧西去，你走你的路便罢了，怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”悟空答道：“贼泼怪！说话无知！我受那朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管带之恩，我老孙不知比那王位还高千倍他敬之如父母，视之如神明，你怎么说出?为奴?二字！我把你这罔上欺君之怪！”
麦克法伦说：“知道一个人的枷锁往往是自由的第一步，如果这个人对枷锁出于无知状态，或热爱这些枷锁，那么他定不会获得自由。”[5]是的，悟空是知道这些枷锁的存在，但是，五百年的不得展挣，使他渴望得到行动的自由，他希望观音能给他指条明路，于是观音希望他当唐僧的徒弟“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，他连喊两声“愿去！愿去!”深怕观音反悔似的。可见，他对正果的渴望是如此的强烈，从此以后，他“昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身”同修正果，共同取得天界的重新认可。
其实悟空是可以避免紧箍咒的磨难的，也可脱离被异化的命运的。就在他刚出五行山，
打杀六贼后，唐僧怪他一味伤生，去不得西天，做不得和尚之时，他无法忍受，一气之下出走了，如果他不渴望所谓的“金身正果”，那么他就可以回到花果山过逍遥自在的生活。但是他是渴望得到正果的，所以在听到龙王说“不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想取得正果”之时，他听完之后，沉吟半晌不语，在龙王的催促下，他“急耸身”回到了唐僧身边，被骗带上了金箍儿，从此失去了思想的自由，被纳入秩序化管理中。
从此以后，他对正果的渴望越来越强烈，就连曾经视为自在为王的花果山对他也失去了吸引力，在他诛草寇被唐僧驱逐时，他已不是回花果山，而是去紫竹林，他已放弃了原来的自我，他被异化了。就算是因不满唐僧而产生的二心——六耳猕猴（六耳猕猴实则是孙悟空的潜在意识的化身），打晕了师傅，抢了包裹，为的又是什么？六耳猕猴说“不因我不上西天，亦不因我爱居此地；我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”他想突破唐僧的束缚，但正果对他的诱惑力是根深蒂固的，他想得到统治阶级的重新认可，他想重回到秩序化管理当中。在八十回时有一段悟空的自白，当悟空看到唐僧头上有“祥云飘渺，瑞霭氤氲”时，他想“若我老孙，那五百年前大闹天空之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍；头戴三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却了天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师傅头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”为了正果，它可以放弃自由的追求。
《西游记》四十一回，悟空哭道：“一心指望成正果，今日安知痛受伤！”如果当初他不嫌弼马温官职小，不去计较有无赴蟠桃会资格，他怎会落入如来手掌？以至金箍加顶，派往西天取经，历尽艰辛，几丧性命，最后虽得道成佛，却失去了自我，悲到深处，又怎能不放声大哭？在《西游记》中，有无穷本领的孙悟空共哭了25次，其实，深究实质是为了名。孙悟空也深深了解造成自己深陷秩序之内的原因。在《西游记》三十三回，悟空的哭道：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”《西游记》七十五回，悟空哭道：“想是我昔日名高，故有今朝之难。”这些都是哭时真言。《西游记》九十九回，师徒四人遭了第八十一难后，孙悟空的一番言语，更是流露了这种心态，带有很大的总结性：“行者气呼呼地道：?师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺耳。……?三藏、八戒、沙僧方才醒悟，各谢不尽。”为有“名”高，必遭此大难。
孙悟空从一开始就爱名，他怕死，因为他怕“一旦身亡，不枉生世界之中，不得久注天
篇三：说说孙悟空
说说孙悟空
时间:
2016-02-14 09:52 来源
:美文网 作者:寒羽墨 点击: 442次
属鼠的人2016年运程属牛的人2016年运程属虎的人2016年运程属兔的人2016年运程属龙的人2016年运程属蛇的人2016年运程属马的人2016年运程属羊的人2016年运程属猴的人2016年运程属鸡的人2016年运程属狗的人2016年运程属猪的人2016年运程
想说说六小龄童的事。起初，有小道消息称：“六小龄童节目被毙，取而代之的是韩星”，一时之间所有的社交软件全都炸开了锅，所有人都感到不能理解、失望、气愤，包括我在内。可当掺杂着谩骂的舆论达到鼎沸之时，又有消息传出：六小龄童本身并未收到央视春晚邀请。这时候仍有众多网友不死心，追评道：“为什么不请他？央视春晚导演想上天？他没死就要请??”且不说央视春晚导演的微博下面早已被抨击得一塌糊涂，就连有一日的新浪头条“高速救火英雄”的官方微博下，都被刷满了关于六小龄童的评论！
很明显，从大家的反应可以看出：六小龄童饰演的孙悟空的形象已深入人心。整部《西游记》的完成历时多年，甚至拍到最后，整个剧组只剩一台连聚焦都成问题的摄影机，六小龄童更是在剧中一人饰演了二十多个角色，并且他对孙悟空动作、神态、说话腔调的演绎都那么的惟妙惟肖。这些迎难而上、坚持不懈、对艺术形象追求协调美的精神都值得我们去学习，所以直到现在还有人坚持：“他不上，我就不看春晚！”
那么，不知道大家有没有看过一个前不久流传在网络上的他在某大学演讲时的视频，视频中提到“有些人把金箍棒扛在肩膀上的样子像流氓”，所有人的第一反应都是在说周星驰，不过大家也当作玩笑话一样听过撂过了。直到前两天，不经意间发现：六小龄童发表过多篇关于“翻拍西游记可以，但是请尊重原著！”的文章，“尊重原著”，这话说得很有力度，仿佛86版西游记就是按照原著拍的一样，然而事实并非如此。无论是原著中人物的外在形象、或是剧情、乃至中心思想都和原著相去甚远。自己本身并未尊重原著，然却要求别人尊重原著，怎么难道对艺术的理解也应尊崇先来后到？先入为主？
是的，就像先前说的，六小龄童本身有很多值得学习的地方，对孙悟空的形象也有着自己的理解，观众们对他的理解角度表示肯定。但原著作者赋予孙悟空智慧、语言、情感的同时，已经赋予了他人性，他不再是一只简单的猴子。因此，任何一个孙悟空的扮演者如果只是把孙悟空演绎成一只活灵活现的猴子，这已经背离了原著作者的初衷。
周星驰在《大话西游》中，从另一个角度阐述了自己对“孙悟空”形象的理解，且更多的是精神层面上的理解。影片中，孙悟空与紫霞仙子生死诀别的那场戏，没有一句台词，我们只看到画面中：孙悟空的紧箍圈越收越紧，却仍不舍得松开正抓着已经死去的紫霞仙子的手，在一声声痛苦地呻吟之后，不得不放开??这段堪称经典中的经典，短短几分钟，却深深得打动了每一位观众，直击人性的灵魂！试问：在这样的影片中，孙悟空如何拿金箍棒，还那么重要吗？ 只能说，每个人都根据自己的理解尽力得尊重原著，可是谁又能完完全全的尊重原著呢？从艺术角度来看：每一位孙悟空的扮演者都各有千秋！有些是根据时代的需要、有些是演员自身魅力的展现、有些是演员对孙悟空这个角色的认知??
所以如何演绎一个角色并不是由一个人说了算，而是由亿万观众来评判！演员更不应该贬低别人，因为这样未见得就能抬高自己，反倒会显得心胸狭隘。总看不到别人的优点，总觉得自己就是权威，这样就不会再有进步的空间。任何一部经典，都应该迎合时代的潮流，反复地理解、反复地挖掘，这样才会有不断的发现，才能使得经典具有长久的生命力！
对于春晚，应保持一颗平常心，有空就看一看，不管有没有六小龄童，就像不管有没有赵本山一样，还是每年都会涌现出一些优秀的、深受大家喜爱的演员。生活总会不断给你新的惊喜，只要你愿意松一松紧抓过去的手??
篇四：孙悟空被封为斗战胜佛之后
孙悟空大战卫星
孙悟空被封为斗战胜佛之后，兴奋地在天空上蹿下跳，人间的妖怪被捉光了，他有点无聊。最后，他决定到银河去逛一逛，看有什么新发现。
孙悟空一个筋斗云就来到了大气层外，突然，“嗖”的一声，一道白光从他脚下窜上云霄。孙悟空定了定神，用火眼金睛放大术朝下界仔细看了看，人间一派安乐景象，他怒吼道：“这是什么妖怪，我一定要追上前去捉拿！”
那家伙飞地太快了，还伴着阵阵火光，孙悟空气喘吁吁地叹道：“仙界一天，人间万年，是不是妖怪经过万年修炼比原来厉害了呀！我还是到下界调查一番为妙。”正想着，孙悟空还没来得及翻筋斗，一束火光带着一个黑乎乎的(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:孙悟空被毙)圆球喀嚓朝他头上砸来！直奔人间地界。
天呐！这可如何是好？干脆，我先尾随这只黑怪看看老妖的洞府直接来个一窝端岂不是更妙！
孙悟空两个半筋斗就跟踪追击到了人间，只见地面上鲜花、音乐、锣鼓声交汇一片，好像没有妖怪呀! 悟空心想那天上上蹿下跳的黑白怪是什么东西呢？他决心找出答案。
见四周没有妖怪，怕自己的样貌惊扰了人们，变化身为小女孩，很多人举着大大的条幅，有的写着： 祝贺“神七”顺利返航！ 有的写着：欢迎翟志刚、景海鹏、刘伯明安全归来！还有的写着：光学卫星顺利上天，神七卫星安全回家！
也举着五星红旗站到小朋友队伍中。看到前方还有很多祝贺的条幅，写着：酒泉卫星发射中心祝贺、太原卫星发射中心祝贺、西昌卫星发射中心祝贺、内蒙古乌兰察布市四子王旗政府祝贺……
哦！悟空这才知道，翟志刚、景海鹏、刘伯明就是中国宇航员，坐着“神七”回家呐！自己没追上的，自然就是光学卫星啦！
九龙坡区石坪桥小学 三年级四班章洪滔
篇五：孙悟空与哥哥合葬 墓在福建被发现
孙悟空与哥哥合葬 墓在福建被发现
明朝小说家吴承恩所写之《西游记》，当中的孙悟空受到许多读者喜爱，而2005年时，福建省顺昌县的考古学者在宝山双圣庙内，找到建于元末明初的一个兄弟合葬墓，两个墓碑上竟分别刻有「齐天大圣」和「通天大圣」，一度引起不少关注；或许孙悟空真是太让人感兴趣，所以此消息近来又重新在网路上流传。
讲到「齐天大圣」孙悟空，华人地区几乎没人不知道，但听过「通天大圣」的人却不多，他也没在《西游记》出现过。顺昌县博物馆馆长王益民研究后，于元末明初蒙古族戏剧家杨景贤创作的《西游记》杂剧中，发现了「通天大圣」孙悟空。
在该剧中，孙悟空提到自己有2个姐姐、1个哥哥、1个弟弟，而哥哥就是「齐天大圣」。另外，王益民表示，从一些小细节也可判断，哥哥应该是「齐天大圣」没错，像是双圣庙内的「齐天大圣」墓碑上，比另个墓碑多了「宝峰」这2个字，装饰图案也比较丰富。
那么，为什么在吴承恩的《西游记》里，出现的是「齐天大圣」孙悟空呢？王益民判断，应该是吴为了突出人物个性，所以把「齐天大圣」的名号用在孙悟空身上，并将其姐姐、哥哥、弟弟的本领全都给了他。
对于发现「齐天大圣」、「通天大圣」的墓，王益民认为意义重大，因为这让历史除了文字记载外，还有实物佐证，是研究西游故事的重要资料。