关于方与圆的作文素材
篇一：图画材料作文“方与圆”写作示例
图画材料作文“方与圆”写作示例
【原题呈现】
800字的文章。(60分)
[转载]2014高考作文预测：图画材料作文写作指导与例文导航
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】
这幅漫画的构图相当简单，中间是一个正方形，外面是一个圆形。对这个图画作合理的想象，可以找到很多的立意角度。
（1）把它看作一枚铜钱： ①人由铜钱的构造特征而谈历史文化，或者是古代的物质流通；②表达自己的金钱观、人生观；③思考在当今这个物欲横流的社会，为什么许多人为钱而丧失人格、尊严甚至丢掉性命。
（2）把它看作一个陷阱：①社会充斥着各种诱惑，其实都有可能是一个陷阱，如何对待诱惑，这是每一个人都必须思考的问题；②面对他人设置的陷阱，我们应该如何防范，采取何种正确的态度。
（3）把它看作是为人的一种品格：①“内方外圆”，对自己要求应严格，坚守道德底线，对他人应圆润宽厚人；②既要坚持原则（方），又善于变通（圆）。
（4）把它看作一扇窗户：①园林取景用的镂空窗，为游客截取了一片独特的风景；②人应该时刻给自己多开一扇窗户。
【佳作示例】
观铜钱说方圆
陈章德
说到铜钱“外圆内方”，确是一个既古老又现实的美学话题。
美在形式，又不是形式。有的形式“意味”比较明朗，如一些会标，旗帜上的图案，画个乐器表示音乐，几条椭圆线代表跑道，很容易看出它所表达的内容，也有文学资料可供说明。“外圆内方”的形式，意味了什么，就比较抽象，耐人寻味。
我们仅知道，这个形式是秦始皇统一中国后统一币制时确定下来的，之后直至清代，一贯两千年，没啥变化。秦以前的各地货币，似刀，似铲，似衣，似布，五花八门，倒是接近实物形象，从货币制作的生产工艺来说，“外圆内方”的形制，无论浇铸、锉磨、用料、费工，都比刀呀衣呀的形制来得合理和节省，而且绳索一穿，携带起来也方便。从政治思想的角度看，它似乎象征万宇一统的皇权思想。七国纷争的局面过去了，统一的中央集权政府建立了，新王朝一线贯穿，君临万方，开始了一个历史的新纪元。
但美学的所谓“有意味的形式”，更需要我们去捉摸这种形式感里的哲学内容。在我国先民眼里，天是圆地，地是方的，诚如诸子著作多次提到的“天道为圆，地道为方”。因此，著名货币专家千家驹、郭彦岗指出：铜钱的外为圆（钱体）像天，内为方（方即孔）像地，联系着
古人的宇宙观。秦王朝标榜的天覆地载，万宇一统的思想，原来出自于此。
我不记得哪位前辈说过：做人也要像这铜钱一样，外圆内方。“圆”即灵活圆通，“方”指规矩原则。这包含着一个并不陈腐的为人准则。似与毛泽东同志曾说的共产党干部要有松柏的原则性和柳树的灵活性、适应性相通。
我们又知道，“圆”，无论线条或形体，在自然界比比皆是，唯“方”，非人工而莫为。在艺术家眼里，“方”是秩序，是严峻，是人为，是规定，“圆”则始终表示自然，自如，自由，自在，这是一对矛盾，也包括了人与自然的关系。
总而言之，在看起来十分抽象的形式里，可以装进非常丰富的内容。这是美的形式的特点。因此，形式的美在于“意味”的无限，如果只能装进一种内容，那形式的美感也就很有限了。
【点评】 相对于比较多的作文路数，这是一篇显得有点“另类”的作品。作者将漫画视作铜钱，并从美学的角度来欣赏，显示出不同凡俗的审题立意视角，新人耳目。文章既谈到铜钱的历史，又论及文化，还联系到为人的准则和人与自然的关系，将知识性、趣味性、哲理性融为一体，纵横捭阖，大气磅礴，显示出作者丰厚的文化底蕴和独到的美学造诣。结构贯通，条理清晰，语言畅达，耐人寻味。
篇二：话题作文 “方与圆”
话题作文 “方与圆”及其范文
阅读下面的图画材料（这是一枚钱币，形状是内方外圆）按要求作文。
要求：自主选择一个角度构思作文，自选文体，自拟题目，不少于600字。注意不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。文中不得出现真实的地名、校名
方圆人生
人生就如那一枚枚斑斑驳驳的铜钱，黯淡了刀光剑影取凝聚着人生哲理的芬芳。方外有圆，圆中带方的铜钱昭示着人生的方与圆。
漫溯历史的长河，去寻找与那斑驳铜钱时代的人，方方正正，刚直不阿的高大身躯里现在眼前。这边有高呼“安能摧眉折腰事权贵”的李太白，那里有“精忠报国”的岳飞；林则徐在呐喊“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”，孟子在高喝“威武不能屈，富贵不能淫”。懂得方正的人从不缺傲骨，是他们的刚直使我们看到了中华民族是条不可小觑的巨龙。堂堂正正，方方直直的男子汉的集聚，才能使中国真正傲立于世界民族之林。而张志新将她那带血的头颅放在生命的天平上，将“方”的傲骨留于人世间。方圆人生，人生不可缺“方”，不可缺刚直的秉性。
圆似乎是一抹润滑油，一剂清新可人的“和睦药片”。在当今这个钢筋水泥构筑的天地中，竞争日趋白炽化，人与人间的摩擦日益繁多。在不违背原则的情况下何不圆滑些呢？过分的方，过分的有棱有角只会划伤他的心灵，多了份心灵之间的隔膜，在无形间筑起了一道道心墙。小小的不在乎不忍让不友好，会增加巨大的人际摩擦力，这也是你成功之路上的一个不小的阻碍。当然，圆滑要有原则，要懂得适度。太精于左右逢迎的人反而会被自己的无原则，无法度而害到。像高尔基的古拉格群岛视察之行，他心中记得的只是领导的暗示，将可怜又贫困的岛中人置于不顾。高尔基是方便了领导给足了上级的面子，可这种毫无原则的圆滑，这种失去傲骨的逢迎换来了他抹也抹不去的黑斑。方圆人生，人生不可缺“圆”，不可缺少人间的润滑剂。
虽然“方”也不可缺，“圆”也不可少，但最难把握的就是一个度。过方则为人过于苛刻，过圆则为人过于逢迎。所以人们还要有像康德那样的道德律铭记在心中，不要做个伪善的小人，这种圆滑是种毒药，侵蚀那立于身躯的傲骨。方圆人生，有方有圆才是精彩，过方过圆怎能精彩？
方圆人生，圆你的人生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。
方圆有度
方者正方，不为世俗失锐气；圆者浑圆，不因名利显锋芒。方与圆是一对矛盾，相互区别却又相辅相成。没有圆的衬托，方不成方；没有方的存在，圆不为圆。方与圆看似对立，却又都有着至善的品质——方之方正，圆之圆滑，都蕴含着世事的玄机。
古人有云：天圆地方。古时的服装、首饰，还有外圆内方的铜钱，无不体现了前人对方圆相容的敬畏。可见在中华民族传统的审美观中，方圆本为一体。非方无以得刚劲，非圆无以致柔美。正是这方圆相成的玄妙，让五千年的文明古国充溢着刚柔并进的华美气息。 时至现今，时代的快节奏敲击着我们的生活，重压下的我们难免偶尔迷失方向。当我们不知所措之时，大可不必慌乱。为人处世无甚复杂，破解一方一圆的天机，自能洞悉世事纹理。
为人当方。流芳千古的清官总给我们最深的感动。他们刚直不阿、不畏强权，给平民百姓以青天，予贪赃枉法者以警钟。方正质朴之气并非清官所独有，不入仕途者亦有许多方刚之人。他们各司其职，尽忠职守，不与世俗同流合污，可谓尽显锐气。同样，那些事业未成的年轻人，也有不少为人方正、锐气十足。他们做了自己梦想的最虔诚的追星族，困难永远没法磨平他们的棱角。以上种种，均是至方者，他们各自成为(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:关于方与圆的作文素材)了自己时代的阳光，让浩然正气荡涤乾坤。
处世当圆。世事精通如杨修者不在少数，但落得他这个下场的却为数不多。与其归咎于曹操的嫉贤妒能，莫不如说是杨修不懂得收敛锋芒。圆滑处世是一种智慧，这不是说我们要丧失内心的准则，而是说我们要在坚持自己的原则的基础上适当地为他人考虑。滴水难为海，独木不成林，社会毕竟不是一个人的社会。既然我们总要与他人相处，为什么不让大家都落个愉快呢？非要论个对错不可，无非是不懂得“仁者见仁，智者见智”的道理；一定要把事物定个好坏，不过是犯了形而上学的错误。这些都不能说明你的智慧，它们能给你的，也只是一时的虚荣。唯有不露棱角，方能换得世间清平。
最喜欢汉字，方正处笔锋遒劲，圆润时墨迹从容，可谓将方圆之结合发挥到极致。字如其人，好字细微处刚劲有力，整体看行云流水；至人亦是圆在身外、方在心中，为人处世，方圆有度。
当方则方，当圆则圆
世象万千，有人喜方，有人喜圆，有人爱圆。“方”是棱角分明，“圆”是圆滑自如；“方”直接，“圆”是委婉，自然各有各的优点与缺点。我们又将如何？自是当方则方，当圆则圆。 当方则方。历史不会重演，世光不会倒流，后悔同样是毫无意义的事。正如绣花针不能无尖，宝剑不能无锋，方正而棱角分明的个性不可或缺。如果魏征没了棱角，不仅唐太宗失去了一面皎皎“人镜”，历史也许已不是这个发展的趋势，贞观年间的盛唐气象也许也会失去一点光彩；如果嵇康没有了棱角，不仅历史上那篇著名的致山涛的绝交书消逝无影，刑场间那首《广陵散》亦会真正绝矣，魏晋风骨更会因为少了叔夜这一笔而黯然失色。当方则方，随大流不是个好主意，“不为五斗米折腰”终成气节；不食嗟来之食方为君子。无论是在采薇而食的远古，还是在气象万千的盛唐，亦或是在焕然一新的今朝，“方”的任务被人需要，“方”的人更为人所向往、追逐。
当圆则圆，如若太阳不能为方，车轮只能为圆，圆润而进退自如的品行同样不能缺少。如果张良没有了圆通，那么很可能便向其他同僚一样死于权力的争权之中，成为政治的牺牲品，如果苏轼没有了圆通，在乌台诗案后，在身心疲惫的状态中，也许会从此自暴自弃，伤时伤己，假使这样，则一代文豪将毁于一旦！当圆则圆，在任何时候都刚直不屈，如果造成不良后果或是招致灾害，于人于己，都是不合算的。“曲则全，枉则直”，要想保全，要想“天下莫能与之争”，学会“圆”，学会圆通，学会机灵应变自然是重中之重。圆形的车轮可以推动机车的前行，在车后印下几排深深的车辙，圆通的处世态度可见推动人的发展，在走过的路上留下几行深沉的足迹。当圆则圆，是一种高深的学问。
当圆则圆，当方则方，不是面临危急便“圆”。当圆则圆，当方则方，在人们需要你出手时请“方”，在人们需要你退后时，请“圆”。如果只是懂得了这个道理，还不够，智者必会洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，这才是真正的赢家。
用智与行义
唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；用智即圆滑、周全。人生有如一场手谈，方的是棋枰，圆的便是棋盘上纵横的黑子白子。拢袖拾子，驰骋沙场，便是既需“方”又需“圆”。缺一不可。人生一世，亦是不见硝烟的逐鹿，在这场比试中行义用智也是缺一不可。
生而为人，不能无义。心中有正义和道德，手中做义行和义举，正是人与禽兽的最大差别。杀生成仁，舍生取义，正是对最高道德的追求挺起了人的脊梁，凸现出人性的庄严。每一次人生路上的抉择都自有其依据的原则，若事事以快乐原则为准，则吃了睡睡了吃，与低等动物何异？若事事以现实原则为准，只会被现实的残酷打磨成毫无个性和棱角的卵石，或是被抽掉脊骨的一摊泥，失却了人性的尊产。在正义与邪恶交锋中，每一次紧握正义的手，便是升华了灵魂。方如行义，坚持正直，坚守底线，该是我们做人的原则。
人行江湖，不能无智。智是“无我不解之谜，无我不胜之局”，却更是“四两拨千斤”“曲线救国”。事事如局乾坤莫测，如想笑尽英雄，只有一根筋，直直向前冲，能行吗？只落得头破血流，又更遑论实现心中的理想！马路上的汽车，没有一辆不是圆形轮子，只有圆滑处世，如水至柔，才能将所有阻碍化为无形，以最快的速度向目标行进。如《霹雳》中正道武林支柱素远真，因其善于借力，处世圆滑被评价为“最坏的好人”，可试问在这风刀霜剑的社会上，做一棵招风引雷的大树连自己都保全不了，又怎么能保护自己的原则？若他不能圆滑、不善用智，又凭什么支撑正道，护佑苍生？
用智而无行义，便成了随风摇曳的墙头草；行义而不用智，也只好叹“出师未捷身先死”了。行义是目的，用智是手段，义智相生，倍增其力。
以“行义”铸成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圆。方方圆圆，亦方亦圆，游离于方圆之间而又用方用圆到极致，于是纵横捭阖，无往不利，下一局致妙之棋。
方与圆
“ 方”，一般想来是指方正之意；至于“圆”字，和“方”站在一起就让人想起“圆通”、“圆滑”二词来了。人生在世，究竟是推方还是崇圆，这一直是一道没有正确答案的选择题。 事实上由古至今，中国社会的主流道德应该是“方”的。岳飞是“精忠报国”，文天祥是“留取丹心照汗青”；董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殚精竭虑为西藏??他们为大家舍小家的精神的确令人感动。“方”字的正气在他们身上表露无遗。这种品质是生活舒逸的我们所应牢记的。
但我们知道，曹七巧的黄金枷锁可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。我举这两个例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想说明“方”的秉性不可滥用。水可载舟，亦可覆舟，“方”便是如此。它可以正人行，清人心；也可以伤人情，害人命，我们必须分辨明白什么是伪装的道德。实际上就算是方正的人，有时也会因此犯错误。譬如岳大将军绝对是个表里如一，光明磊落的爱国者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤退，使抗金大业功亏一篑，这便是他误把“忠君”等同于“忠国”的结果。他因坚持这样的原则而失败，不得不令人惋叹。
岳飞的局限是时代的局限，那样的方正观现在基本是不复存在了，虽然如此，如今空有一身浩然正气，一腔报国热情，充其量只能独善其身。这时“圆”的作用便凸现出来了。要想达到自己的目的，必须学会圆通，学会润滑人与人之间的关系。毕竟我们是人而非机器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，就得通过与众人的共同努力来实现。有了“圆”，理想方能更容易成为现实。
只不过“圆”更容易被黑心人利用，成为加害于人的工具。古有秦桧、蔡京；至于今天，投机取巧的人多得很，虽然杀不了人，暗地里踹人一脚还是颇有可能的。这大概是市场大了，什么人物都有的缘故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以，“方”还是被时代迫切需要着。 “方”正心性，“圆”通人事，至于二者结合的典范，个人以为必是“孔方兄”了。内方外圆，既正且顺，算是最合适之处世观吧。有趣的是符合这观点的竟是货币这种俗物，倒也表明了此方圆观的社会性质。敝人还有一句话：不能兼顾方与圆的话，且用心做个方正之人，但求做一个无愧于心，也算对得起社会和生命。
外圆内方
生于这样一个喧嚣的时代，人类早已失去了栖居的诗意。曾经的“直率”如今叫做“鲁莽”，曾经的“憨厚”如今称为“傻”。如果我们还如几十年、几百年那般处世必然会被时代所淘汰。如何处世？外圆内方。
何谓“圆”？何谓“方”？圆滑处世为“圆”，坚守道德底线为“方”。唯有这样，才能在这个世界中立于不败之地——既减小了处世阻力，又守住了心中的道德底线。
做人应外圆内方。被称做“民族的脊梁”的鲁迅，在中国近代史上是一个执牛耳的人物，在新文化运动中，他手执大旗，以一枝“金抢笔”冲在最前，如一把匕首刺向旧的习俗、陋习。他，始终以一个不向封建礼教低头的斗士的形象出现。然而就是这样一个人，也曾在奶奶去世时披麻戴孝、跪在灵前痛哭。这就是外圆内方。在向封建礼教开战时他绝不含糊，在亲人去世时他又适当地遵从一些礼节。哭陵是圆，向礼教不妥协是方，二者在他的身上得到了统一。他并未因哭陵而降低了心中的道德准线。他用“圆”减小了阻力，保留住了内心的“方”。
治国应外圆内方。明朝三宝太监下西洋，甚至曾远航至红海，但所做一切只是为了炫耀国力。清乾隆时代，英国特使来到中国。中国就是否应该让英国使者双膝跪地见乾隆与英国使者争执数天，而对英国使者带来的火车模型、电报机不感兴趣。是否跪见只是小节，而火车等现代机械无疑会使清朝强大。中国对这些“方”不感兴趣，却对“圆”吹毛求疵，最后必然自食恶果。新中国建立之初，由国际形势和国力所迫，我国曾依附于苏联以减小阻力。但当苏联妄图干涉我国内政、侵犯我国主权时，我国毫不犹豫地拒绝了，并不再依赖苏联。“方”与“圆”把握得恰到好处，才有了今天的中国。在我国历史上，曾有多少这样的“圆”之举，但从未放弃“方”，这也是我国能傲然立于世界民族之林的重要原因之一。 以“圆”处世，以“方”立世，以此，在变化的世界中保持真我。
取方舍圆
有人认为圆比方好，多一份圆滑可以以退为进，少一个棱角就会减少前进路上的阻力。可我却固执地认为，在这个世界上有时方比圆更好。
21世纪世纪是一个千帆相竞的时代。想在茫茫人海中被他人所注意，光有圆滑是不够的，更多时候，我们要自己展露锋芒，让别人看出我们的方正“棱角”从而不被淹没在茫茫人海之中。要知道，“是金子总会发光”的时代已和我们渐行渐远，如今的世界，金子太多，不会自我挖掘而一味等待伯乐，最终只会碌碌无为。
取方舍圆，就是让我们懂得，有时像圆一样打磨掉自己的棱角的确有“夫唯不争，故天下莫能与之争”的效果，可面对一个“商场如战场”的竞争社会，我们更需要像方形一般，利用自身的优势，凭借自身所特有的刚正，锐意进取，去寻找属于自己的天空，而并非如圆一样不断妥协生活的环境，盲目的追随别人的脚步。
在取方舍圆方面，历史上的先哲已为我们做了很多的注释。李白这位“仰天大小出门去，我被岂是蓬嵩人”的历史狂人，在京受到排挤后，并非圆滑行事去请求权贵的宽容，而是骑青鹿云游四海，仍像方形一般有棱有角，大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以自身的独特人格魅力，使其留在薄薄纸上的诗句今天仍然散发着醉人的馨香。 鲁迅，生下来时家境中落，及长，父亲又病故；从大环境看，社会黑暗，国家积弱，官吏腐败，生计艰难。可多艰的人生并未打磨掉鲁迅的棱角而使他变得圆融自如，麻木不仁，反而，经过风雨洗礼的鲁迅以自己独特见解发出了时代的呐喊，用他那方正的铁锤去砸烂封建社会的“黑屋子”，用他那正直的肩膀肩起了时代的闸门，去唤醒了一代人的灵魂。
篇三：考场作文临门一脚
考场作文怎样立意切题
陕西省岐山县蔡家坡高级中学 麻拉乾
要立意切题。立意是作文的生命线，作文评分标准
的第一条就是“立意切题”，立意是作文赋分的底线。无论是材料作文，话题作文，还是命题作文（包括非命题作文）切题要从四点入手。
（1）标题切入。即在标题嵌入自己对文题的价值取
向，关乎命题导向性的关键词语。话题作文中的关键词，材料作文中涵盖材料主旨的关键词、句等，均以显性为好。
2013年安徽卷有关“梦想”名言的文题，亮点多多：《梦想天空分外蓝》、《梦想在招手》、《梦想〃突破》、《没有做不到的，只有想不到的》、《树起追求梦想的旗帜》、《未来日记》、《向前看》、《努力，一切皆有可能》。这些标题，不管方式如何，这双闪亮眼睛里的词句，都是与“梦想”相联、相关、相似的追梦语，如“未来日记”“一切皆有可能”，“向前看”等等。
（2）开头切题。唱戏先听第一腔，好文章先看头一
句。开头是文章最动情的闪光点，应旗帜鲜明地标明你文章的态度和情感，记叙类文章应以排比、比拟，抒情
等方式点题；议论类文章应用判断句和排比句对文章主旨内容作诠释，或横排或纵排，以表达文章的主题。
2013年辽宁卷“沙子变成珍珠的对话”，有人开头点题，直奔中心。题为《沙珠随想》一文，开头写道：“我是一个粒沙，一粒普普通通的沙，兄弟无数，姐妹众多。或许你曾见过我，或许你也不记得我。因为我很寂寞。”；题为《做一颗珍珠》开头写道：“只有做一颗珍珠，你才能在沙滩上被人关注，你的价值才有落脚点。”；题为《磨炼 蜕变》一文的开头写道：“沙子经受住磨炼，蜕变成珍珠，绽放光芒；毛毛虫经受磨炼，蜕变成蝴蝶，翩翩起舞；雏鹰经受住磨炼，蜕变为雄鹰，翱翔天空，而每个人必有一个蜕变的过程。”诸多文题，开头都离不开“沙子”，“珍珠”，“磨炼”，“蜕变”之类话题，均是开首入题，直入文章心脏。
（3）卒章切题。古人提倡卒章显其志，编筐编篓，
重在收口，九九归一，结尾旗帜鲜明地表达主题；运用头尾互照法，重复点题，使阅卷老师心中的主题红线更加醒目，且贯穿全文。
2013年浙江卷有关“童心早泯”的材料，满分作文《留住心中的一方净土》结尾写道：“其实，所有艺术家都应有一双孩童的眼光，孩提的纯真，有了这双眼睛和这颗童心，才能穿透污泥，带我们去极乐世界----孩提王国。
让我们留住心中的一方净土，一方童真的净土，让心灵的树开出最美的花，让童真久一点，再久一点。”文章用新奇的比喻，反复点明了要唤醒童真，回归童真的一方净土。
2013年四川卷有关“平衡”的材料，学生的满分作文《左手端茶，右手把酒》结尾写道：“一壶清茶一杯酒，我站在两者的中点，平衡了茶之淡香与洒之浓香，我终于明白了，平衡不仅仅是一种养生之道，也是一种处事之道，更是一种为人之道。”作者用形象的叙述，再现了“平衡”的内涵，并用排比句点示了平衡的重要性和必要性。
（4）正文中分散点题。要一路扣题一路歌。正文内
容是主题的具体铺展，可在必要的段首写上带有明显性表达主题的首括句，或者在段尾写上带有切题性的总结句，句子独立成段，给阅卷老师留下处处扣题，紧切文题的深刻印象。
2013年河南卷关于“勇气”的材料，一篇题为《勇气助你行天下》一文中，全文三个主体段：分别对勇气进行反复的点示，以“勇气”二字贯穿全文。“勇气是克敌制胜的法宝”。“勇气是成就大业的前提”。“勇气是身处逆境的动力”。
2013年湖北卷有关“方与圆”的材料，题为《方圆之用》一文中的主体构段时，分别运用了三个判断句，从不同
的三个维度，用间隔反复的形式，分别在全文中分散点题，分别为：“方圆之用是一门艺术”；“ 方圆之用是一种哲思”；“ 方圆之用是一种王道”。
考场作文怎样形式求新
四、要形式求新。文章只有立意新，选材新，文体
新，结构新，方能激励人去赏读。
（1）立意求新。千古文章意为先，意犹帅也，无意
犹如乌合之众。采用发散立意，求异立意，联想立意，嫁接立意均能使文章的立意有前瞻性和新颖性之特点。
2010年湖南卷《早》在人们对“早”的一片赞扬声
中，该考生却反弹琵琶，另辟蹊径，提出不应该盲目追求飞得早，飞得快，飞得久才是成功的关键这一辩证观点，片面地对“早”进行追求，如同一瓶汽水往往只给人带来暂时欢乐，而精心准备往往像那一品香茗，令人回味无穷；然后举例来说明，深思熟虑的“早”真的准确吗？可别忘了“螳螂捕蝉黄雀在后”啊；国内部分导演为了名利仓促上阵，有人一年拍几部影片，希望能早些将作品搬上银幕，殊不知这些作品如水珠落入池塘，难以在人们心中留下记忆；狮子在捕猎之时，不是发现猎物就直冲上去，面是待机而发，以保证百发百准；新
中国成立时，希望尽快赶超英美，结果弄出了“一个萝卜千斤重，两个毛驴拉不动；红芋下蛋，一亩一万”的荒唐结果。文章结尾指出不仅要早，更要有早的准备，真可谓立意新颖，材料翔实啊，2010年宁夏卷《我是下一个狼王》，说明促使狼王诞生的逆境和原动力逼出了狼王的新狼性。更是见解新奇，求异思维。
2013年山西一考生的满分作文《经验与勇气》，采用逆向思维，运用比喻手法，使文章立意不落俗套；借用老切割师的话，“要有经验、技术、要有勇气，不要想有价值的事，手就不会发抖。”自然引出有时我们会有过多顾虑，手脚忙乱，甚至看不清自己，就像天已放晴，我们还披着蓑衣。我们只有脱取身上的蓑衣，鼓起勇气，方能拥抱明媚的晴天。以下便用三个段层层推进；一是脱去名与利的蓑衣。列举莫言获诺贝尔文学奖后，没有因名利而改变自己本质。二是脱去对自己怀疑的蓑衣。列举李书豪脱去对自己怀疑的蓑衣，抛弃一切顾虑，勇敢做自己，终于刮起一股“林旋风”。三是脱去荣誉重负的蓑衣。列举居里夫人把自己诺贝尔奖扔给孩子玩，解决“加莱猜想”的格里高利拒绝斯坦福邀请等。结尾企盼我们脱去蓑衣，抛开疑虑、功名，相信自己，鼓足勇气，迎接晴天。
2013年湖北卷高考满分作文《方圆说》一文，由容器的
篇四：《方与圆》读书笔记
《方与圆》读书笔记
刚开始时，当我看到这个书名我就感觉到了这本书的分量，当我通读全书之后我渐渐了解，方似乎比较刻板，或许就是指的是做人的正气和优秀的品质，而圆则更加有流动性，就是处世老练，圆通，善于使用技巧的方面。
我的某些的思想观念也受到了这本书的影响。作者的许多想法是我们曾经在生活中遇到，但又错过了的总结，因为阅历和思想高度的问题，我们往往刚刚涉及到生活的本质，变放弃了进一步挖下去,而作者则替我们进行了生动形象的总结。
文中有这么一段话，让我印象深刻：“要想事情变得更好，先让自己变得更好成功不是追求得来的，而是被改变后的自己主动吸引来的。”“如果你对现在的生活不满，觉得自己不快乐、不幸福、不成功，想改变现时的状况，其实你完全可以做得到，你是你自己的主人，只要你改变你的思想，用另一种眼光看问题，你就能改变这一切。”“我们很难改变别人，我们只能通过改变自己来影响别人；我们更不要抱怨别人，我们只有通过让自己变得更杰出来征服别人。”的确，在生活当中，每每遇到事情时，我们都希望是别人改变来顺应我们自己，却从未想过这样只会伤害到彼此。我们应该做的是学会改变自己，以使得自己和周围的人都感到快乐。
“你觉得自己是一个有价值的人，你就会变成有价值的人，做有价值的事。自信会使你创造奇迹，古往今来，每一个伟大的人在其生活和事业中，无不是以坚强的自信为其先导。只有相信自己，才能激发进取的勇气，才能感受到生活的快乐，才能最大限度地挖掘自身的潜力。信心会为你带来活力，焕发光彩，使你的谈吐洒脱、大度，产生一种不知不觉中感染人的魅力；而丧失信心，会使你显得暗淡，不能充分发挥水平。”的确，如果我们没有战胜困难的自信，我们终究会被打败；如果我们没有成功的自信，我们很难有勇气坚持前行。怀着一颗自信的心，我们才能坚持不懈的努力、奋斗。
书中的有些语句像指明灯一样照耀着我们的生活，往往在很多时候都被忽略，其实如果当我们在迷茫的时候想起作者的教导，我们的思维应该会变得明朗一些。
我在文中摘录了其中的一些令人回味的语句：
1.我们很难改变别人，我们只能通过改变自己来影响别人；我们更不要抱怨别人，我们只有通过让自己变得更杰出来征服别人。
2.要想事情变得更好，先让自己变得更好。成功不是追求得来的，而是被改变后的自己主动吸引来的。
3.你在心灵里种下的是卑微的种子，你就只能收获卑微；而你种下的是高贵的种子，你就将收获高贵，成为一个高贵的人。
4.一切腐化都是首先从心灵开始的。心灵腐化，人就逐渐腐化；心灵庸俗，人也就逐渐变得庸俗。
5.高贵的心灵就像一棵生命的种子，只要有了合适的沃土，就会萌生出灵气、热情、奔放与勇敢的枝叶，最后成长为参天的大树。
6.人的出身不能选择，但道路可以选择！
7.人人都有追求幸福的权力，但不一定有得到幸福的权力，因为幸福是需要努力，靠奋斗得来的；同样人人生而平等，平等是人的权力，但人与人之间不可能有绝对的平等，在名声、地位、金钱方面不可能完全平等，因为这也取决于你努力奋
斗的程度。
8.人生就像登山，只有在顶峰才能享受无限风光，即使到不了顶峰，但总是登得越高，能欣赏到的风景就越辽阔、越壮丽。
9.人是不能没有一些野性的，没有了野性，也就没有了不羁和奔放，也就失去了生命的活力和创造力，也就是失去了生命的力量。
10.不主宰自己，就要被别人主宰。不做自己的主人，就要成为奴隶，成为别人的、社会的奴隶。
11.变幻原是永恒。变化带来了两方面的问题：一是危险；二是机会。
12.高峰时要有危机感，低潮时要善于把握机会。
13.要多思考未来。
最好的时间管理，就是要抽专门时间做那些重要但不紧迫的事。
要做正确的事，而后才是正确的做事。
14.每一种思想，只要持之以恒，百折不挠地加以贯彻，迟早都会梦想成真。
15.成功者不在于没有失败，只在于决不被失败所击倒。
16.生命的可贵之处在于做你自己。
17.快乐是正常的，不快乐才是不正常的。
你不快乐的时候，就需要搬掉你思想里的那块石头。
你能得到多少，往往取决于你能知道多少。知识能改变命运
篇五：方与圆
方与圆
今天下午上英语课的时候，付昕在做数学作业，被罗老师发现了。罗老师就叫我们做了一个游戏――左手拿笔画正方形，右手拿笔画圆。我们一听，认为这太简单了，好多人举起手跃跃欲试，我为了不出洋相，决定临时抱佛脚――先自己操作操作。
准备就绪，我开始画了，可事情并没有我想象的那样顺利，要么把正方形画得有点圆，要么把圆画得有点方方方圆圆，我都分不清谁是谁了；到黑板上画的同学，没有一个画好了的；再看看前后左右，都已经被方与圆搞得头脑不清忽然，我脑子里闪过一个画面，那就是《射雕英雄传》里的郭靖，轻而易举地一手画出了正方形，一手画出了圆，心里好不佩服！
罗老师见我们始终没有画好，便叫我们停止了游戏，语重心长地对我们说：同学们，我让你们做这个游戏，是为了让你们明白一个道理，一心不可二用哪！在英语课上做数学作业，就分了心了，不但英语学不好，数学作业质量也差；就像方与圆一样，方方圆圆，圆圆方方，最后自己都搞不清哪个是方，哪个是圆了。同学们，希望你们能吸取‘方与圆’这个游戏说明的道理。
没想到，在这方方圆圆，圆圆方方之中，竟蕴涵了如此深刻的道理。这个游戏真是没有白做，给我的启发太大了。
教子十年，不如做游戏一遍！――感慨！