鲁迅小说《风波》赏析
篇一：鲁迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析
[摘 要] 鲁迅既是文坛巨匠,又是一面民族旗帜。鲁迅先生短暂的一生,为我们中华民族留下了近千万字的文化遗产。他的作品,他的为人,他的思想,影响并伴随着我们的一生。《祝福》是鲁迅对中国国民劣根性的犀利批判，同时表现了对他们的深沉的爱，代表了迄今为止文化启蒙的最高成就。这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信毁灭的悲剧形象，祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，象草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。
[关键词] 祝福，鲁迅，批判主义，封建社会，祥林嫂
一、作家及作品简介
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说，散文，杂文100多篇。?? 鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
二、作品中人物形象分析
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。
《祝福》是鲁迅写得最好的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝福》以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失夫失儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两
个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有法子改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不是时候。我看完这篇文章时，觉得很压抑，好像要把那愚昧的社会推翻才能松一口气似的，我想，这就是鲁迅的精神力量吧。鲁迅用笔和黑暗作斗争，用文章来解放人们的思想，鲁迅堪称中国精神领域界的教父。鲁迅在文章中设计了一个麻木的祥林嫂，当她在面对别人的嬉笑时，眼睛呆呆地望着前方。我想，这也表达了鲁迅那当他面对愚弱的国人时，“哀其不幸，怒其不争”的无奈吧。有人说，鲁迅已经离我们远去，我不这样认为，因为仅仅就是从《祝福》上面说来，鲁迅还是离我们很近的。离我们远的只是那封建社会和那愚昧的人们。
对于祥林嫂之死,围绕在她周围的每一个人———信奉理学的鲁四老爷、善女人柳妈等等都脱不了干系。这些曾经充满同情心的人们为什么最终使祥林嫂陷入绝境？这是一个值得我们深入思考的问题。笔者认为有以下几个原因所致：
（一）、氏族社会遗留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、买卖婚、抢婚，这就构成了当时鲁镇一带的婚俗，这些氏族社会遗留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，为她的悲剧人生埋下伏笔。
（二）、封建礼教“从一而终”的信仰习俗，成为祥林嫂巨大的精神枷锁。封建社会“从一而终”的贞节习俗使祥林嫂已无存活的条件，背负着沉重的精神枷锁，祥林嫂最终在人们的唾弃与漠视中死去。
（三）、封建社会最隆重的祭祀习俗，最终将祥林嫂逼入绝境。鲁迅以其深邃的眼光，把笔触伸向民间文化的积淀层，把祥林嫂纳入婚俗、信仰民俗和祭祀习俗的网络之中，并让她在这些民间陋习的网络中无挣扎的力量，从而展示小说结局的必然性，道出作品的批判意蕴。
三、作品的艺术性
毛泽东认为：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“最热忱的空前的民族英雄”，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
（一）、鲁迅小说的艺术特点首先在于真实。鲁迅先生主张文学创作用“白描”的手法，也就是主张文字简练单纯，不加渲染烘托。但这里的简练并不代表简单，而是用一条条细线勾勒出事情和事物的真实面貌。比如说在《祝福》中，小说一开头写“送灶的爆竹”，这既是点了“祝福”的题，同时也表现了鲁镇当时浓厚的节日气氛。这几句话也借自然环境写了当时的社会环境，揭示了当时的中国农村依然充溢着迷信的思想。接着，作者又进一步比较简要地写了一下“福礼”的过程：“拜的却只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。这些描写充分说明了在“祝福”中充斥着封建礼教、“三纲五常”的内容，还点明了封建迷信在农村的流毒之久，影响之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，还“家家如此”。最后，作者还对“祝福”的现场作了几笔描述“夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。这寥寥几笔的环境描写，既渲染了浓烈的“祝福”气氛，也和下文中祥林嫂凄凉悲惨的死形成了鲜明的对照，反衬了祥林嫂的悲剧命运。鲁迅先生曾说，作文章要有真情，去粉饰，少做作，勿买弄。而在其作品中所展现出来的生活场景、水乡风情、民俗风貌、城镇景致、人物的言行姿态，确实像生活本身那样真实、自然、使人犹如身临其境。
（二）、鲁迅先生也十分擅长于发掘蕴涵深刻社会意义的生活片段和生活场景，来集中突出地展示人物的性格和命运。在他的大多数作品中，并没有对人物的生平作过详细的描绘，甚至不注意故事情节的完整性。通常在人物出场的时候来一段外貌描写，像《孔已己》中的“孔已己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹带些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子……”寥寥数笔，就使读者对孔已己有了一种大致的印象。接着通过情节的发展使人物的性格和命运与原先的印象相互叠加。于是乎一个生动的人物就诞生了。我们从孔已己的破烂长衫，接着联系到他的所谓“君子固穷”，以及知道“回”的四种写法，可以清晰地看出孔已己是个穷酸迂腐的落第秀才，而这使人们对孔已己最后的“大约的确死了”没有太大的意外。又如《故乡》中也没有对闰土的具体生活状态作出过详细的描写，而是通过闰土少年时“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上
套了一个明晃晃的银项圈”和闰土长大后的“灰黄的圆脸，而且加上了很深的皱纹；眼睛周围都肿得通红……头上是一顶破毡帽，身上只一件很薄的棉衣”作对比。闰土从一个天真活泼的孩子变成了一个在海边种田，终日劳苦的人，这很明显地写出了闰土的近况不佳，从而使他的性格也发生了变化。也写出了但是的社会背景是十分严峻的。鲁迅小说的这个艺术特点，使这些短小的篇目得以展现出更加丰富的社会内涵，达到了良好的艺术效果，给予人们强烈的艺术感受。
（三）、鲁迅先生擅长用“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物的性格。像《药》中用夏瑜被狱卒打了嘴巴反而说打人者可怜的细节，突出了革命者夏瑜大义凛然的品格。又如《阿Q正传》用阿Q被闲人们打了，说是“儿子打老子”或是认为“自己是能自轻自贱的第一人，除去这?自轻自贱?便是?第一人?了”等等细节描写，鲜明地表现了阿Q自欺欺人的性格特征。再如《风波》中的九斤老太一次又一次地说：“真是一代不如一代”来反映出辛亥革命后农民的愚昧无知没有发生改变，又说明了辛亥革命的妥协性，没有联合起真正受苦受难的底层百姓。鲁迅先生用“画龙点睛”的艺术手法，使人物形象更加鲜明生动，使小说的内涵更加明白无误，令人难以忘怀。
（四）、鲁迅先生是现代文学语言大师，他的文学语言纯净、简洁、生动，富有感染力。他善于根据作品的内容，调整语言色调，营造艺术氛围，增强作品的感染力。有的作品鲁迅先生运用抒情的笔调。像《社戏》中“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面地吹来；月色便朦胧在这水气里……”这段优美的环境描写是为了写出孩子们当时轻松的心情，与下文中难以看下去的社戏作对比，也写出了孩子们的天真无邪。而在《故乡》中，作者以浓郁的抒情笔调，描绘了辛亥革命后中国农村破败的图景。少年时天真活泼的闰土，经过十多年生活磨难，变成了麻木的人。作者通过对闰土少年时期和成年后生活和精神的变化描写，揭示了农民在“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅”的折磨和封建观念的侵蚀下承受的深重灾难和人格的伤害。有的作品鲁迅先生运用冷骏的笔调。用来批判当时的封建思想和黑暗的社会。像《狂人日记》从头至尾就是写“我”自思有人要吃自己，把“我”对生活的感受和心理幻觉杂糅一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建世大夫家庭，身受封建礼教的束缚和压迫，造成了对社会的恐惧。狂人认定现实是个“吃人”的世界，封建社会
篇二：论鲁迅作品风波文章
浅论《风波》的深思
摘要：
本文主要通过对鲁迅先生的作品《风波》的文章写作背景、文章结构形式、文内主要人物简析等几个方面进行阐述，在分析的过程中了解作者鲁迅先生的主要意图，并了解他的革命之情。
目录：
一、作品出处及写作背景
二、作品文章结构
三、作品人物剖析
四、作品解析
正文：
一、背景
鲁迅先生的《风波》一文最初是发表于1920年九月《新青年》月刊第八套第1号，后收入《呐喊》。
《风波》是描写一九一七年，张勋复辟在江南水乡引起的一场风波。
张勋，北洋军阀之一，原是清朝军官，辛亥革命后，他和部下官兵仍留着辫子，以示效忠清王朝，因称辫子统帅。1917年，他利用与北洋军阀政府内部矛盾（黎元洪为政府总统，段其瑞为国务总理，围绕是否参加第一次世界大战问题，北洋军阀内部发生了“府院之争”，国务总理段其瑞在日本怂踊下主张参战，总统黎元洪在美国支持下反对参战，当段黎矛盾不可开交时，徐军督军，辫子军统帅张勋进京调停，乘机复辟了帝制，在北京扶持清废帝薄仪复辟，在举国上下一
片声讨中，这场复辟只延续十二天，就以失败告终。当时鲁迅先生正在北京教育部任职，为了抗议张勋的倒行逆施，他于七月三日愤然离职，事件结束后他才回到教育部。
二、文章结构
鲁迅先生的《风波》一文是以“故事性”的小说叙述结构进行描写的，是以张勋复辟在江南水乡引起的一场风波为故事依据，文章从辫子事件的发生，文中人物对于从“剪辫子”这一事件的不同反应，到辫子事件的结束，以一种连贯性的情节写出来，鲁迅先生从《风波》的各种描写可以看出他对张勋复辟这件事情的感想，让人们了解到他的内心的想法。
在《风波》一文中，“辫子事件”是贯穿始终的结构主线和叙述中心，我们可以将《风波》的文章结构分为四个部分。
第一，描写了辫子危机的起因和开端。
《风波》一文是以日常农家平静的日落而息生活作为文章的开篇，在宁静而又吵闹的平实生活，九斤老太太对曾孙女儿六斤吃饭前还吃炒豆子的斤斤计较的琐碎小事展开了对“辫子事件”的描述。而七斤嫂对七斤晚归的不满责骂却得不到七斤的正常反应，以七斤的话语点出皇帝坐了龙庭了为开端引出辫子事件。
第二，危机意识逐渐深化
“皇帝要辫子么。”
“皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。
“咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这里从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。 首先，以七斤的话，皇帝坐了龙椅要辫子，并以七斤是从咸亨酒店得知此消息的，而咸亨酒店又是消息灵通的所在，从而证实皇帝坐了龙椅是要辫子的事件真实性。
其次，又从赵七爷的出场：“赵七爷在革命后，辫子盘在顶上；到如今变成光滑头皮，乌黑发顶，穿上平时不轻易拿出来的竹布长衫。”以及后面赵七爷的形象变化描写中更进一步加重了皇帝坐了龙庭，而辫子是必不可少的，点出了辫子存在的重要性；
再然后从七斤嫂一开始客气的问候赵七爷用饭，赵七爷的客气回话却试探性的询
问听到风声了吗，再到赵七爷一步一步咄咄逼人的点出没有辫子的七斤是要掉脑袋的，文中赵七爷声生严厉的质问：“你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，…”
八一嫂也发怒，大声说，：“七斤嫂，你 ‘恨棒打人’??”
赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示“这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的，你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握有无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”
从文中七斤嫂和八一嫂激烈对话和赵七爷的咄咄逼人的语言描写和肢体动作描写，都让人们意识到七斤没有辫子要掉脑袋的的事件发生的必然性，以这种层层渐进的描写达到辫子事件的高潮。
第三，危机的消解
七斤照例日日进城，家景却总有些黯淡，村人们对七斤的回避，七斤嫂对七斤的辱骂“囚徒”等等描述辫子事件的延续，过了十多日，七斤从城内回家，高兴的表情，七斤嫂的问话中点出咸亨酒店对于皇帝坐了龙椅事件的不再提起，赵七爷辫子重盘头顶，不穿长衫等描写出辫子危机已消解。
第四，重回正常
村人们及七斤嫂又对七斤的尊重，日子又恢复正常。
从《风波》文章的四个部分可以看出封建社会下的农民对于保守思想的根生地固，人民对于现实生活的麻木。
三、人物剖析
1、赵七爷：是邻村茂源酒店里的主人，是一个不学无术,精神贫乏,空虚,善于韬晦且阴险凶狠,时刻梦想复辟的封建遗老。
“赵七爷是邻村茂源酒店里的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。”“革命以来，他便将辫子盘在顶上，象道士一般；常常叹息，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。”
文章中对赵七爷的简要描写以及赵七爷和七斤嫂等人的对话中他的咄咄逼人的言语,恫吓,欺骗的举动,说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心.他虽与七
斤等人处于不同的社会阶层,但在一定意义上,他与七斤等人一样,同是封建社会专制统治下无信仰,无特操的子民,他的被人尊敬,从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。
2、七斤：是当地著名的见过世面的人物，甚至于受到众人的尊敬，有相当的地位和待遇。但是在文中他听到皇帝坐龙庭的消息后的催头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒女儿时的内心郁闷，实则显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知，毫无民主主义觉悟的典型落后农民形象。
3、七斤老太：常道“一代不如一代，”从文章中的言行中可以看出她是一个典型的封建社会下的农妇，持陈旧腐朽的保守观念。
4、七斤嫂：从她正常时候对七斤的尊重态度，再到知道七斤可能要因为掉脑袋时对七斤的辱骂态度，最后发现七斤没事时又恢复对七斤的尊重态度的一系列变化，以及她的各种言行举止中可以看出她是一个泼辣粗俗,伶牙俐齿,"恨棒打人",出语刻毒;好胜压人,强词夺理,不为人后的人,并无一般农村妇女的诚厚，同时也是一个生活在浑浑噩噩的不觉状态之中的人。
鲁迅先生在《风波》一文中塑造了一个个个性鲜明却又愚昧无知，在封建社会的压迫下不知反抗的贫困农民形象，通过人物与人物之间的相互比照，映衬，如赵七爷与七斤、七斤嫂的对比，前者顽固守旧，投机于皇帝复辟却不学无术，后者的麻木、愚昧鄙视，对于可能掉脑袋的盲从不知反抗的封建农民阶级；到九斤老太和六斤的对比，前者保守腐朽，后者辱骂九斤老太“这老不死的！”却依然走上和九斤老太一样的道路，裹上小脚，走她的前辈走过的路。这些人物的生动形象以及情节的起伏深刻地演绎了本文的主题。
四、本文主旨
鲁迅以《风波》一文的描写，从人们对于辫子风波事件的发展变化到最终的归于平静，六斤最终裹起小脚，延续前辈们的道路，深刻的揭示了即使辛亥革命推翻了帝制，但它的果实却被封建军阀所篡夺，中国的面貌和人民的命运并没有根本改变，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制下；愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主义觉悟。
可以看出鲁迅先生写作意图是：“揭出痛苦，引起疗救的注意。这“痛苦”包括农民的不觉悟；封建复辟的可能性；辛亥革命的不彻底性。以此告诫革命者：
只有真正唤醒民众，才能进行彻底的革命。
参考文献：
1、上海文艺出版社1990年影印1923年北京新潮社《呐喊》初版。
2、忻州华师学院院报2010年12月第26卷第6期《关于鲁迅小说《风波》的文本分析》，作者：尉文莹。
篇三：施蛰存评鲁迅小说引风波
施蛰存评鲁迅小说引风波：被指心存芥蒂
施蛰存
【关于作者】
黄恽，藏书家，著有《蠹痕散辑》等。
几十年后的回忆
《施蛰存文集》中有一篇《怀开明书店》，谈到他与开明书店的关系，有很多掌故可资谈助，读来真是兴味盎然。这篇写于1984年12月10日的回忆，里面还写到他与昆明国立西南联大师范学院创办的《国文月刊》的一点故事，文字较长，却值得我全部录入如下：
一九三九年，我在昆明云南大学。吕叔湘刚从英国回来，也在云南大学任教。朱自清、浦江清、沈从文都在西南联合大学，也在昆明。朱自清受叶圣陶的委托，邀我们聚会，谈起开明打算筹办一个《国文月刊》，由朱自清负责昆明的文稿，刊物交桂林开明书店出版发行，为战时中学语文教师提供参考资料。第一期的文稿，差不多全是在昆明编起来的。
由于朱自清的殷勤索稿，我写了一篇讲解鲁迅小说《药》的文章。我用心理分析方法，详细阐发了鲁迅这篇小说中所呈现的潜在意识的描写。一九四〇年，《国文月刊》在重庆出刊时发表了我这篇文章。当时我已离开昆明，在香港、上海住了半年，辗转到了福建永安。我的文章刊出后，引起了读者大哗，纷纷批判我歪曲，甚至侮辱了鲁迅这篇著名作品。当时重庆和福建的交通非常艰阻，东南几省的人很不容易见到西南大后方的报刊。有一天，我从乡下进城，到改进出版社去看黎烈文，又到省图书馆去看董秋芳，他们都告诉我，重庆报刊上在批判我。但他们所见的只有几篇文章，而且都没有看到我的那篇文章。几个月之后，记不得是浦江清，还是沈从文，从昆明来了信，才让我知道许多情况。据说，当时也有人同意我的看法，不过相形之下，还是批判我的文章居多。来信又转达朱自清的意见，希望我继续给《国文月刊》写几篇讲解新文学作品的文章，但不必再分析鲁迅的小说。
这篇文章会引起不同意见，我是有预感的，不过想不到反应如此强烈。我以为鲁迅在写《呐喊》、《彷徨》的时候，他的思想体系还只是一个人文主义者。他的文艺观点，还没有超越厨川白村的《苦闷的象征》。他对弗洛伊德的心理分析理论是熟悉的，他自己也说受到过弗洛伊德的影响。根据这些了解，我在鲁迅的小说中不止一次地发现有潜意识的描写。因而我写了这篇文章，试图作一次探索。却想不到我所阐释的，正是人家要竭力掩饰的。这一下，我就成为“千夫所指”的对象。幸而这场批判的雷雨已经过去，我不在重庆，没有声辩，也有助于雷阵雨的消歇，于是我置身局外，仿佛已“无疾而终”。从此我和《国文月刊》，也和开明书店，没有关系了。
这是施蛰存44年后的回忆，也是他与《国文月刊》关系的一个总结。可以说，他一在该刊写文章，就惹起了一场不小的风波。在上个世纪40年代，分析鲁迅小说的文章还不算太多，据我所知，除了周作人写的交代小说背景的相关文章外，就只有许杰和施蛰存了。施的这篇文章后来没有收集，目前也只存在于《国文月刊》中，值得对此文说一说。
风波背后的真正原因
何以施蛰存一写关于鲁迅的文章就惹起风波呢？我认为除了这篇文章本身存在的问题外，人们印象中的鲁、施关于《庄子》和《文选》之争，以及“第三种人”的印象，也使别人认为他对鲁迅一直存着很深的芥蒂。施蛰存一谈鲁迅，便被看作另有意图，并试图从中读出他的意图来。
施蛰存在《国文月刊》的文章是朱自清约的（在他当时的文章中却说是与他同住在昆明永华圃街一个院子的浦江清约的，应以此说为是，因为他与浦江清关系较密，说朱自清也是他的误记），时间还在创刊之前，可见当时《国文月刊》是把施蛰存放进自己的固定作者队伍的。因此，在1940年3月创刊的《国文月刊》中就有了施蛰存的《鲁迅的〈明天〉》，还有一个专有的栏目名是：文艺作品解说之一。上文引述中，施蛰存说谈的是《药》，这里却是《明天》，当是他的记忆失误。
《国文月刊》是一本相对来说历史较长的学术刊物，偶然有一点文学作品，不过占的比例很小。它诞生于抗战初期的1940年，到1949年才结束，总共出版了82期。施蛰存在创刊号就开了专栏，如果不出现什么意外的话，这里应该是他很好的舞台，然而一登场就起了风波，这也是他始料未及的。其实，施蛰存分析鲁迅小说也不自这篇《明天》始，早在三十年代，他就在《中学生》月刊上撰文用同样方法分析过鲁迅的《风波》，当时却并没有起什么“风波”，孰料这次分析《明天》，反倒“风波”陡起了。
这篇《鲁迅的〈明天〉》中，主要有两处最受争议，其一是施蛰存挑了《明天》中一个“小小的眼”，其二是他分析文章中暗含着性的潜意识。这一处“眼”是这样的：“但夜深没有睡的既然只有两家，这单四嫂子家有声音，便自然只有老拱们听到，没有声音，也只有老拱们听到。”在施蛰存看来，声音可以听到，而没有声音，又怎么能够听到呢？他认为后一个“听到”，“这句话却别扭了，既无声音，如何听到？我想给作者改为‘知道’罢”。第二处是分析文章中暗含的性心理。施蛰存是以心理分析见长的小说家，自然他读小说特别留心这方面，对这方面的描写也别有会心，现在看来，他的分析是相当有道理的。然而在当时，却是他这篇文章最受攻击的地方。他在上面说：“我在鲁迅的小说中不止一次地发现有潜意识的描写。因而我写了这篇文章，试图作一次探索。却想不到我所阐释的，正是人家要竭力掩饰的。”当时的鲁迅已经被延安树为文艺界的旗手（另一位是郭沫若），其作品的社会意义和战斗精神备受推崇，施蛰存在文章中却全然不涉及这些，而注重潜意识与作文的技巧。他原是为中学生作解说的，左翼评者看不见这些，于是觉得施蛰存“歪曲、甚至侮辱了鲁迅这篇著名作品”。当时重庆报刊上“读者大哗，纷纷批判”的情形，我们现在看不到，暂且放开，不妨看看《国文月刊》上的反应。
批判与回应
《国文月刊》第5期刊出了两篇商榷文章，一篇署名“忠”的，是专门针对那个“眼”的，题目是《“听到”和“知道”的商榷》，另一篇文章的作者却是大家怎么也想不到的，你道是谁？陈西滢。他就是认为《呐喊》只有一篇《不周山》好，气得鲁迅再版时偏偏把《不周山》抽去；又声称鲁迅的杂文只配丢进茅厕的、被鲁迅讽刺“正人君子”的《闲话》作者无锡人陈西滢。这位鲁迅昔日的冤家对头，这回却并不认可施蛰存的潜意识的说法，特别写了长文
来反驳施蛰存。由此可见，陈西滢也认真读过鲁迅小说的，并非像他自己在论战时对鲁迅及其作品那么愤激与抵触。
进入历史的人物都曾是活生生的人，不可轻易一概而论的。对待陈西滢，我们当然也要作如是观。这是题外话。
施蛰存在上面引文最后说：“幸而这场批判的雷雨已经过去，我不在重庆，没有声辩，也有助于雷阵雨的消歇，于是我置身局外，仿佛已‘无疾而终’。从此我和《国文月刊》，也和开明书店，没有关系了。”这句话也是他记忆失误，虽然他已经离开昆明，到了福建永安，其间还到香港、上海等地，然而并没有真正置身事外，他针对别人的商榷（或批判）还是作了回复。年轻时期的施蛰存还是很有那种“战斗”精神的，以前的《庄子》、《文选》之争，他也很有韧劲，主要是被攻击得毫无道理，且无理的攻击又这么强大，一口气憋得也太长，几年后，郑振铎发行《世界文库》，把《庄子》选入“不能不读的经典”，而当时围攻施蛰存的几位恰恰列名编委，施蛰存就又撰文，吐了一口憋久的“鸟气”。
回复刊在《国文月刊》第11期，已经是《国文月刊》创刊后近一
引文中说：“来信又转达朱自清的意见，希望我继续给《国文月刊》写几篇讲解新文学作品的文章，但不必再分析鲁迅的小说。”这句话表达的意思很清楚，《国文月刊》不想惹事了，也认为施蛰存不适宜谈鲁迅小说。这样的意见对于施蛰存有些无趣，也是一重打击。
施蛰存与《国文月刊》的因缘就此结束。
篇四：《鲁迅小说研究》作业题答案
一、 解释题1. 《呐喊》：《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中
有《狂人日记》《药》《明天》《阿Q正传》《孔乙己》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》 《社戏》这十四篇小说，出版后得到很大回响。
2. 《彷徨》 《彷徨》写于“五?四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”3. “迫害狂” “迫害狂”《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。从“日记”的内容来看，狂人是受封建势力迫害而致病，但已开始觉醒的反封建战士。4.“从来如此，便对么？” 。“从来如此，便对么？”这是鲁迅在《狂人日记》这篇小说中借主人公狂人之口，所表达的审视历史和反叛传统的心声。在《狂人日记》小说本文的语境及其创作的社会时代语境下，“从来如此，便对么？”这一反问句传达的更多的是一种对传统、习惯、流俗等等的质疑、否定、批判、变革的意识。5.“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”用的是排比，很工整，也可以说比喻，不过也太纠结了如果是形容人的话，他有狮子一样的凶狠，又有兔子一样的怯弱，又有狐狸的狡猾，他有几重人格啊！ 6.“站着喝酒而穿长衫的惟一的人”说明孔乙己生活非常贫困落魄，却还死要面子，穿一件破旧不堪的长衫，摆读书人的架子，说明了他的迂腐和旧日的封建思想对他的毒害。7. “这大清的天下是我们大家的”鲁迅的小说《药》的主题向来众说纷纭，笔者亦甚迷惑。说这篇小说以“药”为题，对症下药的意思应该是明显的。结合鲁迅的“在这中间，也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗救希望”1，“药”这一标题的语义双关也是明确的：其一指小说中用以贯穿情节的“人血馒头”，其二指治疗中国社会弊病之良药。8. “几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”语出鲁迅的小说《一件小事》，当写到车夫搀扶老女人走向巡警分驻所时，作者对“我”作了一段精当的心理描写：“我这时突然感觉到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。”这一描写，表现了人物“我”这个进步的小资产阶级知识分子对于劳动人民高贵品质的赞美和敢于解剖自己的革命精神，从而深化了作品的主题。这里的“小”对应车夫的“大”，是人物“我”对车夫崇高品质的自惭形秽。9.“一代不如一代”鲁迅小说《风波》里九斤老太的口头禅“一代不如一代”意思是：她生下来九斤，儿子八斤，孙子七斤，曾孙女只有六斤，“一代不如一代了”。这不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。
10、“故乡全不如此”“故乡本也如此”这句话体现了鲁迅当时矛盾的心情他见到的故乡已经十分萧条 完全不像以前那样可他又不愿意相信故乡如此落魄 只好安慰自己适应为自己的心情不好才对故乡产生了不好的错觉这三句话是鲁迅思想过渡的全过程
二、简答题1.如何理解《狂人日记》的主题？
揭示了封建礼教吃人的本质特点，鲁迅先生从他毕生的探索中看出了整个封建史就是一不吃人的历史。反映出的是在一个强权的社会制度下，强权的层级式的社会秩序与自由之间的矛盾，自由包括身体的自由和心理的自由等等，是一种不合理的社会秩序制约了人的绝对意义上的自由，进而造成了狂人日记的那种现象，因此社会需要呼唤建立一种更为合理的自发演化的秩序来平衡人的自由与社会秩序之间的矛盾
2. 如何理解孔乙己性格的悲剧性?鲁迅的短篇小说《孔乙己》，堪称现代小说之林的珍品。多次教学之余，反复咀嚼，品赏意味，倍觉奇特。《孔乙己》不足２５００字，但极为真切地再现了十九世纪末二十世纪初的中国社会生活，栩栩如生地塑造了一个被社会扭曲灵魂而最终被吞噬生命的悲剧性格。下面就具体谈谈其悲剧性。
3. 《药》的题意是什么？小说标题为《药》，寓意深刻。穷苦的城市贫民以革命者的鲜血作为治病的良药，这是何等可悲的社会现实!革命者应该吸取历史教训，克服脱离群众的弱点，发动群众起来共同斗争，这样才能推翻黑暗社会，这对于革
命者是一剂良药。一个“药”字，不仅简明而集中此揭示了作品的思想内容，同时也尖锐地向读者提出了一个严重的社会问题。4.《明天 》的题意是什么？五四运动时期时期的中国,各样的思潮纷至沓来。在文艺上,西方现代主义的主要派别,如象征主义、表现主义、未来主义、意象派等在当时都得到了广泛的介绍;以现实主义著称的茅盾当年也掩仰不住自己对文学新潮的向往之情:“西洋的小说已经由浪漫主义进而为现实主义、表象主义、新浪漫主义。5. 《一件小事》创作中对白描手法的成功运用表现在哪些方面？一笔一物，勾画景物 用白描手法，勾画景物，在散文中常见。一般景物描写 ，在文中起到交代背景、渲染气氛之作用。例1、袁鹰的散文《白杨》
开头一段：火车窗外是茫茫的大戈壁，没有山、没有水，也没有人烟。天和地的界限也并不那么分得清晰，都是浑黄一体。｛评｝开头的这一段，是景物描写,采用白描手法。这两句就描写出了戈壁滩的特征，为白杨提供了生活的特定环境，这对表现白杨树的高大、生命力强的特点，起到了很强的衬托作用。6. 如何理解《头发的故事》中辫子的意象？辛亥革命的纪念形式与辛亥革命中的牺牲者的被忘却这两段叙述中没有叙事上的连续性，它们在小说中的连续性依靠的是对比原则。 讲完辛亥革命后，接下来一下子跳到头发的事件，先讲历史上的刑罚，再讲到满清入关的“拖辫子”，然后讲到洪杨时的辫子的遭遇。满清入关为了辫子曾经有过激烈的反抗，而待到“顽民杀尽了，遗老寿终了，辫子早留定了”，留定了就形成习惯。待到洪杨一来，百姓的辫子与生命相连，真是欲做奴隶而不得。待到洪杨平定，他们又得到留稳辫子的时代，他们又要辫子了，成了辫子的守护神，形成一个无名的包围圈，迫害率先剪去辫子的革新者、革命者。群众对于满清的辫子的接受是由于暴力，对于辫子的守护则出于遗忘与习惯。通过辫子显示的正是群众的守旧与善忘。这一段中国历史上的辫子谭，与上文辛亥革命的被忘却是呼应的关系。7.应该如何认识《风波》中赵七爷的形象？这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《离婚》里的“七大人”牛逼：“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，“可惜是‘新坑’。倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’??。”《风波》里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，??”《祝福》里的鲁四爷算是草菅人命：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”总之这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。所以，一个微不足道的阿Q脑壳后面挽起的一个发髻和插在发髻上的筷子，对赵七爷形成了非常大的心理威胁。因为判断不了形势，他对阿Q暂时恭敬了起来：“老Q，??现在??”赵太爷却又没有话，“现在??发财么？”鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。8.如何理解《故乡》的思想脉络？
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。（1）“故乡”是中国人精神的反映。2）表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。（3）渴望纯真的人与人的关系。
9.《端午节》中方玄绰的人生哲学 是什么？
1、社会背景：本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。 2、中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。 3、人物形象：
《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
10. ?肥皂?的讽刺艺术的独特性表现在哪些方面？
在《肥皂》里，鲁迅以独到的白描，刻画人物言行，构成喜剧。四铭的下意识行为和他的表面道貌岸然、骨子里的男盗女娼的假面具被淋漓尽致地表现出来。作品以肥皂为贯穿道具，带动了其它细节，充分暴露了他淫恶的精神状态。让他那无耻的潜意识一直支配着他的行动。一些细节也常常紧扣道学虚伪的本质，写他走路，“发出又重又缓的布鞋底声响，”透过一系列的下意识描写、细节白描，人物的内心暴露无遗。在《肥皂》里，作者借四铭买肥皂这一生活中极为真实普通的事，导演出一幕五四以来长袍马褂的道学家的喜剧，嘲讽了道学家的假道学，表现出了他们的卑劣动机和肮脏灵魂。同时，作者将吃饭这件生活中极为平凡的事，放在特定的环境下揭示出深刻的讽刺意义。其中的讽刺，我们通过这段话中的动作细节就可得以深刻体会。在他看来，儿子抢先吞下老子看中的东西就是大逆不道。[1]以封建道德观来教训儿子，这就将四铭顽固的维护封建礼教和贪婪自私的丑恶本质暴露了出来。在这里，鲁迅虽然取材于极为平常而真切的生活小事，却让我们在艺术的显微镜下，看到了被讽刺对象的真实性，反动性，感受到旧势力的可笑和可恶，从而使他的讽刺艺术在对日常生活小事的讽刺中显示出真实而又强大的生命力来。
三、论述题
1. 分析《风波》的思想意蕴。
民族劣根性不是自发形成的，而是有一定的社会基础，鲁迅对这一劣根性的社会基础作了深刻的分析:在中国的小农经济土壤中萌生的宗法社会形成了等级森严的专制主义政治制度，再加上长期以来的儒家道德观念的熏陶，不断得加固这种社会秩序，在这种文化氛围的侵染下，奴性和专制性等性格体系相互交织，自然而然得形成了鲁迅先生所说的民族劣根性。在小说《风波》中我们可以通过对小说人物的分析对此可见一斑。
在鲁迅小说《风波》中，通过对江南一个偏僻水乡的辫子风波的描述，以小见大,展示了辛亥革命之后中国农村的封闭和愚昧，农民处于封建势力和封建思想的统治和控制之下，人们(特指中国的普通老百姓)缺乏精神信仰和追求，渐渐陷于自私，苟活、麻木、冷漠、盲从为特点的国民性格。
2. 分析《故乡》的思想脉络。
小说以“我”回故乡的活动为线索，着重描写了闰土和杨二嫂，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
3.分析阿Q的形象。
1、形象：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。经济地位：阿Q上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。 政治地位：阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
4.《社戏》所具有的“永久的魅力”探源。
社戏是旧时绍兴城乡春秋两季祭祀社神所演的戏，用以酬神祈福。现在已经很难再看到社戏了，连我这个地地道道的绍兴人，也只记得在儿时看过一次。红红的戏台上放着些道具，戏还没开演，只有大喇叭独自在欢叫着，台下可不然，戏台前站的是一些中年人，后面是些坐在一人高的板凳上的老人们，再后面是混合人群，淘气的男伢儿互相打闹着在人群里钻来钻去，年轻的妈妈手忙脚乱的哄着啼哭的娃娃，旁边还包围
着一些小摊，摆着些花样各式的小玩艺儿和杂七杂八的小吃，嬉笑声、哭闹声、吆喝声有成了这幅热闹的图画。
5.分析祥林嫂的形象。 鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。一、 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象 纵观祥林嫂的一生二、我意识的迷失————反抗的无柰、三、 由人到非人的转化——传统文化意识的积淀
6.分析《离婚》的思想意蕴。
离婚>写于1925年11月,可以说是鲁迅中期启蒙小说创作的最后一篇.谈及<彷徨>与<呐喊>的异同,鲁迅曾经指出,<彷徨>的创作明显"脱离了外国作家的影响,技巧稍为圆熟,刻划也稍加深切",并随手举了两篇小说为例,这就是<肥皂>与<离婚>.①或许是一面由于貌似平淡,一面"也减少了热情"的缘故,鲁迅不无自谦地说,<离婚>等作品再也不如<狂人日记>一样"为读者所注意了".②这里,鲁迅显然提到了两个方面的问题:一是以<离婚>等为代表的"彷徨"作品较之"呐喊"系列在技术上已经达到了炉火纯青、匠心独运的地步;二是这种艺术上的自然而然的遣使与积极探索,随着启蒙热情的逐渐减退,已经不大为当时读者所了解与普遍接受了.鲁迅于此隐然透露了一种不可言说的苍凉之感.
7.简析《伤逝》的悲剧性。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。一·子君的盲目之二·
“无
之” 总之，《伤逝》中子君是个悲剧的人物，她对的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧彩。涓生的“无之”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。
8.简析《孤独者》中魏连殳的形象
《孤独者》是鲁迅写于一九二五年，鲁迅笔下的魏连殳受过“压”，也经受过“捧”的孤独的叛逆者，他与封建统治者势不两立，可又无法找到正确的思想武器和前进道路，他的悲剧有着时代的必然性。鲁迅正是通过魏连殳孤独的个性反映了那个时代的黑暗和冷酷，通过魏连殳的悲剧命运揭露了那个时代的虚伪和罪恶。在《孤独者》中也反映了那个时代知识分子的一些共同特征：在辛亥革命和五四运动高潮中，都有相当一批像魏连殳这类知识分子，本已有革命觉悟，他们也实行过斗争，但是，他们的反抗和斗争，往往不同程度地带有个人因素，缺乏同工农群众的密切联系，一旦革命落人低潮，或个人生活遇到挫折，他们的革命热情就会削弱，甚至变得消极、颓废。鲁迅对魏连殳的描写，也包含着对于知识分子孤独不群、易于消沉的弱点最严厉的批判，也为当时仍处在彷徨孤寂中的的知识分子敲响了警钟①。
9.分析《长明灯》的象征艺术。
杰出作家迦尔洵(1855—1888)的短篇小说《红花》和鲁迅的《长明灯》,主人公均为偏执狂型的精神病患者,他们全都拚力去消灭狂念中给人类带来灾害的邪物。其物象与象征有着很大的相同性、相似性。因此,将二者作一比较是有益的。我认为这是比较文学研究的范例。《长明灯》创作于1925年2月28日,1925年8月发表在《北京民国日报》副刊上。从现有的文学史料来看,迦尔洵的《红花》无疑地影响了鲁迅:1909年,鲁迅翻译迦尔洵的《四日》,并在译后杂识中简要介绍了作者生平。1921年11月在《一篇很短的传奇》附记中,鲁迅提到了《红花》。
10.分析《示众》在艺术上的独创性。 在鲁迅的小说《示众》中充分运用了外聚焦的叙事方式。在这这篇小说当中，没有贯穿首尾的完整的故事情节，而且事情的发生显得突然，它只截取了生活的一个剖面，描写的是一个炎热的夏天，发生在“首善西域一条马路”，来来往往的过路人汇集在一起看示众的场面。被示众者究竟犯了什么罪，为什么要示众，人们为什么不分男女老幼聚精会神地观看这一场面？小说文本根本没有告诉我们任何的答案或者信息，它仅仅刻画了这一群人物的活动，但是对被示众者，用绳子牵着他的巡警以及周围的人们作何感想，叙述者在整个文本的行文当中没有丝毫显露，读者甚至不知道小说当中任何一个人物的姓名，出现的人物仅是一个代号而已。
篇五：读鲁迅作品《风波》
读鲁迅作品《风波》
2015/12/1
一个屯子就是一个社会，在某种程度上是一个国家的的缩影，一个屯子的风波，反映着一个国家的风波。不论是风起青萍之末，还是空穴来风，总之是有原因的。这场风波的起因是源自一场革命，革命总是从“头”开始的，辛亥革命先是剪了辫子的，对于多数乡下的老百姓来说还不明白这场革命的意义和目的，他们是处于惶恐和观望当中的，对于任何革命的措施和行动都是比较敏感的。他们时刻在观察着革命的形式一便选择所该选择的立场，表现出小农意识来。懦弱愚昧，胆小怕事，明哲保身，逆来顺受，革命高潮到来了当然还是欢迎革命的，当革命出于低潮或者完全失败了，他们也有保护自己的办法。一条辫子也是两手准备的，先是盘在头上，表示个能够接受革命的态度，又暗自期盼着皇帝重座龙庭，还可以放下辫子，有迎合旧势力的习惯，也有随大流的特性。可见封建知识分子受到的封建意识的毒害之深。
作为一场风波总有兴起高潮衰落的过程的，风波意味着迟早会衰退过去。九斤老太的口头禅：“一代不如一代”这种片面性看问题的习惯，只看见今不如昔的一面，看不见今非昔比的一面。从革命的不彻底性来看，的确是有今不如昔的一面，但是从推翻了封建皇帝的这一一面看，还是今非昔比的。
任何一场革命都存在着复辟与反复辟的斗争。辛亥革命推翻了封建帝制，张勋复辟了。在乡下也同样存在着复辟的势力，赵七爷就是一个典型的代表。而七斤则可以看作是被动接受了某种革命意识的农民，但是也有阻力，来自于家庭和社会的各种阻力。
小说开始的前两段就预示着风波的到来。作者用了一种反衬的手法，以静衬动的，静是作为一种铺垫的，对于自然景物的描写，包括村庄，人物，时间， 由远及近，由自然景物到人物的描写手法道出了小说发生的时间，地点和人物，村民们过着日出而作，日落而息的平静生活。通过文豪的诗句中点明了一个字“静”，无风，安静，宁静，平静。预示着山雨欲来风满楼，一场风波就要来了。乡间的相对的平“静”意味着那场革命对于农村的意义并不大，实践证明，有些方面还不如不革命，暗示了那场革命的不彻底性。
由文人口中的田家乐，怎么会突然出现一场风波呢，这风波是来自哪里？不管是七斤进城招引来的风波，还是从城里刮进来的风波，这场风波也会迟早要刮进屯子的，只是那时还没有预报和预防的能力。第一个开口说话的人物就是九斤老太。“一代不如一代”
小说人物当中的九斤老太，八斤嫂，七斤嫂，七斤，六斤，赵七爷。对待剪辫子的革命态度是大不相同的。九斤老太看不惯一切，当然不把剪辫子当做一回事，一言以蔽之“一代不如一代”，而七斤嫂的反映是最激烈的，这是通过她对七斤的谴责和怒骂表现出来的，同时她也最注意观察社会，观察赵七爷头上的辫子是盘着的还是放下的，在七斤看来赵七爷头上的辫子就是一个革命的晴雨表。折射出乡下农民的愚昧懦弱无知，而赵七爷则是一个老滑头，墙头草，对待革命的立场是变化的不坚定的是，代表着封建复辟势力的社会基础。表现最好的还算是七斤了，被剪了辫子，还是依然往来于城乡之间，并没有改变的任何生活方式。尽管这场辫子风波还是有七斤引进的，但是作为乡间的风头，即使在浪尖上，他反而不以为然。
资本主义复辟了，首先反映的是旧社会培养的知识分子像赵七爷哪一类的人物，修正主义篡夺了权利，旧知识分子首先是欢呼雀跃的。知识分子与一般的工农劳苦大众相比，对于社会的变革的反映总是敏感一些，这一点在什么时代都是一样的。
张勋复辟11天就是失败了，说明封建复辟是短命的，这场复辟的风波还没有完全刮到乡下就彻底失败了。一场风波就这样结束了，赵七爷的辫子还盘在头上。复辟看来是没有太大的希望了，他在等待着可能会有新的革命风潮的来临。而七斤嫂也暂时不必担心七斤因为
剪了辫子而被绳之以法，《风波》深刻地揭露了小农意识对待革命的态度和封建复辟势力的社会基础。