关于寿县古城诗句
篇一：秋游寿县古城
秋游寿县古城
￣ ——关于寿县的民间文学调查报告 姓名：郑海洋
学号：2013013667
班级：广告1301班
调查地点：寿县
调查时间：2015.11.22 周日
调查对象：寿县民间文化
时间飞快，本学期的《民间文学》已经上完了。通过民间文学课程的学习，我对民间文学产生了浓厚的兴趣，发现民间文学独特的魅力，也学习到不少理论知识，马启俊院长为了加强我们的实践能力和创新能力，特地带我们去了魅力古城——寿县进行考察采风活动，通过这次活动我们收获良多。
一、寿县简介
寿县是六安市下辖的一个县，位于安徽省中部，淮河中游南岸，东邻长丰县，北与淮南市、凤台县毗邻，西靠霍邱县，南与六安市、肥西县相连。全县总面积2986平方公里。
寿县历史悠久。古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落，夏为扬州城，商周为州来国地，春秋属楚，战国后期楚国迁都于此。寿县是安徽省最早入选国家历史文化名城的三个城市，历史上4次为都，10次为郡。是楚文化的故乡，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称，寿春楚文化博物馆更有许多珍贵收藏。
二、安丰塘
院长带我们一行第一站就是安丰塘。安丰塘位于寿县县城城南30公里处，是中国古代著名的四大水利工程之一，被誉为“神州第一塘”为全国重点保护单位。安丰塘古名芍陂(quèbēi)，为春秋时期“楚相孙叔敖所造”，至今已有2500多年的历史。
安丰塘是中国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学，工程布局合理，水源充沛。它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来，安丰塘在灌溉、航运、屯田济军起过重大作用。
我们清晨来得到安丰塘，下车放眼望去一片云海，天气不好，整个安丰塘被大雾笼罩，只能看到安丰塘亭子，不能看清整个安丰塘有点遗憾。但驻足片刻，发现小雨和雾笼罩下的安丰塘别有番景色，路边两旁是深秋的梧桐，雨中萧瑟，点点滴滴，水中倒影都被红色的梧桐染成一片，大雾，成片梧桐叶，看不清的安丰塘，一种属于深秋的美，独属于深秋的美，心中突然跳出“霜叶红于二月花”这
一诗句。眼前的美景和心头跳出的诗句融合在一起，一种喜悦和满足难以言表。以前读初高中时还老想死背这些古诗文有什么用呢，现在明白并不是死背书，而是一种潜移默化的提升了自己的文学涵养和鉴赏能力。欣赏美景，你会发现古人的这句诗词太适合眼前美景了，太妙了。甚至会有种穿越时空和古人并肩欣赏美景交流的时空错觉感。我们拍完照后，院长还带着我们参观了安丰塘北堤外侧的孙公祠，是古人为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建。院长还进行了讲解，我们对古代书法和建筑更加了解了，也佩服赞赏古人的智慧。祠内藏有古碑刻二十余方，是研究安丰塘水利史的珍贵资料，其中很多具有很高的书法艺术和鉴赏价值。
三、八公山
参观完安丰塘后，我们一行来到淮南的名山——八公山，从山下朝山顶上看去，整体循着左右对称规律，中间是石阶，两旁是道教建筑，整齐而有美感。我们都很兴奋，边聊天爬上山顶，山顶上建筑变多，充满了道教文化氛围，登顶之后，朝下看去，一览众山小。长时间待在寝室，或俯首书间，看到这景象会有一种“豁然开朗”感。
另外寿县八公山是豆腐的发源地，据说是淮南王，在八公山炼长生不老的药没练出来，最后把豆腐给研发出来了。
四、寿县博物馆
游玩八公山后，第三站我们来到了寿县博物馆。寿县博物馆是以收藏寿县域内出土的历史文物为主，侧重收藏楚文化体系文物为辅的地方综合性博物馆。“越王者旨于赐”、羊首尊、牺兽鼎、楚金币以及金棺和银棺等，都是镇馆之宝尤其是青铜器和楚金币的收藏是馆藏文物一大特色。
寿县博物馆公分7个主题，共设11个展厅，分别为楚都遗珍，晚蔡履迹，楚暮撷宝，汉魏流韵，璀璨文物，淝水之战，翰墨流芳，彩瓷缤纷，古窑之光，宗教艺术，较全面地展示了寿州大地悠久历史和灿烂文化。
院长带着我们参观博物馆，听着院长的讲解，对古代楚文化了解了不少，涨了知识。最后我们在博物馆前合影结束了博物馆之行。
五、古城墙和民间艺术团的表演
最后一站，我们来到了著名的古城墙，并且有幸还看到寿县民间艺术团的表演。 寿县古城墙保存完整，气势雄伟，充满了历史的韵味和沧桑感，我们登上城墙，亲身领略了一下古城墙的风采。
据史料记载，寿县古城墙始建于宋朝（1068-1224年），是棋盘式布局的一座宋城。明清以来，按照防御战争和防洪的需要，又不断进行整修。它是目前国内保存较完善的七大古城墙之一。古城基坚墙固，气势雄伟迄今保存完好。
在古城墙上，我们还看了民间艺术团的演出，民间艺术真的是多姿多彩，充满魅力，还有高手在民间，印象十分深刻有：大鼓书，在出行前院长就向我们介绍过大鼓书，这次在现场听了大鼓书，是一位古稀老人表演，老人精神很好，其表演的大鼓书是一绝，据了解老人还是非物质文化遗产大鼓书的传承人。今天给我们唱的主题是《说说民生工程》，老人架起一个古朴的大鼓，左手快板，右手木棍，伴着快板和鼓点给我们唱起了大鼓书，老人这首《说说民生工程》应该是即兴表演的，我们听得津津有味。还看了黄梅戏表演，民间艺术团的大叔大妈们真的是很厉害唱的了高音还能结合当地本土特色表演。真的很感谢他们的表演，从
他们身上我们不仅看到好看的有特色的表演，还学习到了一种生活态度，热爱生活，热爱艺术，发掘民间文化和感恩。
天色将晚，我们带着美好的回忆和颇多的收获离开了寿县，结束了此次的调查活动。
六、最后
通过此次活动学习到了很多，也对寿县以及民间文学有了更多的了解，认识我们大学生应该更多的走出宿舍，走出网络，多去田野民间进行调查和发掘民间文化，并且要保护民间文化和文化历史文物和遗迹等。
“霜叶红于二月花”/
郑海洋
“碧云天，黄叶地，片片似蝴蝶”/郑海洋
篇二：寿县古城墙
大家好，很高兴和你们一起来到寿县，寿县地处安徽中部，古为南北要冲，是兵家必争之地。公元383年的淝水之战，就发生在这里。
这里不仅有号称天下第一塘的安丰塘的历史古迹，也有“一人得道、鸡犬升天” 、“风声鹤唳、草木皆兵” 、“投鞭断流”等历史典故，
还有着与城墙有密切联系的“留犊情深”、“当面锣对面鼓”、“人心不足蛇吞象”等美好传说。
据史料记载，寿县古城墙始建于宋朝，它是目前世界上，也是国内保存最完好的宋代古城墙，比山西平遥古城还早100。
城墙呈方形，周长7141米，北连淝水，西接寿西湖，外墙脚筑有8米宽的护城石堤。城有宾阳，通淝，定湖，靖淮四门。
城墙古朴雄伟、气势磅礴，如苍龙环绕。
现在，我们来到了东门----宾阳门，你会发现有一块大蛇吞象的石刻，这是寿县八景之一 “人心不足蛇吞相”。
传说从前有个蟒蛇精触犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作小蛇藏于尘土中。
正好被穷秀才梅生郊游发现，将小蛇救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇逐渐长大，生活日益艰难遂将小蛇放生。几年后的一天在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病，御医医治无效。榜告天下，有能治好皇太后病者，可赴京做官。
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梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病，即可一步登天。 不知不觉走出北门，来到郊外北山丛林中，突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，梅生大惊，大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我将报答你。”
梅生记起自己曾救过一条小蛇，便说：“区区小事，何云报答！”蟒蛇道：“当今皇太后有病，你从我腹中割下一块心肝，可治好皇太后的病。”
梅生犹豫，蟒蛇道：“但割无妨”。
梅生钻入大蟒腹中割下一块心肝离去。
梅生进京治好太后的病，皇帝大悦，封他为宰相，放假三月回乡祭祖，耀武扬威。他转而想，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生和荣华富贵。
次日他进入北山丛林寻找大蟒。大蟒此时已识破来访之意，念其救命之恩，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，想割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，混身抽搐，用力把口一闭，梅生葬身于蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相”的由来。[2]
寿县人非常珍爱古城墙，1991年，古城抵御了百年未遇的特大洪水的围困，保护了城内十多万人的生命财产，再次显示了它的特殊功能。
站在寿县古城墙旁，品味历史，望着那高耸的城楼，绵延的城垣，人们觉得这古城仿佛就是一部沉甸甸的历史巨著，她的博大和精深，会令您流连忘返。
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篇三：寿县古城景点
１. 寿县古城墙 在寿县县城。略呈方形，面积3.65平方公里。据史籍和志书记载，五代时，周世宗柴荣与南唐争夺寿州，南唐守将刘仁赡凭借孤城“固守甚坚”，柴荣花了一年多时间才攻破城池。柴荣“以其难克，遂徙城下蔡”。清《寿州志•城郭》记载：“周迁治下蔡时，故城大抵毁坏，今城或是熙宁间所重筑，嘉定间许都统重修，周围十三里有奇，高二丈五尺，广二丈。城外东南为濠，宽二十余丈，北环淝水，西连西湖。”无论是北宋熙宁重筑，或南宋嘉定重修，其历史都堪称悠久。粗略统计，自三国曹魏甘露三年（258年）至清光绪十五年（1889年）总计发生水灾125次。由于战争和洪水的破坏，城墙屡圮屡修，留下了历代修葺的痕迹。经实测，城周长7147米，墙高8.33米，顶宽6.66米。墙体内以粘土夯筑，外壁下砌石基，上砌青砖。砖石缝隙以桐油、糯米汁和石灰为浆泥。墙壁向内层层收分。辟有四门，东曰“宾阳”，南曰“通淝”，西曰“定湖”，北曰“靖淮”，各门均有云梯与城堡连接。城墙宏伟壮丽，雄风犹存。为省级重点文物保护单位。
２. 瓮城 寿县城有4门，各城门外筑有瓮城，亦名月城，是驻兵的地方。所谓瓮城，据说取“瓮中捉鳖”之意，顾名可知是为军事防御需要而设置的。瓮城门洞及垣壁均以砖石券砌，其高度、厚度与城门和城墙基本相等。南门与瓮城在一中轴线上；北门瓮城向西，西门瓮城向北，与所在城门均成90度直角。东门的瓮城与城门平行错置。各瓮城及城门有外层护铁的木质巨门，门内两侧凿有杠槽，后置闸槽，至今尚在。南门和西门各设藏兵洞两个。瓮城与城垣构成严密的防御工程体系，在古代固然起到易守难攻的作用；1939年日寇以现代化武器进攻寿县时也未能轻易得逞，直到守城将士弹尽援绝，团长赵达元壮烈牺牲，才沦入敌手。 ３.宾阳楼 寿县古城设有4门，各门均有城楼，因年久失修或毁于战乱，楼已无存。1986年4月，有关部门决定先修复东门城楼，经苏州古典园林设计室参照宋制设计绘图，于同年9月底动工，1987年4月落成。东门原名“宾阳”，故沿旧名曰“宾阳楼”。楼为砖木结构，面阔3间，重檐歇山顶，翘角飞檐，筒瓦屋面，兽脊，小方格木质板门，东西门均置两层台阶，四周为走廊。古朴典雅，与古城风貌融为一体。 ４.寿县孔庙 在寿县城关西街中段。坐北向南，占地2万平方米。据清《寿州志•学校志》记载，唐、宋时在城内东南隅，元代移建于此。孔庙建筑群贯穿在南北一条中轴线上，以中路为轴心向东西展开。自南向北依次为大照壁，文明坊；泮宫、快？、仰高三坊；棂星、金声、玉振三门；泮池；戟门，大成殿，敷教坊，明伦堂。中轴线左右两侧对称建筑为：泮宫坊、东西相向”德配天地”、“道冠古今”两坊，泮池东为“礼门”，西为“义路”，戟门东为名宦祠，西为乡贤祠；敷教坊东西相向为“升堂”，“入室”二门。孔庙东邻文昌宫、
５.崇圣祠；西邻忠义祠、节孝坊、节孝祠。中心建筑大成殿，绿瓦红壁，画栋雕梁，飞檐凌空，巍峨壮观。殿前有一大型露台，周砌石雕栏杆，为祭孔场地。庭院中两株古银杏参天蔽日。庙内原有众多匾额和碑刻先后毁于20世纪50年代初和1966年。建国后县文化馆设此。 ６.奎光阁 在寿县城关西街中段、孔庙东侧。又名魁星楼。是原文昌宫的重要建筑。清康熙五十年（1711年）训导丁济美于文昌祠后建义学三间，后改为奎神殿。乾隆四十二年（1777年）知州张佩芳在奎神殿旧基上建楼三间，以“文昌与奎星皆世之人所谓文章司命”之意，匾其楼曰“奎光”。道光元年（1821年），知州龚式觳感于建楼“四十余年，木石倾？，黝垩剥落，岌岌乎旦夕不能保”，乃于奎光楼旧基上改建为奎光阁。阁为3层，木结构，台基至室瓶顶高约20米。平面呈六角形，底层面阔4米。由第一层起，高度逐层递减，面阔逐层收缩。
二、三层无廊，各面均开窗。一、二层沿内壁设梯，游人可拾级而上。登楼极目四望，青山起伏，烟波苍茫，八公仙境、珍珠涌泉、东津古渡、西湖晚照如在画中。如凭楼观赏夜景，万家灯火如繁星闪烁，古城新貌尽收眼底。
７. 寿县清真寺 在寿县城内西街清真寺巷内。据清《寿州志》记载：“清真寺在城内留犊坊，康熙年建。”但近年维修时，于大殿屋顶发现志年望砖，铭文：“天启年建，光绪庚寅年修。”与传说旧址唐、宋时在城内西北隅，明代移于此相符。寺以汉族传统建筑布局和结构体系为基础，结合中国的伊斯兰教建筑形式。大门向东，全寺建筑置东西中轴线上对称布置。三进重院，大中门及二门南北两侧各设对称偏门。无像宝殿为前后两殿一体结构，歇山顶重檐。殿内明柱50根，内函49间半，占地936平方米。后殿北间设宣谕台。殿前为月台，南北厢房设教长室、**教室和浴室。全寺面积5632平方米。近年已修葺一新，院内银杏参天，浓荫蔽日，大礼拜寺古建筑群掩映在绿树荫翳之中，更显得气势磅礴，庄严肃穆。为省级重点文物保护单位。 ８. 钟楼巷 在寿县城东街、小街头西侧。原名钟鼓楼巷，钟鼓楼始建时间不详。相传，楼上一侧悬一大鼓，一侧悬一巨钟。所谓晨钟暮鼓，起“司闭司晨”作用。但从明万历三十八年（1610年），知州彭汝贤《重修寿州钟楼记》可知，当时鼓已不存。钟楼是一座砖木结构的二层楼阁，飞檐翘角，古色古香。经走廊入西向券门，巨钟悬于楼阁中。彭汝贤题其名曰“声远楼”，巷因钟楼而得名。据钟上铭文，钟为五代后唐长兴三年（932年）十一月所铸，“重伍仟斤”，钟高1.53米，口围3.80米，唇厚0.1米。抗日战争时曾用为防空报警，建国前后又用为火灾报警。钟声宏亮，远闻数十里。1979年，钟楼拆除，钟遂移于县博物馆。据《寿州志•古迹》引《天下名胜志》记载：“春申君故宅址在州治西钟楼巷内。” ９. 循理书院 在寿县城关西大寺巷中段。坐北向南（现为寿县一中校址）。始建于明天启二年（1622年），创建人为寿州学正、湖北黄陂人黄奇士。天启四年寿颍兵备道魏士前，捐俸置田620亩。据谢一鸣《创新循理书院碑记》，书院原有楼房5间，左右厢房各3间，东旁静室6间，讲堂5间，大门3间，计精舍25间，均毁于明末兵燹，学田为僧民侵占。清乾隆二年（1737年）知县周之晋、二十八年知州徐廷琳、知县钟旭，先后追回学田620亩。乾隆十九年知县吉禄重建讲堂5间，二十九年知县沈丕钦重建大门3间，左右厢房各3间，三十一年知州席艺重建后楼5间。后经历年增修扩建，成为一所规模宏大，名闻遐迩的学府。以上层宇建筑全部被日本侵略者炸毁和拆除。现在寿县一中的校舍为1953年开始逐年兴修扩建的。
１０.报恩寺 在寿县城内东北隅。始建于唐贞观年间（627—649）。旧名崇教禅院、东禅寺。北宋天圣五年建塔，明初改为今名。清乾隆三十三年（1768年）和光绪八年（1882年）先后两次遭火灾。现存屋宇经多次扩建修葺而成。寺分三进，自照壁由南向北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿和毗卢阁。全寺面积14700平方米，主体建筑置中轴线上，东西配殿对称。大雄宝殿古朴雄伟，肃穆威严。大殿建于高1.10米的台基上，面阔5间，进深3间，前出一廊。殿高10.70米，东西长20.64米，南北宽14.28米。外檐石柱方形，柱础为六面体，每面均浮雕花木鸟兽。重檐歇山顶，建筑瑰丽。殿廊东壁镶嵌赵孟？书“南无释迦牟尼佛”七字石刻。乾隆四十六年装修的泥塑十八罗汉分立于殿内东西山墙下的砖台上，为佛教艺术珍品。大殿内还有唐代木雕大势至菩萨造像、宋代木雕地藏王造像。在大雄宝殿北墙砖台上，有明代铜铸十八罗汉像（现仅存15尊）；在大雄宝殿西墙南侧，有明代铜铸真武帝君及天将造像；在大雄宝殿东墙南侧，有明代铜铸王灵官造像。报恩寺罗汉塑像为省级文物保护单位。 １１.报恩寺塔 在寿县城内报恩寺山门内、天王殿前。平面八角形，原塔九级，清同治元年（1862年）倒塌，仅存三级，残高约22米。塔外壁条砖平砌，素平无饰。壁顶砌出砖雕斗拱，上承腰檐，腰檐以上再以叠涩挑出走廊。第一层的斗拱出两跳，二、三层则减为一跳。塔的东、南、西、北四面各有一个券门，其中一至两个门为出入孔道，其余的门内侧为佛龛。1977年因砖塔向东北倾斜，有侧塌之虞，同年动工拆除。在第三级塔出一石棺，棺盖铭刻“时天圣九年岁次辛未二月十五日??。”棺内一端放唐代葡萄镜，另一端放圆形木胎漆盒。盒中央置银瓶，四周分置十个葫芦形五色玻璃瓶和一小铜棺，瓶及铜棺均装影身舍利。塔基中心为一六角地宫，北壁嵌《寿州寿春县崇教禅院新建舍利砖塔地宫壁记》石碑，其余五面各绘
彩色人物壁画。地宫中心为一砖石棺台，石、银、金三重套棺，嵌置在棺台上，金棺亦装影身舍利。“壁记”记载，此塔于宋天圣七年（1029年）奠基。天圣九年（1031年）建三级，推算约在宋景右四年（1037年）前后告成。 １２.报恩寺碑廊 在报恩寺内毗卢阁西墙外。碑廊原在寿州循理书院、后毁于日寇侵略。１９４２年于东街民众教育馆（旧镇署，现为县第三中学校址）重建碑廊，所嵌碑刻除从循理书院和八蜡庙旧址废墟中寻得完好碑石２３方外，邑人孙萸江捐赠１０方、合计３３方。为保护文化遗产，１９８５年在报恩寺（现为县博物馆）内新建碑廊，把旧碑廊３３方和流散于社会的有艺术价值和历史价值的碑石计３９方统迁于内。新碑廊于１９８７年１０月竣工，占地面积约５００多平方米，为古典庭院式建筑，游廊假山，茂林修竹，古色古香。所嵌碑石有黄庭坚《戏赠米元章》横幅，赵孟？行草竖条，以及杨继盛、董其昌、方震孺、熊廷弼、梁献、张树侯等人书法石刻。赵孟？榜书石刻 在报恩寺大雄宝殿的东檐墙上嵌赵孟？书“南无释迦尼佛”七字石刻，字径67厘米。七字分三行排列，“佛”字置中行，突出了佛的地位。西檐墙上嵌清代书法家梁献题跋云：“右七字，元赵广敏公榜书，结体遒紧，笔力古劲，绝似苏灵芝铁像碑。往余游宣州得之，范参戊宜恒??乾隆四十三年夏??适重建报恩寺，遂刻石壁间，以永其传??。”梁献《题跋》书法艺术亦堪与赵书媲美。
篇四：我的家乡——寿县
六安之寿县古城文化
我的家乡——寿县，是一座历史古城，以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。它位于安徽省中部，淮河中游南岸，是隶属六安市的一座县城。
寿县是国家级历史文化名城，在1986年经国务院批准的第二批历史文化名城之一。古称寿春、寿阳、寿州，素有“中原屏障”、“江南咽喉”之称。自古及今，这片深厚的土地积淀了丰富的文化遗存长期以来形成了独具特色的文化体系。
有句话说：“仓廪实而知礼节”，所以寿县的饮食文化有必要也介绍一下。中华饮食文化世界独一无二，人们赋予其审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵，讲究饮食的氛围和方式。寿县的特色食品品种繁多，味道各异。地方特产有“大救驾”、八公山豆腐还有回王鱼等等。当然，这些特产是有些名堂的。所谓的“大救驾”舒相传赵匡胤攻打南唐时疲劳过度、茶饭不思。有个厨师用上好的白面、白糖、香油、青红丝、核桃仁等材料做了点心，这种点心的外皮有数道花酥层层叠起，金丝条条分明，中间急流漩涡状。赵匡胤只觉一股香气袭来，再看桌上摆着的点心形状美观，不觉心动。他拿起一只放进嘴里，只觉香酥脆甜十分可口。再仔细看那馅心，有如白云伴着彩虹一般美丽清爽，于是一连吃了许多，身子顿觉增加了力气。此后，他连续吃了几次，很快恢复了健康，还率领军队又连续打了几个大胜仗。后来，赵匡胤黄袍加身，当上了大宋朝的开国皇帝，不时谈起南唐一战，对在寿县吃的点心总有念念不忘之意。他曾对部下说：“那次鞍马之劳，战后
之疾，多亏它从中救驾呢。”于是便叫这种糕点为“大救驾”。淮南王刘安，是西汉高祖刘邦之孙，公元前164年被封为淮南王，都邑设于寿春即今安徽寿县城关，名扬古今的八公山就在寿春城边。刘安好道学，欲求长生不老之术，不惜重金广招方术之士，其中较为出名的有苏非、李尚、田由、雷波、伍波、晋昌、毛被、左昊八人，号称“八公”。刘安幽八公相伴，登北山而造炉，炼仙丹以求寿。他们取山中“珍珠”、“大泉”、“马跑”三泉清冽之水磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料炼丹不成，豆汁与盐卤化合成一片芳香诱人、白白嫩嫩的东西。当地胆大农夫取而食之，竟然美味可口，于是取名“豆腐”。北山从此更名“八公山”，刘安也于无意中成为豆腐的老祖宗。
寿县节庆庙会很多，如每年农历三月十五在城北四顶山举行的庙会，它是寿县及周边地区人们来此祈愿祝福的盛大庙会，它既保持了寿县的传统风俗，又吸引了本地区及省内外的大批客商云集与此，发展成为“3·15物资文化交流大会”。此时满山遍野梨花盛开，游客可以欣赏八公山胜景“梨香雪海”，可以到碧霞元君庙（奶奶庙）为家人亲友祈子祝福，还可以到商品交流区挑选自己喜爱的物品。另外寿县还有二月十九正阳关玄帝庙会，正月十五的隐贤集龙灯会等等。当然还有，我自己所居住的地方每年农历二月二都有舞龙表演，下面我会有介绍。每逢盛大节日及政府和地方庆祝大会期间都要办灯会，在灯会上可以欣赏到具有寿县地方特色的龙灯、插花灯、花鼓灯及抬阁、肘阁表演。
寿县毗邻淮河，背倚八公山。拂去岁月的尘烟，公元前241年，
楚考烈王迫于强大秦国的威逼，迁都寿春，楚汉文化的精髓因此开始了丰厚的积淀。走进投资3000万元、目前国内县级最大的博物馆，大量的楚国出土文物，仅国家一级文物就有160多件，二、三级文物2000(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:关于寿县古城诗句)余件。
寿县是楚文化的故乡，是著名的以少胜多的“淝水之战”古战场，并且寿县人文荟萃。春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘，与都江堰、郑国渠，漳河渠并称我国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地/“天下第一塘”安丰塘，它古名芍陂，为春秋时期“楚相孙叔敖所造”，至今已有2500多年历史。孙叔敖辅佐楚庄王成为春秋五霸之一，与他重视兴修水利、发展农业生产的富民强国政策是分不开的，因而这四个又被世人称为“四个世界之最”。
我的居住地寿县保义镇的农历二月二是家喻户晓的好日子，从古至今人们没有忘记这个大吉大利的日子，而且对于这个日子的到来，人民举办的兴趣也越来越浓。民间习俗称之“二月二龙抬头”，日子吉祥，办事吉利。
保义镇地势较高，十年九旱，百姓生活用水十分困难，被称为“晒网滩”。旧时，镇上张、常、洪、黄、夏齐聚镇南五福寺议事，同时举行舞龙表演，每姓出一条龙沿街表演，祈求来年雨水充沛，风调雨顺，五谷丰登，久而久之，形成了具有当地特色的“龙灯会”，也把这样一个日子定为我镇舞龙庆丰收的喜庆日子。白天，鞭炮齐鸣，整个保义从北到南人山人海，巨龙狂舞在街头巷尾，外来观光游客人头攒
动，竞相观看“五龙”表演，热闹非凡。入夜，则家家户户彩灯竞放，装扮出一片和谐、美丽、喧闹的夜晚。
保义龙灯会有三种传说，最流行的一种传说是很早以前一条小龙被安丰城里的人吃了，即城里的人犯了天条，城化为安丰塘后，当时的寿州以南白浪滔天，“寿州以南小南海，保义集是晒网滩，比四顶山还高三尺三”。人们都住在“晒网滩”上，龙王叫人们每年二月初二都要扎上红、白、黄、蓝、紫五条龙玩耍，方能保佑人们平安。第二种传说是一条小龙下界，迷失了归家之路，龙王叫人扎龙玩耍，小龙便跟着舞龙的人才能回到东海老家。还有一种传说，说很早以前，保义集干旱严重，到了农历七月十四，所有庄稼都枯萎了，五大户的龙头夜做一梦，说舞龙天就会下雨，当即扎了五条巨龙，狂舞一天，夜里果然下了倾盆大雨。从此，保义镇二月二龙抬头的日子玩龙的习俗就流传下来。而保义镇民间因此就有了大旱不过七月半之说。
“淝水百丈水汤汤，千古南朝诧战场”。漫步寿阳城下，淝水岸边，故垒寻访，勾引起人们无限的遐想。1600年前的这场战争风云早已散去，而“风声鹤唳，草木皆兵”却成为脍炙人口的著名掌故，千百年来一直为人们津津乐道。
篇五：寿县导游词
寿县导游词
各位朋友：
大家好！我是安徽旅行社导游员王萍，三横一竖的王，萍水相逢的萍，大家口译叫我“小王”，很高兴能为大家服务。欢迎来到国家历史文化名城——寿县。看到大家，我就有一种熟悉的感觉，仿佛上天早就安排，冥冥之中牵引着我们一起走过，相遇在这茫茫人海。在接下来的一天里，小王将陪同大家游览寿县古城墙、刘安墓、报恩寺、安丰塘等主要景点。预祝大家玩得开心！
寿县古称寿春、寿阳，位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻，是安徽省重点旅游城市之一，1986年被国务院批准为国家历史文化名城。为什么寿县是历史文化名城呢？因为早在春秋时期寿县就是政治、经济文化中心，它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。汉时淮南王刘安建淮南国之都城于此，三国是为魏地，已是十余万人的重镇。自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。” 你看寿县的古城墙，是全国唯一保存较完好的一座宋代城墙，砖壁石基、周长7147米。它虽无明长城之宏伟 ，却也经历了千年的风雨考验。寿县城外四面环水，正阳关乃是六安境内淠河颖河入淮之处。1991年的那场大洪水大家都还记忆犹新吧？当时来势汹汹的洪水不知冲毁了多少堤坝，多少人的家园，唯有这座千年古城在肆虐的洪水中巍然屹立，毫不动摇。难道您不好奇这么古老的古董墙是如何能抵抗住洪水如此猛烈的冲击和攻势吗？奥秘就在他的东西南北四个正门和瓮门里。呆会到了古城墙我再跟大家详细解说。成语“城门失火，殃及池鱼”也是出自这里。 你说的也不算错，不过咱们到寿县来住看是什么？是文化，是将近两千年的历史中继承下来的古文化！寿县 在历经千年的洗礼之后，早已沉淀成一本耐人寻味的书。所谓，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。寿县城小，文化精深。我们所熟识的很多的成语，像“风声鹤唳”、“草木皆兵”等等都是出自于此地。 寿县是我国六十二个历史文化名城之一，城内无处不透着一个“古”字。 再看寿县的山头——八公山，位于淮南与寿县的交界之地，瞰淮河，临淝水，历来为兵家必争之地，是我国历史上著名的“淝水之战”的古战场。成语“草木皆兵”、“风声鹤唳”皆出自于这场以少胜多的著名战役。主峰仅有242米，和桂林的山一样小巧秀气 。可是“山不在高，有仙则名” 、“一人得道，鸡犬升天” ，相信大家都不陌生。西汉淮南王刘安都寿春，刘安笃好神仙黄白之术，宾客甚众，门下八位贤士苏非、李尚、田由、左吴、伍被、毛被、雷被 、晋昌人才尤为出众，号称“八公”。八公聚此炼丹，丹药方成，刘安因被告谋反畏罪自杀，八公除雷被一人外均被诛杀。后传说汉武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与罢工携手升天，余药鸡犬啄食也随之升天。你看，这一下子不知出了多少的神
仙，他能不出名吗？八公山上现在尚留有他们当时留下的升仙台，还有后人们为纪念他建的淮南王庙以及淮南王墓。
说到淮南王墓有句话不知大家有没有听过，“南方才子北方将，西安的黄土埋皇上。”那咱们寿县的黄土埋什么呢？全是王侯和将相。都有哪些呢？请您听我慢慢报来：有咱们刚才提到的“豆腐鼻祖”淮南王刘安，赵大将军廉颇墓，一代贤君春申军墓，楚烈王墓、春秋鲁国单父宓子贱墓，曹操谋士荀彧之墓等等。此外楚蔡两国王侯和公卿贵族的墓葬也多在县境。这些黄土内埋的全是名人精英。淮南王刘安在寿春和“八公”完成了继《吕氏春秋》之后，我国古代第二部集体编写的巨著《淮南子》。它论述的炼丹术，在化学发展史上有重要意义。书中提出二十八宿、二十四节气和干支纪年法对天文学有重大贡献。廉颇是赵国大将军，“纸上谈兵”，“负荆请罪”这两个故事相信大家都不陌生，都与廉颇有关。战国四君子之一的春申君广纳天下贤才，黄歇被封于此，后被王舅李园“伏死士”刺杀于寿春棘门之内。为纪念黄歇，后人在城内建春申坊、春申台。荀为曹操之谋事，因反对曹操称魏公，操以“空器”馈食，荀彧自杀于寿春，葬于城南门外。
寿县报恩寺光头没有，但是有骨头。嘿嘿，这可不是什么普通的骨头，而是佛舍利！报恩寺 在寿县城关东北角，旧名崇教禅院、东禅寺，据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间，据穿传是唐玄奘法师所建，迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。明洪武年间改为今名。明末清初宿十八罗汉，堪称艺术珍品，现为寿县博物馆所在地。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画，地宫内有一石棺。也许大家觉得这石棺没什么了不起，材料也不珍贵，的确，但是在过去达官贵人墓中不少都用石棺，但并不是直接用石棺殓尸，而是棺中有棺。打开石棺一看，果不其然，内有一银棺，是用银质薄片捶揲铆接而成，棺盖上饰有双龙戏珠图案，棺身一侧有十个佛门弟子缓步徐行敲钹送葬的场面，另一侧是释迦牟尼半卧象，后有十大弟子精心守护，神情庄重。这个场景描述的是佛祖时的场景。银棺内有一金棺,金棺上书“重佛舍利”， 内装满舍利子。不过据说，全为影骨。
不知不觉中，我们就到了安丰塘。安丰塘古称“芍陂”，被誉为“天下第一塘”，为春秋时期楚相孙叔敖所造，至今已有2500多年历史。安丰塘位于寿县县城南30公里处，是我国古代著名的四大水利工程“安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠”之一，为全国重点文物保护单位。塘堤周长25公里，面积34平方公里，蓄水量1亿立方。放水涵闸19座，灌溉面积93万亩。安丰塘是我国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学，工程布局合理，水源充沛。它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来，安丰塘在灌溉、航运、屯田济军等方面起过重大作用。新中国成立后，政府多次投入资金对安丰塘进
行维修，充分发挥古塘效益，灌区农业生产有了很大发展，寿县也被列为全国商品粮生产基地县。一些国内外专家学者先后到此参观，对安丰塘水利工程历史之久长，设计建造之科学而且至今仍发挥着巨大效益评价极高。安丰塘北堤外侧的孙公祠，是古人为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建。祠内藏有古碑刻二十余方，是研究安丰塘水利史的珍贵资料，其中许多具有很高的书法艺术和鉴赏价值。
“夕阳无限好，只是近黄昏”。一天的行程就快结束了，小王也将要和大家说声再见了。如果小王有什么做的不够好的地方，还请大家多多担待，多提意见，以便更好地为大家服务。最后，祝大家能有一个美好的回忆，期待和各位的再次相逢。谢谢！