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枭东徙心理活动

时间:2024-03-29 19:54:55 来源:爱作文网  爱作文网手机站

篇一:枭将东徙

枭将东徙

作者介绍

刘向(约前77—前6) 。又名刘更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县(今属江苏)人。楚元王刘交四世孙。宣帝时,为谏大夫。元帝时,任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱,旋得释。后又以反对恭、显下狱,免为庶人。成帝即位后,得进用,任光禄大夫,改名为“向”。官至中垒校慰。曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇,大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书,《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集,已佚,明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

另:刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本,但是内容混乱,文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。

(1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实,分类编撰而成的一部书,原书三十卷,今存十卷,由北宋曾巩校订,记载了相传是宋玉对楚王问的话,列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等,说是“国中属而和者数千人”。 2、 《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说,并夹有作者的议论,借题发挥儒家的政治思想和道德观念,带有一定的哲理性。 3、《列女传》:有虞二妃者,帝尧之二女也。长娥皇,次女英。舜父顽母嚚,父号瞽叟,弟曰象,敖游于嫚,舜能谐柔之,承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象,舜犹内治,靡有奸意。四岳荐之于尧,尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中,不以天子之女故而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜归告二女曰:“父母使我涂廪,我其往。”二女曰:“往哉!”舜既治廪,乃捐阶,瞽叟焚廪,舜往飞出。象复与父母谋,使舜浚井。舜乃告二女,二女曰:“俞,往哉!”舜往浚井,格其出入,从掩,舜潜出。时既不能杀舜,瞽叟又速舜饮酒,醉将杀之,舜告二女,二女乃与舜药浴汪,遂往,舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之,与二嫂谐。父母欲杀舜,舜犹不怨,怒之不已。舜往于田号泣,日呼旻天,呼父母。惟害若兹,思慕不已。不怨其弟,笃厚不怠。既纳于百揆,宾于四门,选于林木,入于大麓,尧试之百方,每事常谋于二女。舜既嗣位,升为天子,娥皇为后,女英为妃。封象于有庳,事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方,死于苍梧,号曰重华。二妃死于江湘之间,俗谓之湘君。君子曰:“二妃德纯而行笃。诗云:“不显惟德,百辟其刑之。”此之谓也。)

刘向是一位杰出的文学家。

原文

枭逢鸠, 鸠曰:“子将安之? ”

枭曰:“我将东徙。”

鸠曰:“何故? ”

枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”

鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙,犹恶子之声。”

译文

猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它:“你将要到哪里去?”猫头鹰说:“我将要向东迁徙。”斑鸠问:“什么原因?”猫头鹰说:“乡里人都讨厌我的叫声,因为(这个)所以我要向东迁徙。”斑鸠说:“要是你能改变叫的声音,那就行了;要是你不能改变叫的声音,那么就是你搬到东边去,那儿的人还是会讨厌你的叫声。”

枭(xiāo):同“鸮”(xiāo),又称鸺鹠,一种形似猫头鹰的鸟

东徙:向东迁徙。东,动词,指向东。徙,迁徙

鸠(jiū):斑鸠、雉鸠等的统称,形似鸽子。

子将安之:您打算到哪里(安家)?子:对方的尊称。将:打算、准备。安,哪里。之,去。

故:原因。

皆:都,全部。

恶(wù):厌恶,讨厌、憎恨。

以:以为。

更(gēng):改变。

犹:仍然。

出自

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:枭东徙心理活动)

刘向《说苑·谈丛》

刘向(约前77—前6),原名更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县(今属江苏)人。汉代开国功臣。

《说苑》,西汉刘向撰。刘向曾领校秘书,本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍,按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说,并夹有作者的议论,借题发挥儒家的政治思想和道德观念,带有一定的哲理性。原二十卷,后仅存五卷,大部分已经散佚,后经宋曾巩搜辑,复为二十卷,每卷各有标目。二十卷的标目依次为:君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说,杂以议论,借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲,杂引前人言论陈说本卷主旨,以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书,性质与此类似

寓意

1 “枭将东徙”比喻解决问题要从根本上着手。

2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题:在一个环境中若得不到认可,就应该反思自己的问题或缺点,而不是逃避,只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题,枭不是逃避,而是去

寻找一个能容纳自己的环境,枭鸣是本性使然,也是枭区别于其他鸟类的本质属性,如果枭不在半夜凄厉地叫,那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错,环境又容纳不了它,它想改变一下环境又有什么错呢?仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗?如今的时代是张显个性的时代,我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体如何对待个体的个性?如何做到既尊重个性、又尊重共性?

篇二:枭将东徙

1、枭将东徙

枭逢鸠。 鸠曰:“子将安之? ”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故? ”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。”

解释: 枭(xiāo):同“鸮”(xiāo),又称鸺鹠,猫头鹰,是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分,而且叫声凄厉,故而不受人们喜欢。

东徙: 东: 徙(xǐ):

鸠(jiū): 子将安之:

子: 将: 故: 皆:

恶(wù): 以: 更(gēng): 犹:

寓意:

1 “枭将东徙”比喻解决问题要从根本上着手。

2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题:在一个环境中若得不到认可,就应该反思自己的问题或缺点,而不是逃避,只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题,枭不是逃避,而是去寻找一个能容纳自己的环境,枭鸣是本性使然,也是枭区别于其他鸟类的本质属性,如果枭不在半夜凄厉地叫,那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错,环境又容纳不了它,它想改变一下环境又有什么错呢?仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗?如今的时代是张显个性的时代,我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体如何对待个体的个性?如何做到既尊重个性、又尊重共性?

《枭将东徙》又叫《枭逢鸠》,是一则动物寓言。“枭”即猫头鹰,是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分,而且叫声凄厉,故而不受人们喜欢。作者抓住枭的这一特性展开全文。

篇三:高考备考资料精编_学生习作:枭将东徙(适应生存)

学生习作:枭将东徙(适应生存)

作文专题

1021 2015

学生习作:枭将东徙

高二(1)班 付云健

枭,因乡人皆恶其鸣而被迫东徙,而鸠的出现改变了他的一生,鸠曰:“子能更鸣,可矣,不能更鸣,东徙犹恶子之声。”枭沉默了,犹豫了,后人对此无穷无尽的思考也就此拉开了帷幕。

解决问题的关键往往在于能否促成其本质的变化。由此看来,枭之东徙无异于扬汤止沸,而易其声方为釜底抽薪之计。

孔子的弟子有若说过:“君子务本,本立而道生。”在他眼中,只有对本性的坚守才能促使灵魂的蜕变。宋代的吴祖谦也认为:“大凡做事须是拔本塞源,然后为善。”

“打蛇打七寸,擒贼先擒王”这样的事例早已屡见不鲜,但他们所阐述的抓住事物主流与本质的道理却至今仍为人们所沿用。从某种意义上讲,人类的一切行为追根溯源都或多或少地受到本性的支配。 “穷则思变,变则通,通则久。”枭在一个环境中得不到认可,就应该正视自己的缺陷并加以改进,以求适应其生存环境。

生存为的是向前,为的是不断进步,那么适应就是一种放弃,放弃固有的成见;适应,也是一种接受,是有辨别有选择的拿来。适应外界环境,随时调整自己的心态甚至身份,是一个人成功的必要前提。 尼采说:“固执是一种内脏的疾病。”的确,我们的世界着实需要多一些变通,少一些拘泥。两千多年前孟轲就悟出了“得志,泽加于民,不得志,修身现于世”的处世哲学。随后,商鞅“反古者不可非,循礼者不足多”以及韩非子“不期修古,不法常可”的变法之道也相继出世。古人尚且已经意识到变通以求实现国富民强,今人又怎能仍然跳不出陈陈相因的桎梏?

枭选择了东徙,而不是易其声,从某种程度上看是一种自珍,自爱和自重。

历史上也不乏这样的不适者,他们中的绝大多数都被岁月的风尘所湮没,但总有一些人,最终在历史的潮流的淘洗中积淀下来,令我们眼前一亮。

布鲁诺是封建神学统治下的不适者,他的不适带给他的是百花广场上的赍志而殁;嵇康,阮籍,向秀等七人是世俗的不适者,他们为了坚定自己的信仰,在林中过着饮冰茹檗般的生活。然而,这种不适却化为《广陵散》所弹出的一抹鲜红。

这些人居住在黑暗的底层,却坚持着自己的可贵,留给世人一个高大的背影,告诉我们:适者生存,永存的,却是那些不适者。

适者是可贵的,他们努力使自己被外界环境所接纳;不适者更是可敬的,他们试图用真理去改变世界,来为自己创造一个适于生存的环境。

篇四:枭和鸠作文讲评

枭逢鸠作文讲评

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

枭逢鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣可矣,不能更鸣,东徙犹恶子之声。”

一、 材料解读:

文章大意:猫头鹰遇见斑鸠,问它:“你要到哪儿去呀?” 猫头鹰说:“我准备搬到东边去。” 斑鸠问:“为什么呢?” 猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,因此我想搬到东边去。” 斑鸠说:“你改变叫声,就可以了。要是不能改变叫声,即使搬到东边去,东边村里人照样讨厌你。”

“枭”即猫头鹰,是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分,而且叫声凄厉,故而不受人们喜欢。枭意识到这一点,于是决定搬家。可是斑鸠告诉它:除非它改变自己的叫声,也就是改变它们的生活习性,否则不管搬到哪里,都不会受到别人的欢迎。

二、构思方向:

全面理解材料,不脱离原材料含意,显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙,是因为乡人皆恶其鸣,首先枭是有自知之明的,知道自己是有不足的,而且试图改变这种不足;因乡人皆恶而迁徙,也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己,而是不能成为众矢之的,要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。然而枭通过迁徙,以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己,通过智者鸠的建议,我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”,这就明确了作文的构思方向。

三、 审题立意:

(结果)枭搬到东边村里,人照样讨厌它的声音。

(原因)(“东徙”)没有从根本上(“更鸣”)解决问题(“恶子之声”)。

立意:

1、与其改变环境,不如改变自己

2、治标不如治本

3、认识到自己的不足,还要找到完善自我的恰当的方法

4、赢得社会认同,在于完善自己。

四、 如何避免走题、偏题现象:

(一)监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序:

1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯;

2.画出关键词后,要轻声读一下,并确认无误;

3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯,找准写作主旨;

4.材料作文,务必为材料出三个(至少两个)题目,思考:命题者的目的是什么?哪一个题目更切合材料,然后选出最佳的题目。

(二)紧扣。即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住:

1.引论部分必须扣住关键词,组织好中心句,即论点必须清晰;

2.每段都必须突出关键词;

3.每一次举例后,都必须析例,在析例 时,别忘了突出关键词;

4.结尾一节要学会以关键词为中心,构造压缩性排比句。

例文展示1:

改变自己

枭因乡人厌恶自己的叫声而决定向东迁徙,认为换个环境也许境遇会好些。 乍看之下这是个好办法,其实不然——鸠的话一针见血:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。”诚然,枭需要的是改变自己。

人若处于穷境、逆境中,总会想着要做些什么来拯救自己,例如逃开。逃向另一个城市,甚至另一个国家。如果不顺的境遇是由自身的个性与品格造成的,而自己又不思改变,那么必定会重蹈覆辙。正如枭,假使它不听鸠的好言相劝执意迁徙,最终必定会悲哀地发现,鸠是对的。

不思进取的人无论在何处都会一事无成;爱搬弄是非的人走到哪里都会被人厌恶;冷漠自闭的人永远都得不到真情的抚慰;胆小懦弱的人总会被欺负——因为他们并未意识到逆境的根源所在。其实,他们需要的只是一个字:改。

改变自己从而完善自我才能赢得他人及社会的尊重。周处早年横行乡里,蛮横霸道,乡人对他恨之入骨,却敢怒而不敢言。直到他除了“三害”中的两害之后,被告知第三害就是他本人,于是痛改前非,洗心革面,最终深受乡人爱戴。正是因为他改变了自己、完善了自我,才使得境遇前后截然不同。这令人深思。

有时,逆境不是人为造成的,而是不可抗拒且我们无法改变的,这也需要我们改变自己。在常年狂风肆虐的海岛上,翅膀正常的海鸟无法生存,于是变异的残翅海鸟出现了,他们能够活下来,繁衍后代,生生不息。

但改变自己必须有限度,不能失去原则,随波逐流。屈原在“举世混浊”的境遇里洁身自好,不与世俗同流合污,虽然最终自沉于汨罗江,但屈子的精神永远散发着耀眼的光芒;文天祥坚决不屈服于元朝统治者,惨遭杀害,但“留取丹心照汗青”的诗句掷地有声,

流传千古。试想一下,若屈原“变心以从俗”,文天祥顺应天下大势归降元朝,他们又如何能得到千千万万后人的爱戴与景仰?

在逆境中,我们需要审视自我。如果逆境是由自身造成,那么我们必须改变自己,而不是改变环境,前者才是有效的方法。

例文展示2:

无法改变世界,我们只能改变自己

乌鸦叫声难听,不受欢迎,所以想飞去南方,那南方就一定会是美好的吗?不。如果不改变声音,飞到哪儿都不会受欢迎的。

人们也这样。下雨了,怪老天捉弄;跌倒了,恨石头羁绊。生活在这个人生的大舞台上,我们如同戏子一般,总以这样那样的方式变换着身边的道具,改变着周围的环境,以求取自己想象中的美好。可是,当我们这样做的时候,有想过是否真的有用吗?或许,“没有”早就昭然若揭了。的确,我们的眼睛,看外界太多,看内心太少。其实我们需要的,更是一种能看到内心,看到实质的眼光。我们该认识到,能且应改变的,是我们自己。 2008年北京奥运会上,菲尔普斯勇夺八金,创造了奥运会历史上的奇迹。可他的成功并非一帆风顺。小时候的菲尔普斯痴迷于游泳,并立志要做一名游泳运动员,但遭到父亲的强烈反对,家境贫寒是父亲反对的主要原因。反对、贫困都没有让菲尔普斯退缩,他坚持每天训练,并编织着未来的梦想,却又招来父亲的嘲笑,而且,在学校,他也被同学们反复嘲笑。面对嘲笑,他的办法是:沉默,同时更加刻苦训练。他知道,改变自己是对嘲笑的最好回答。

我国的残奥运动员们,撑着残缺的身体每天坚持训练,从不因自己的“不完整”而自卑、而放弃、而一蹶不振,忍着痛、含着泪,他们也要把最美的微笑以最完美的姿态展现给人们,他们要以自己的坚强成就生命的高度和辉煌的人生。他们明白,改变自己才是演绎壮美人生的最好途径

“适者生存,不适者淘汰”,达尔文留给我们的,不也印证了改变自己的重要性吗? 现在的每一分每一秒都会转为过去。若是你撑不住,不改变自己,那,连你也会成为过去。

面对不顺,问问自己是否已变得能去适应。只有懂得改变自己的人,才能演绎出最为精彩的人生

例文展示3:

要像泉水绕山过

世界上从来没有真正的绝境,有的只是绝望的思维,只要学会在生存中求变,在绝境中逆转,生活依旧会光亮如先。

——题记 人生的旅途中,困难是满地的沙土,随处可见,挫折就像是影子,永不间断,在陌生的环境,困难的境地中,如果改变不了环境,就试着改变自身。

林清玄说过:“生活并不是你在哪放个门框,就可以从哪儿过去,你要转个弯,去寻找生命的出口”。

曾经的红衣少年,如今的身残老者,史铁生经历的并非仅仅腿残那么简单,循着车辙,他遁入地坛的颓废,走进了无边的痛苦中,就是在这无边的悲伤之中突然悟到:振作,是生命的另一个出口,改变不了现状,我可以改变自己,于是他的发奋,便让我们有了条路去寻访老屋,看地坛,去体会母爱的博大。

在逆境中转变自己是人生的必修。

有人曾说过,困难是挫折,是罪源,是痛苦的根源,不要学着把困难当作是锤炼之地,那么,我们将永远是困难的过客而不是困难的长住者。

有这样一把转变的利斧帮助孙少平在困难的境地里披荆斩棘。他从黄土的山坡走向困难,再次走进充满信心的煤矿,改变自己对他是一种法宝,让他抖落全身的碎片,坚定的走进生活的剧场。

正如路遥所说的那样,逆境并不可怕,只有转变才能诞生生命的歌诵。

犹记得,那人有一副可爱的面庞,坚定的神情,是的,他叫杨光,那个身残志坚,技艺超群的阳光。在他黑暗的世界里,他没有放弃自己,而是在心中给自己点亮了先进的灯光。挫折可以衍生出生命的坚定,他用“转变”二字走过一个又一个门槛。

当生命遭遇困难的裁量,当流水遇到了山的阻挡,我不要试图去改变别人的什么,而是放弃原来的思想,换个方向走下去。

前方有阻影,身后就一定有阳光,别拿坚定当法宝,转过身去,你会发现:生命原来这样美好。

篇五:高考备考资料精编_学生习作:争当东徙之枭

学生习作:争当东徙之枭

作文专题

1022 0813

学生习作:争当东徙之枭

高二(1)班何杰

有谁能让零落的玫瑰重上枝头,有谁能让飞逝的流星悬于星空,又有谁能追回这似水流年。这个世界有着太多的固执,很多事情我们无法改变,惟有改变自己。这个生活有着太多的执著,我们无法改变,惟有改变对生活的态度。

林花谢了春红,太匆匆,南唐静静的隐匿在江南的烟雨中,像朵山野的百合,孤独的绽放,孤独的枯萎,李后主自以为世抛弃了自己,找不到躲避的角落,只能在众目睽睽之下偏安一隅,难道这就是生活?李后主固守着他的“软弱”,以为只要国家还有,民族就还在。却不想已真的被世界遗弃,倘若他尝试着改变自己,在绝望的冰海中寻找一处希望的出口,兴许又会有一番世人猜到的结局。

流水不腐,不断的改变才能带来不断的清新。我们无法左右天气,但可以改变心情,我们无法预见明天,但可以改变今天,我们无法控制现实,但可以改变自己的人生。没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。

文人骚客,以天下为己任,一肩担尽千古愁,可官场的是是非非,小人的蝇营狗苟令他们顿入死水,失望困惑接踵而来。既然改变不了现实,何不改变一下自己的姿态。亡明遗臣的船山公隐身于市,著书立说,一轮明月,一扁小舟,一壶清酒构成了全部生活,一次华丽的改变,不沾世间的浊气,独留流水明月照亮自己的情怀。

改变亦不是随波逐流,三闾大夫披发行吟,形容枯槁,一生悲叹“皆浊独自清,皆醉独自醒。”这是无奈,是愤懑,亦有人相劝其随波逐流。可这样的改变他不需要,亦不屑要。有多少这样的改变使曾经笑对横刀的英雄折腰,又有多少这样的改变浅薄了文人的风流高雅。

改心态而非改本性,改变需要对原则的固守,对本性的坚持。

处沙漠之境就做一只坚实的骆驼,处冰山之境,就做一朵耐寒的雪莲。

尝试着改变别人的人,会将自己弄的面目全非,尝试着改变自己的人,也许世界会因你而改变,良禽择木而栖,争当东徙之枭。

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