抽签算卦,抽签占卜
篇一：毛泽东抽签算卦得江山稳坐天下
毛泽东深谙中国历史文化，当年行军到五台山时兴致勃勃。在上山的路上，毛泽东想着往事，禁不住大笑起来。任弼时被他的一阵笑声搞得莫名其妙。毛泽东说：“寺庙是中华民族文化遗产，我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时，
还到过佳县的白云山寺，这次来五台山，大可一饱眼福。”
毛泽东高兴至极感叹道：“古人灿烂的文化，都是和宗教紧密相连哟。”在众人簇拥下，毛泽东从塔院寺东口出来，见对面东门墙上贴一副对联：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”毛泽东默念着，颇为赏识，便问：“这对联是谁写的？”老方丈忙答：“是老衲所写。”毛泽东略一沉吟道：“这副对联应广为宣传。”又道：“我们不是和尚，虽不从佛家慈悲放生的立场出发，但应知道自然界中的三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”
来到大殿时，毛泽东看见几个喇嘛正在整理残缺不全的藏经，其中有个叫罗真尼玛的喇嘛与陪同参观的老方丈搭话，毛泽东微笑着问他：“你是青海人吧。”“是的。”罗真尼玛喇嘛答。毛泽东又温和地问：“你来五台山多久了，为啥子出家？”罗真尼玛并没有马上回答，而是反问道：“你去过青海吗？你知道青海有几座出名的寺庙？”“有两座。西宁东广大寺和塔尔寺，对吗？”毛泽东当即答道。罗真尼玛佩服地点了点头。毛泽东指了指地上堆放的有些残损的经书，又问罗真尼玛：“这些经书毁坏了，可惜不可
惜？”罗真尼玛又没有正面回答，而是一本正经地道：“有生之物，有生就有灭，有形之物，有成就有坏。”
正值刘邓大军挥师南下，挺进中原，蒋家王朝已危在旦夕，毛泽东便故意问罗真尼玛：“那么，打倒蒋介石可惜不可惜？”罗真尼玛被问得不知所措。毛泽东又无意间看到“四大天王”背后被人掏了个大洞，细瞅有几个“弥勒”缺少了脑袋。他不禁愕然，忙问身边的方丈：“此为何由？”方丈痛心地说：“五台山数僧为掩护抗日军民，曾遭日寇屠戮，寺庙亦被破坏。”毛泽东说：“等全国解放了，我们一定要保护好寺庙和文物，绝不能让祖国的文化遗产受到破坏。”接着，毛泽东又详细询问了寺院的修缮工作和寺僧生活情况，并指示陪同的几位地方干部要加紧寺院的修复和管理保护。
毛泽东微微躬身道：“打搅长老了??”老僧举目一瞧，见说话的中年男子身材魁梧，慈祥大度，聪睿沉着，忙言道：“何来打搅，施主求签还是拆字？”毛泽东对周恩来和任弼时说：“求签打卦纯属游戏，共产党人从不相信天命。”说话间，江青早已从香案上拿起签筒，摇了摇，随手抽一签，看完一笑，然后递给毛泽东。
毛泽东略为扫视，只见竹签上歪歪斜斜写着：“上上大吉”四个字，也开颜大笑。又将竹签递给周恩来和任弼时，最后传至老僧。老僧一见竹签，眉头高耸，两眼凝视着毛泽
东，言道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”毛泽东摇了摇头：“说什么此行平安无事，昨天过五台山巅，汽车失控向悬崖滑去，若不是司机周西林技术好，险些丢了性命。”周恩来笑而回答：“主席命大福大，化险为夷。”毛泽东感慨地说：“我走过的这五十几年，道路是曲折艰辛的，曾被敌人辱骂，在党内受孤立、误解，甚至遭到打击，开除党籍。一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。”任弼时用手指点着毛泽东：“主席，当真了不是。我们共产党革命几十年，遭受屠杀、危难、挫折、失败，不都是一次又一次吸取经验教训，取了伟大的胜利吗？ ”毛泽东连忙解释：“莫当真，莫当真，这只不过是逗着玩玩罢了。”
毛泽东、周恩来、任弼时抽签算卦后分乘吉普车穿入“太行八径”之一的龙泉关，向河北省平山县驶去，自此，华夏大地狼烟起，高僧一语定乾坤，中华大地一场又一场龙争虎斗拉开了序幕。
篇二：杭州董世鸣：月老抽签观音算命,心诚则灵
(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:抽签算卦,抽签占卜)杭州董世鸣：月老抽签观音算命，心诚则灵 现在的人常常都忙碌于工作而无暇顾及个人的终身大事，只有长辈开始催，身边没有合适的人之后才开始着急。于是，在很多寺庙中有许多人开始为自己抽签算命，让月老为自己牵上一根姻缘线。但是，不论是月老抽签还是观音算命，都要有一个真心求签的心，正所谓心诚则灵。
不论是月老还是观音，抽签算命本身就是根据你自身的命理运气而定的，在抽签的时候，心中一定更要有虔诚的求签心理，不要在求签过程中心不在焉，心神不定，只有心诚的人才能真正抽到属于自己的签。
对于那些不相信或不愿意抽签算命的人来说，不论到哪里去求签，想必都不会得到回复，没有求何来签，只有真心求签才能换来神佛的赐签，才能在解签的过程中了解自己未来的命数。
就比如月老抽签，既然是要求姻缘，心中就要虔诚的向月老诉说自己的心愿，就算只是一个简陋的寺院，只要能够诚心求签，都可以得到一卦属于自己的姻缘签。倘若没有诚心求签，即便是再大再宏伟的寺院都无法求到姻缘签，更不要提之后的虔诚祷告。
而对于算命来说，这只是民间的说法，对于许多研究阴阳五行、八卦易经的人来说，就是根据人的面相等进行预测、占卜。在我国漫长的历史发展过程中，抽签、算命、观音等都已经成为人们心中预测自己未来命运的办法之一。 由此可知，不管是向月老求姻缘签，还是在观音像前抽签算命，都是人们希望通过这种方式能预测到自己的未来。这些都是源于人们对未来的好奇，有的人为此修学各种占卜知识，有的人则求签上香，人们总是通过各种方式为自己解开对未来的疑惑。
正因为人们这样的心理，使得像月老求签、找观音算命这样的人越来越多，但不管怎样，既然要为自己占卜，就要抱着一颗诚心，只有这样 才能真正达到目的，实为心诚则灵。
篇三：抽签知识尽在算卦街
抽签知识尽在算卦街
抽签最早起源于五代时期，清初著名儒者颜元出关寻父，沿路求签，计算经他求签的庙，有关侯庙，城隍庙，东岳庙，通过在算卦街算命一条街的一段学习，我搜集签书有十八种，大致如下：
(一）签数
二十（吕祖药签－－目科）
二十八(土地签）
三十(康公签）
三十六（华陀签）
五十（灶神签，上帝签，三界圣爷签，吕祖药签－－外科） 六十四（医灵大帝签，医灵大帝药签，五显华光帝签，金圣侯王签，洪圣王签）
八十一(都城隍签）
一百（关帝签，观音签，财帛星君签，华陀药签，吕祖药签－－男科，妇科及幼科）
一百零一（东岳大帝签）
一百零三（天后签）
（二）吉凶
关帝签：大吉三，上上八，上吉一十八，中吉二十七，中平二十四，中下一，下下一十九。
观音签：上三十，中五十五，下一十五。
财帛星君签：上上一，上吉三十四，中上一，中吉三十四，中平三，中吉三十四，平吉一，平平一，下平四，下吉二十一。
以上是一百签的，大都是中最多，而下较少，中，上，下几乎要成了中三，上二，下一的情状了。
东岳签：上上二十，上吉一十二，上中七，大吉十五；中中四，中平一十九，中吉一，中下二；下下二十一。
这是吉倍于中与下。
天后签：上三十四，中三十二，下三十四。共一百签。另有顶魁，亚魁，都魁。皆上上。
这是平均的分配。
看上所举的都是一百签的例。我们知道签书里吉凶的分配，大概是上中下相平均，或者是上或中较多。也有时上多则中少，中少则上多，大致是相差不很远，无论签的数目如何，总不会有很大的变化。现在更将其他数目的签举例如下：
土地签（数二十八）：上八，中十，下十。
华陀签（数三十六）：上十五，中十二，下九。
三界圣爷签（数五十）：上二十二，中十二，下十五，一未明。 灶神签（数五十）：上上十二，大吉十，平安一，中平十二，中下七，下下十一。
上帝签（数五十）上上十二，大吉十，平安一，中平十二，下七，下下十八。
五显华光签（数六十四）：上三十二，中十五，下十七。
金圣侯王签（数六十四）:上三十五，中二十二，下七。
（三）内容
签书的内容，远祖《周易》《易林》，而却是近仿《灵棋经》。如六十四签的《洪圣王签》和《金圣侯王签》二种，每签的顶上，写着“乾为天”或“天风是是是”等名，真是《周易》的“告朔饩羊”了。《灵棋经》有象，又有诗，如第二十五奸长卦，四上，一中，四下，是多难之象。象曰：“契阔离居，反复多阴。凡事不利，所为不举。”诗曰：“淹留岁月未能归，事欲成时意转非。老去穷愁因命是是是——劝君莫恨世情微。”在签书上，便祗有诗一首，如《关帝签》第六签说道：“何劳鼓瑟更吹笙，寸步如登万里程。彼此怀疑不相信，休将私意忆浓情。”又如《观音签》第五十二签说道：“水中捉月费工夫，费尽工夫却又无。莫说闲言并乱语，枉劳心力强身孤。”但是这些签诗，有时意义模棱，不可捉摸。在《灵棋经》便有附会成的晋颜幼明，宋何承天的注，又有元陈师凯，明刘基的解。我们且不管他的真伪是非，知道这些解释是不可少的，签书上便也是如此。如《关帝签》及《观音签》也是需要许多的解释了。解释签意，每用故事去经喻，如《关帝签》第六签是“相如完壁归赵，”第七签是“吕洞宾炼丹”《观音签》第五十二签说“此卦贪求费力之象，凡事劳心费力也，”古人是“太白醉捞明月，”第五十三签说“此卦龙吟虎笑之象，凡事顺意有望也，”古人“刘备招亲”。此外《关帝签》的解释甚多，有所谓圣意，东坡解，碧仙注，解曰，释义，占验等。今录《关帝签》第三签这签的解释，此外尚有解曰：“此签只宜守旧，不可贪求。但
存忠直，却得两平。须以孝悌忠信为本，自有福禄来成之应。若思强取强求，反招意外之祸。占者循理守分则吉。”又释意说道：“衣食自然，言衣食各有定分，生处有，言系人生命里所载，不可强也。不用劳心，劝人安分，孝弟忠信，劝人务本。孝弟所以尽伦，忠信所以处事，如此为人，自蒙上天鉴佑。福禄来成，言福集而禄臻，俯仰称意，祸不侵，凡事有吉无凶也。全在修为，不可背本，慎之，这些解释，或托之于古人，如东坡解；又或作为人生的指导，含有劝善的意义，真有要将宗教迷信的签成为哲学化的趋势了。
《周易》变而哲学化，也是从象，是是是，慢慢而出。这《关帝签》，是是是象都有了，就是缺乏一种《系辞》呵，我们更看《观音签》一例，如下：
十四中签：宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通，南北东西无隔阻，任君直上九霄宫。
此卦仙鹤离笼之象。凡事先忧后吉也。
解曰：任意无虞，路有亨通，随心自在，逍遥如人。“古人”姜子牙弃官。此签家宅不安，自身还愿；求财，交易合，婚姻合，六甲，生男，寻人，见。田蚕，秋利，六畜，损，行人阻，讼，宜和，移徒，吉，病设送，坟，吉，卯宫（太履卦）。
由上《关帝签》的圣意，和《观音签》的圣意，每签都是解释功名，财禄，讼，病，婚姻，行人等的事情。在《观音签》的解释里，便都是说家宅，自身，求财，婚姻，生产，寻人，田蚕，六畜，行人，讼，迁徒，病，山坟等的事情。《观音签》下注的某宫，就是将一百
签分作十二宫，另有十二宫卦数注解，这种注解是把所占的事分类说明。各宫注意中皆分家宅，自身，求财，交易，婚姻，六甲，行人，田蚕，六畜，寻人，公讼，移徒，失物，疾病，山坟十五大类，每类皆有解释，并附一诗。如卯宫家宅说道；“香火冷落，宅神无气，或得两姓同住，吉。可向佛前作福，有旧愿，可还，吉。”“宅神无气不扶持，香火冷落在尘泥，”要将石器迁去，门庭方吉免招非。”从这可以见到他的一斑了。《观音签》的解释，既然是需要分宫的分类检查，当然是不大方便，因此稍后出的签书，便简直的分类分签了。如土地签，上帝签，三界圣爷签，东莞的洪圣王签，康公签，便都是分类取签的。《三界圣爷签》和《上帝签》是分八类的，即是自身，谋望，家宅，婚姻，失物，官讼，行人，占病，各皆有诗。《康公签》是分十类的，没有行人，加上耕种，山坟，六甲三类。《土地签》是分十四类的，有行人，又加上子息，功名，求财三类。皆各自为诗，东莞的《洪圣王签》，和佛山的不同，我得有六甲签一种，不知此外又有多少类。
篇四：抽签表
领题登记表
技能大赛抽签登记表（汽车维修基本技能）
技能大赛抽签登记表（汽车二级维护作业）