我当马桶奴的经历
篇一：主奴合约
主奴合约默认分类 2009-05-22 18:13:09 阅读202 评论0 字号：大中小
奴隶的角色同意透过所有方法，完完全全将自己交给主人，没有地点、时间的限制。无论在任何状况之下，奴隶都不能任意的拒绝服从没有危险的惩罚命令。除非情况在奴隶的否决条约权限以内（参见条约2）。奴隶也同意，一旦开始实行这合约，自己的身体将属于主人所有。奴隶必须同意在本身的能力中，充分地使主人高兴、满足，因为现在奴隶存在的唯一目的，就是为满足主人而存在。
一、详细条款：
（1）我想要成为由主人所支配下的奴隶，我要将自己的所有都交给主人，主完全的控制我，和告诉我该做什么，我服从主人并使主人满意。
（2）我提出紧缚要求，用围巾、绳索或皮革手铐紧紧的抑制我。
（3）我被主人羞辱和虐待，我只是谦卑的奴隶比狗还不如，我崇拜我的主人。
（4）我因为淫秽所以严格的遵守纪律，主人命令：“脱裤子！”我就顺从的脱下趴好让主人打我屁股。
（5）主人希望有马桶奴隶为主人服务，奴隶乐意执行。
（6）使我疼痛是主人的目的，为了满足主人的欲望，我愿意受到任何的伤害。
（7）我是奴隶需要接受训练。主人将要按照主人的要求训练我的行为举止。
（8）我是主人的宠物，主人有可能使我像动物一样表现，对待我的方式也一般。
（9）对于我的主人来说，我的身体的某一些部分，是虐待、拷打和发泄的物体，例如乳头。
（10）我的主人极其胁迫和控制我感觉到什么，在整个期间我将感觉到恐惧、爱、崇拜和其他的激烈情感。
二、奴隶的否决权
奴隶握有否决权，在适当的情形之下，这权力超出女主人所下达的任何命令，可以直接拒绝服从命令。但是要处于下面的环境中，才可以恳求这个权力。
（A）命令与任一现行法令有所抵触，或有可能导致罚款、逮捕或告发。
（B）命令对于奴隶的现实生活，可能产生极端的损害。例如：失去工作、引起家庭压力等等。
（C）命令可能对奴隶的身体，产生永久的损害（参见条约6）。
三、主人的角色
主人接受奴隶的身体、财产拥有的责任。因为主人长久的拥有这个奴隶，所以必须答应关心奴隶，为奴隶的安全和福利做好安排。
主人也接受托付，恰当地对待奴隶、训练奴隶、惩罚奴隶、爱护奴隶。并且以自己认为合宜的方式，来处理、使用这个奴隶。以下：
（1）我要支配我的奴隶，和控制他每个行动，他必须愿意屈服于我。
（2）我要强迫我的奴隶屈服于我，他开始可能挣扎，但是我知道最终他将让步。
（3）我想要拍打或者鞭打我的奴隶，为了加以色情的惩罚。
（4）我必须惩罚我淫乱的奴隶，他很坏应受到我的惩处。
（5）我喜欢看见我的奴隶变装或者全裸，对我摆出性感的姿态，我可能要他为我手淫。
（6）我要拥有戴项圈的奴隶，他必须做我所说的任何事。
（7）我要求与我的奴隶交换角色，他试图控制我，但我还是征服了他。
（8）我要把我的奴隶施加束缚，绑起来之后，就可以做我想要做的任何事情。
（9）我要使我的奴隶处于，令人兴奋的羞辱处境，或者取让他感觉丢脸的名字。
（10）我要我的奴隶成为厕所奴隶，当我的马桶。
（11）我要用对待畜生的方式，来对待和训练我的奴隶。
（12）我要制定一些，我发现有意义的典礼、仪式，加以训练我的奴隶。
（13）我有些特别的迷恋物，我要我的奴隶来迎合它。
（14）我要玩弄我的奴隶的感情，在整个期间使得他感觉到恐惧、崇拜、性欲和其他的激烈情感。
没有主人的许可，奴隶不得寻求任何其他的主人、恋人、或涉及其他与性有关之事与物。如有上述行为，将遭受最严厉的惩罚。但女主人可以找寻其他的奴隶或恋人。
主人可以将奴隶送给另一个主人，但是新主人也要接受这个契约的规则。若是有此情况，主人有义务告知新主人这些指定的条款，所有的规则都受此契约管制。
十一、奴隶的签名
我彻底的了解这个合约的全部内容，我同意和接受她要求拥有，我的身体之所有，我也知道我身为奴隶将被指挥、训练和惩罚，确实的服从。我承诺就我的能力所及，全力满足主人的欲望。我理解我在这个合约中，除了如条约所述以外，不能取消这个合约。
签名 _____________
日期 _____________
十二、主人的签名
我彻底的了解这个合约的全部内容，我同意接受这个奴隶的身体、财产的拥有权。在我的能力所及，充分地关心他。我将提供他的安全、福利，像奴隶一样的控制他、训练他和惩罚他。我了解在这种安排里，所内含的责任，我同意不损害奴隶，因为他是属于我的。并且我还了解到，不管发生何种情况，我都能够随时取消这个合约。
签名 _____________
日期 _____________
篇二：厕所的历史
厕所的历史
中国旅游研究院最近发布的今年第一季度全国游客满意度调查报告显示，北京的旅游公厕满意度全国排名第三位。
有历史学家认为，人类文明并非从发明文字开始，而是从第一个厕所建立开始。厕所在现今人们追求的精致生活中所占地位之重要，从近来国人赴日抢购马桶盖的火爆场面便可窥一斑。厕所历经几千年的演化进程，记录着人类从蛮荒时代一步步走向现代文明的足迹。 室外“坑厕”掀开文明首页
人类先民很早就开始注意如厕卫生了。据考古发现，我国最早的厕所出现在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址，当时的厕所只是一个设于房舍外的土坑，因古时农家厕所常用茅草遮蔽，故也称“茅坑”或“茅厕”。我国最早的厕所记载，出现在西周的《仪礼·既夕礼》中:“隶人涅厕。”说的就是古人掘地为厕，待坑满后，就命令奴隶把坑填上，再挖个新坑。“坑厕”可以说是中式厕所的始祖。
从史料看，周代的宫廷厕所已设有漏井，秽物可自然落入池内。《周礼·天官》记载：“宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。”“井匽”就是厕所的古称，又称“偃”。据《左传》记载：公元前581年，晋景公姬孺“将食，涨，如厕，陷而卒。”精短的八个字传神地记述了晋景公离奇的境遇。清代的《历代社会风俗事物考》中说：“今山西各处之厕，皆下掘坎深约六七尺，广如之，而横两板于坎上，履之以溲溺??下望黝然，深可没顶，疑晋时遗制。”由此可见，晋景公的悲剧，缘于先秦时厕所的过于简陋。
西方早期的厕所，出现在公元前3000多年两河流域文明的美索不达米亚平原。也是相当简单的设施：地面上的一个孔洞，通向地下放置的可移动的罐子。相对野外随地解决，这种简易设施迈出了人类如厕文明的第一步——将排泄物置于可操作的范围，防其四溢漫流，改善了定居点的环境。 “猪厕合一”突出综合利用
据考证，厕所在秦汉时期称为厕、溷、囿。“溷”在先秦时代一般专指猪圈，后来则指猪圈与厕所两重含义。作为世界文明古国中的纯农业定居者，我国先民很早就掌握了成熟的粪肥技术。至少在战国末期，人们发现猪粪尿和人粪尿等在猪圈中充分混合发酵后形成的肥料是最好的农家肥。于是，秦汉时期出现了带猪圈的厕所——“溷”。即建造时把厕所架高，有梯子坡道供人上下，让粪便由此落入其下的猪圈，供猪食用。
在我国辽阳三道壕西汉晚期村落遗址中发现，牲口圈与厕所靠近，圈里有粪肥的痕迹。猪圈与厕所合一的生活习惯，使得两个污秽处集中于一处,减少了污染源，清理起来更方便，有效利用了生活空间，同时也有利于资源的再利用。
和先秦时期的“坑厕”相比，秦时的厕所已出现了隔墙和独立的尿槽，专家推测隔墙是男女厕所出现区分的标志。从汉代开始，厕所设计得更小巧、更安全。上流阶层比较讲究的厕所，通常是在家宅院外的猪圈之上建一所隐蔽小房子。西汉末期，厕所有了更具隐私性的围墙，上厕所的陡峭木梯，被宽阔平缓的台阶或斜坡所取代；一些厕坑两侧还建有高出地表的脚踏；有的厕所中已经出现了两个坑位，厕壁上设有窗户或开有天窗来通风。到了六朝时期，厕所还设置了排污圆洞，在内部结构和样式上更加美观，生活气息更浓。
根据考古发现，在我国汉代古墓中发现的陶制厕所，就是采用中国一般建筑中最常见的形式，屋檐悬在山墙以外，这种设计能使厕所内的污秽之气迅速排出。在商丘市芒砀出土的汉景帝之弟梁孝王后陵墓中，还发现了中国最早的坐便冥器。这个建造于2000多年前的石质坐便器，不仅有靠背等装饰，在其上方的墙上，还凿有一个冲水的管道，其构造和原理与今天的水冲厕所极为类似。 抽水马桶象征西方现代文明
古代西方最早的水冲坐式厕所，可以追溯到公元前2000年左右的米诺斯王国，在克里特岛的克诺索斯宫殿里，人们将木制厕所座位修在排水渠之上，由仆人担水倒入沟渠。由于设施在当时相当昂贵，仅仅是王室能够享用。在抽水马桶发明前，室外茅房、夜壶及封闭马桶是古代西方人的三大排泄场所。
直到中世纪，夜壶或者简易的土罐，仍是普通人首选的卫生设备。即使是在法国宫殿，也只有国王与王后有便桶，其他人包括大臣以楼梯间当厕所。后来亨利四世下令必须到宫殿特定的阳台上厕所。美国作家朱莉·霍兰在《厕神》一书中描述：19世纪前，巴黎从窗户直接泼出粪便的现象久治不绝，早期欧洲人直接把夜壶里的东西倒向窗外；伦敦桥最初是公共厕所，污物直接落入下面的泰晤士河，让低处行人和船只饱受“天女散花”之苦；路易十四有坐在马桶上接待客人的癖好；启蒙时代的欧洲城市还是污秽遍地??
这种情况直至1596年才逐渐发生改变。当时的英国人约翰·哈林顿爵士发明了具有划时代意义的抽水马桶。拉一下这种东西上面的扳手，急水蹿出来把排泄物通通卷走，把马桶冲洗干净，涌上来的干净水还可以把臭气盖住。和米诺斯宫殿的冲水设施一样，抽水马桶最初也是贵族玩物。由于没有水阀和阻隔下水气味的设计，也没有配套的管线，最早的抽水马桶没能得到推广，从王室贵族到普通百姓，仍钟情于传统的便盆和封闭式马桶。
1775年，第一项具有现代意义的抽水马桶专利由亚历山大·卡明斯发明。经过其后杰宁斯、克拉普尔、杜爱福等人的不断改进，抽水马桶变得方便而便宜。这时，经历了大规模黑死病、霍乱等疾病的伦敦人意识到卫生的重要性。1845年，在英国召开的第一届世博会上，约有80万人耐心排队领略了坐抽水马桶的经历。从此，抽水马桶风靡英国，没几年，仅伦敦就有了20万个抽水马桶在运转。抽水马桶很快替代了便壶和便坑，走入平常市民家中。
但当时人们用更新的技术将脏物清出室内，却不加处理全部排到了泰晤士河中，而泰晤士河是市民饮用水源，这反而促进了霍乱的流行。直到19世纪后期，人们才意识到病菌与饮用水之间的联系。英国人开始将排污管线布置在饮用水管线下游，抽水马桶被这些看不见的管线连接起来。正是有了城市一体化的排污系统工程，才使得抽水马桶有了革命性的意义，成为西方现代文明的象征。 到了1910年以后，抽水马桶无论外观还是构造原理，都开始与当今意义上的马桶相差无几。此时，西方的抽水马桶传入中国，最早接受它的是华洋杂处的上海富商，而住在中国旧式住宅里的人们，还是坚持使用茅厕。
移动马桶演绎奢华如厕
中国的移动厕所，有一个简单而响亮的名字——“马桶”。南宋人吴自牧在《梦粱录》里记载了临安城的都市风貌：“街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶??”这是中国史料中第一次出现“马桶”这一称呼。由此可见，“马桶”一词并非舶来品。
传说，汉代名将李广射死一只猛虎后让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，自此，夜壶有了“虎子”之名。唐朝时，因皇家有先人叫“李虎”，便将这大不敬的名称改为“马子”，再往后俗称“马桶”。以“马”代“虎”，标志着“虎子”具有了大便和坐便的功能，恰如骑马。随着时代的发展，马桶渐成如厕主角，而历代王室权贵的马桶更是极尽奢华之能事。 《西京杂记》记载，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由侍从人员拿着，以备皇上随时方便。到了汉末，帝王们所用的封闭式马桶，其形制和礼仪不断登峰造极，如厕时不仅要更衣、焚香，旁边还要有多人陪侍。马桶底下多铺设香木制成的炭灰，为除臭、消声穷尽了想象力。
据《世说新语》记载，西晋王室成员如厕时用干枣塞鼻子防臭气，用相当于近世的肥皂——“澡豆”来清洁。西晋首富石崇家的厕所建成高楼，厕所下面是填满鹅毛的木格栅，粪便一落下，鹅毛就覆盖上去。排泄完后，一旁侍立的童子立刻把木格栅换掉以防臭味。
明代皇宫由宫内最下层宦官组成的净军之流,每日推着净车,打扫坑厕,清洗马桶。宫中净车5年修造一次,当时不少于195辆，嘉靖初年仅此开支即用银约2750两。清代皇帝寝宫中有了用于化妆、解手的“净房”，可谓是皇宫中最早的“洗手间”。清宫的马桶称为“官房”，都用木、锡或瓷的
材料制成，上开有椭圆形口，周围衬上软垫，口上有盖，下面的便盆像抽屉一样可以抽拉，木质便盆都装有锡质内胆，以防渗漏，内铺干松香木细末，使粪便没有散味的机会，动静也不大，用完随即由太监倒掉、洗净。
中国历史上马桶最讲究的当属后蜀亡国之君孟昶，他的便盆是用镶满七彩宝石的黄金制成，宋太祖赵匡胤缴获孟昶的黄金马桶后，曾感慨这种皇帝如何不亡国。无独有偶，西方古代最考究的坐便盆，当属英王亨利八世的钟爱之物，是用黑色天鹅绒、缎带及精美流苏装饰起来的艺术品，并特别镶嵌了2000枚镀金饰钉。
公厕改写城市卫生面貌
西方最早的公厕可追溯到古罗马时代。当时建在城市道路旁的公厕，由一排排悬挂在水槽上的十个以上座位所组成。罗马公厕是社交场所，它没有隔间，不分男女，市民们在座位上相互交谈。人们在木棒顶端绑上海绵用来“善后”，海绵被浸泡在盐水里，一位用后冲刷一下再供下一位使用。 我国古代城市早在夏商时代就开始建有公厕。中国古代最早提到公厕的文献是《周礼》，称建于道路旁边的公厕为“路厕”。汉代城市公厕名叫“都厕”，那时公厕已开始有专人管理。《墨子·旗帜》就曾记述汉代公厕：“在道外设屏，以30步为周长，一般要垣高12尺以上。”我国南阳东汉墓中出土的公厕，男女两个厕坑左右并列，其中一个便坑前有尿槽，另一个没有，形制与现代已无区别。
宋朝时期，汴梁等大都市的公厕采取由专人管理、专人收集、专倒一处的方式，已具有了行业的性质。当时专门收集粪便的人力车或牛车，定时沿着街巷挨家挨户收集，再转卖给需要粪肥的农民。这类公厕很多是收费的，粪肥的收入加上厕所门票，使得投资建城市公厕成为一门有利可图的生意。而这种由专人管理的公厕，几百年后才在欧洲出现。在工业革命前，人口稠密的东亚地区的大城市，因为粪便被收集用于施肥的缘故，虽没有下水系统，但大城市依然能管好旱厕，在欧洲易通过粪便大规模传播的疾病，很少在东亚的大城市出现。
到了明末清初,不但城市公厕较多，乡村厕所也非常规范。我国最早有文字记载的收费公厕就出现在清嘉庆年间。据《燕京杂记》记载，当时“北京的公共厕所，入厕者必须交钱”。“入者必酬一钱”，并可拿到两片手纸。为了揽生意，厕主往往在厕外张贴大幅吸引人的布画，竖广告牌，上书“洁净毛（茅）房”字样。厕所里还会摆上小说等书籍，供如厕者阅读，争取“回头客”。 但厕所收费也带来了一个弊端。比如在缺水且人口规模巨大的北京等城市，从达官贵人到贩夫走卒，都习惯了随地便溺，粪便问题逐渐变成灾难。官方虽有整风运动，但事实上城市还是成了一个巨大的露天厕所。这种现象直到1949年新中国成立后才得到极大改观。
18世纪时的欧洲城市曾出现“斗篷卫生间”。在大街小巷有一类专业人士，一手提着木桶，另一手举着件斗篷，内急之辈讨价还价后，便匆忙钻进围起来的“密室”中畅快淋漓。工业革命后，大批人口涌进城市，人畜粪便开始成为环境灾难。于是，英国伦敦于1852年修建了世界第一座抽水马桶公厕。1870年后，抽水马桶迅速在美国流行起来。之后的一个世纪，随着欧洲国家和美国在全球的强势地位，抽水马桶与下水系统作为现代公共卫生的标准设施，扩展到全球的城市中，而东亚地区农耕式的“自然肥”处理法也因为化肥的出现、农业发展的变革而萎缩，最终统一于欧洲的如厕卫生习惯中。
相关链接
厕筹
尽管造纸是中国早在汉代时的一大发明，但据史料记载，在相当长的一段时间里，国人都用细长条形的木片或竹片做“厕筹”善后。“厕筹”一词最早出现于汉末三国时期的史书中。因其形颇似竹简，故厕筹又称厕简。有人推测，缘于国人敬惜字纸的悠久传统，人们才长期沿用厕筹。直到晚清，官方还明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。直到民国时期，一些寺庙的僧人还在使用厕筹。 我国用手纸取代竹片的变革最早出现在宫廷厕所。据《明实录·孝宗实录》记载，明朝孝宗皇帝出于节俭，最早下令用纸替代丝绸做厕筹。而《元史·后妃传》则出现了中国历史上最早关于手纸的记录：元朝裕宗徽仁裕圣皇后伯蓝也怯赤当太子妃的时候，对婆婆非常孝顺，甚至要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度。
有此一说
“厕遁”趣事
“如厕”往往成为身处险境的人“脱险”的最好幌子。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在“鸿门宴”上，刘邦借口上厕所，逃出项羽军营，这是历史上最有名的一次“厕遁”。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬，刘邦率兵讨伐韩王信余党途中，受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦吃多后“如厕”，马上感到气氛不对劲，于是赶紧离开。事后果然有人告发：张敖的手下贯高在厕所的夹壁中布置了伏兵，准备趁刘邦蹲坑时将其绑架。结果贯高被“夷三族”，张敖被废为宣平侯。
东汉末年，刘备托庇于荆州刺史刘表。刘表的亲信蔡环以设宴招饮为辞，欲趁机杀害刘备。刘备在席间察觉后，马上重操“高祖”的故伎，以“如厕”为借口逃走，这就是有名的“跃马过檀溪”的故事。
篇三：厕所的演变
厕所的演变
有历史学家认为，人类文明并非从发明文字开始，而是从第一个厕所建立开始。厕所在现今人们追求的精致生活中所占地位之重要，从近来国人赴日抢购马桶盖的火爆场面便可窥一斑。厕所历经几千年的演化进程，记录着人类从蛮荒时代一步步走向现代文明的足迹。
室外“坑厕”掀开文明首页
人类先民很早就开始注意如厕卫生了。据考古发现，我国最早的厕所出现在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址，当时的厕所只是一个设于房舍外的土坑，因古时农家厕所常用茅草遮蔽，故也称“茅坑”或“茅厕”。我国最早的厕所记载，出现在西周的《仪礼·既夕礼》中:“隶人涅厕。”说的就是古人掘地为厕，待坑满后，就命令奴隶把坑填上，再挖个新坑。“坑厕”可以说是中式厕所的始祖。
从史料看，周代的宫廷厕所已设有漏井，秽物可自然落入池内。《周礼·天官》记载：“宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。”“井匽”就是厕所的古称，又称“偃”。据《左传》记载：公元前581年，晋景公姬孺“将食，涨，如厕，陷而卒。”精短的八个字传神地记述了晋景公离奇的境遇。清代的《历代社会风俗事物考》中说：“今山西各处之厕，皆下掘坎深约六七尺，广如之，而横两板于坎上，履之以溲溺??下望黝然，深可没顶，疑晋时遗制。”由此可见，晋景公的悲剧，缘于先秦时厕所的过于简陋。
西方早期的厕所，出现在公元前3000多年两河流域文明的美索不达米亚平原。也是相当简单的设施：地面上的一个孔洞，通向地下放置的可移动的罐子。相对野外随地解决，这种简易设施迈出了人类如厕文明的第一步——将排泄物置于可操作的范围，防其四溢漫流，改善了定居点的环境。 “猪厕合一”突出综合利用
据考证，厕所在秦汉时期称为厕、溷、囿。“溷”在先秦时代一般专指猪圈，后来则指猪圈与厕所两重含义。作为世界文明古国中的纯农业定居者，我国先民很早就掌握了成熟的粪肥技术。至少在战国末期，人们发现猪粪尿和人粪尿等在猪圈中充分混合发酵后形成的肥料是最好的农家肥。于是，秦汉时期出现了带猪圈的厕所——“溷”。即建造时把厕所架高，有梯子坡道供人上下，让粪便由此落入其下的猪圈，供猪食用。
在我国辽阳三道壕西汉晚期村落遗址中发现，牲口圈与厕所靠近，圈里有粪肥的痕迹。猪圈与厕所合一的生活习惯，使得两个污秽处集中于一处,减少了污染源，清理起来更方便，有效利用了生活空间，同时也有利于资源的再利用。
和先秦时期的“坑厕”相比，秦时的厕所已出现了隔墙和独立的尿槽，专家推测隔墙是男女厕所出现区分的标志。从汉代开始，厕所设计得更小巧、更安全。上流阶层比较讲究的厕所，通常是在家宅院外的猪圈之上建一所隐蔽小房子。西汉末期，厕所有了更具隐私性的围墙，上厕所的陡峭木梯，被宽阔平缓的台阶或斜坡所取代；一些厕坑两侧还建有高出地表的脚踏；有的厕所中已经出现了两个坑位，厕壁上设有窗户或开有天窗来通风。到了六朝时期，厕所还设置了排污圆洞，在内部结构和样式上更加美观，生活气息更浓。
根据考古发现，在我国汉代古墓中发现的陶制厕所，就是采用中国一般建筑中最常见的形式，屋檐悬在山墙以外，这种设计能使厕所内的污秽之气迅速排出。在商丘市芒砀出土的汉景帝之弟梁孝王后陵墓中，还发现了中国最早的坐便冥器。这个建造于2000多年前的石质坐便器，不仅有靠背等装饰，在其上方的墙上，还凿有一个冲水的管道，其构造和原理与今天的水冲厕所极为类似。 抽水马桶象征西方现代文明
古代西方最早的水冲坐式厕所，可以追溯到公元前2000年左右的米诺斯王国，在克里特岛的克诺索斯宫殿里，人们将木制厕所座位修在排水渠之上，由仆人担水倒入沟渠。由于设施在当时相当昂贵，仅仅是王室能够享用。在抽水马桶发明前，室外茅房、夜壶及封闭马桶是古代西方人的三大排泄场所。
直到中世纪，夜壶或者简易的土罐，仍是普通人首选的卫生设备。即使是在法国宫殿，也只有国王与王后有便桶，其他人包括大臣以楼梯间当厕所。后来亨利四世下令必须到宫殿特定的阳台上厕所。美国作家朱莉·霍兰在《厕神》一书中描述：19世纪前，巴黎从窗户直接泼出粪便的现象久治不绝，早期欧洲人直接把夜壶里的东西倒向窗外；伦敦桥最初是公共厕所，污物直接落入下面的泰晤士河，让低处行人和船只饱受“天女散花”之苦；路易十四有坐在马桶上接待客人的癖好；启蒙时代的欧洲城市还是污秽遍地??
这种情况直至1596年才逐渐发生改变。当时的英国人约翰·哈林顿爵士发明了具有划时代意义的抽水马桶。拉一下这种东西上面的扳手，急水蹿出来把排泄物通通卷走，把马桶冲洗干净，涌上来的干净水还可以把臭气盖住。和米诺斯宫殿的冲水设施一样，抽水马桶最初也是贵族玩物。由于没有水阀和阻隔下水气味的设计，也没有配套的管线，最早的抽水马桶没能得到推广，从王室贵族到普通百姓，仍钟情于传统的便盆和封闭式马桶。
1775年，第一项具有现代意义的抽水马桶专利由亚历山大·卡明斯发明。经过其后杰宁斯、克拉普尔、杜爱福等人的不断改进，抽水马桶变得方便而便宜。这时，经历了大规模黑死病、霍乱等疾病的伦敦人意识到卫生的重要性。1845年，在英国召开的第一届世博会上，约有80万人耐心排队
领略了坐抽水马桶的经历。从此，抽水马桶风靡英国，没几年，仅伦敦就有了20万个抽水马桶在运转。抽水马桶很快替代了便壶和便坑，走入平常市民家中。
但当时人们用更新的技术将脏物清出室内，却不加处理全部排到了泰晤士河中，而泰晤士河是市民饮用水源，这反而促进了霍乱的流行。直到19世纪后期，人们才意识到病菌与饮用水之间的联系。英国人开始将排污管线布置在饮用水管线下游，抽水马桶被这些看不见的管线连接起来。正是有了城市一体化的排污系统工程，才使得抽水马桶有了革命性的意义，成为西方现代文明的象征。 到了1910年以后，抽水马桶无论外观还是构造原理，都开始与当今意义上的马桶相差无几。此时，西方的抽水马桶传入中国，最早接受它的是华洋杂处的上海富商，而住在中国旧式住宅里的人们，还是坚持使用茅厕。
移动马桶演绎奢华如厕
中国的移动厕所，有一个简单而响亮的名字——“马桶”。南宋人吴自牧在《梦粱录》里记载了临安城的都市风貌：“街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶??”这是中国史料中第一次出现“马桶”这一称呼。由此可见，“马桶”一词并非舶来品。
传说，汉代名将李广射死一只猛虎后让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，自此，夜壶有了“虎子”之名。唐朝时，因皇家有先人叫“李虎”，便将这大不敬的名称改为“马子”，再往后俗称“马桶”。以“马”代“虎”，标志着“虎子”具有了大便和坐便的功能，恰如骑马。随着时代的发展，马桶渐成如厕主角，而历代王室权贵的马桶更是极尽奢华之能事。 《西京杂记》记载，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由侍从人员拿着，以备皇上随时方便。到了汉末，帝王们所用的封闭式马桶，其形制和礼仪不断登峰造极，如厕时不仅要更衣、焚香，旁边还要有多人陪侍。马桶底下多铺设香木制成的炭灰，为除臭、消声穷尽了想象力。
据《世说新语》记载，西晋王室成员如厕时用干枣塞鼻子防臭气，用相当于近世的肥皂——“澡豆”来清洁。西晋首富石崇家的厕所建成高楼，厕所下面是填满鹅毛的木格栅，粪便一落下，鹅毛就覆盖上去。排泄完后，一旁侍立的童子立刻把木格栅换掉以防臭味。
明代皇宫由宫内最下层宦官组成的净军之流,每日推着净车,打扫坑厕,清洗马桶。宫中净车5年修造一次,当时不少于195辆，嘉靖初年仅此开支即用银约2750两。清代皇帝寝宫中有了用于化妆、解手的“净房”，可谓是皇宫中最早的“洗手间”。清宫的马桶称为“官房”，都用木、锡或瓷的材料制成，上开有椭圆形口，周围衬上软垫，口上有盖，下面的便盆像抽屉一样可以抽拉，木质便盆都装有锡质内胆，以防渗漏，内铺干松香木细末，使粪便没有散味的机会，动静也不大，用完随即由太监倒掉、洗净。
中国历史上马桶最讲究的当属后蜀亡国之君孟昶，他的便盆是用镶满七彩宝石的黄金制成，宋太祖赵匡胤缴获孟昶的黄金马桶后，曾感慨这种皇帝如何不亡国。无独有偶，西方古代最考究的坐便盆，当属英王亨利八世的钟爱之物，是用黑色天鹅绒、缎带及精美流苏装饰起来的艺术品，并特别镶嵌了2000枚镀金饰钉。
公厕改写城市卫生面貌
西方最早的公厕可追溯到古罗马时代。当时建在城市道路旁的公厕，由一排排悬挂在水槽上的十个以上座位所组成。罗马公厕是社交场所，它没有隔间，不分男女，市民们在座位上相互交谈。人们在木棒顶端绑上海绵用来“善后”，海绵被浸泡在盐水里，一位用后冲刷一下再供下一位使用。 我国古代城市早在夏商时代就开始建有公厕。中国古代最早提到公厕的文献是《周礼》，称建于道路旁边的公厕为“路厕”。汉代城市公厕名叫“都厕”，那时公厕已开始有专人管理。《墨子·旗帜》就曾记述汉代公厕：“在道外设屏，以30步为周长，一般要垣高12尺以上。”我国南阳东汉墓中出土的公厕，男女两个厕坑左右并列，其中一个便坑前有尿槽，另一个没有，形制与现代已无区别。
宋朝时期，汴梁等大都市的公厕采取由专人管理、专人收集、专倒一处的方式，已具有了行业的性质。当时专门收集粪便的人力车或牛车，定时沿着街巷挨家挨户收集，再转卖给需要粪肥的农民。这类公厕很多是收费的，粪肥的收入加上厕所门票，使得投资建城市公厕成为一门有利可图的生意。而这种由专人管理的公厕，几百年后才在欧洲出现。在工业革命前，人口稠密的东亚地区的大城市，因为粪便被收集用于施肥的缘故，虽没有下水系统，但大城市依然能管好旱厕，在欧洲易通过粪便大规模传播的疾病，很少在东亚的大城市出现。
到了明末清初,不但城市公厕较多，乡村厕所也非常规范。我国最早有文字记载的收费公厕就出现在清嘉庆年间。据《燕京杂记》记载，当时“北京的公共厕所，入厕者必须交钱”。“入者必酬一钱”，并可拿到两片手纸。为了揽生意，厕主往往在厕外张贴大幅吸引人的布画，竖广告牌，上书“洁净毛（茅）房”字样。厕所里还会摆上小说等书籍，供如厕者阅读，争取“回头客”。 但厕所收费也带来了一个弊端。比如在缺水且人口规模巨大的北京等城市，从达官贵人到贩夫走卒，都习惯了随地便溺，粪便问题逐渐变成灾难。官方虽有整风运动，但事实上城市还是成了一个巨大的露天厕所。这种现象直到1949年新中国成立后才得到极大改观。
18世纪时的欧洲城市曾出现“斗篷卫生间”。在大街小巷有一类专业人士，一手提着木桶，另一手举着件斗篷，内急之辈讨价还价后，便匆忙钻进围起来的“密室”中畅快淋漓。工业革命后，大批人口涌进城市，人畜粪便开始成为环境灾难。于是，英国伦敦于1852年修建了世界第一座抽水
马桶公厕。1870年后，抽水马桶迅速在美国流行起来。之后的一个世纪，随着欧洲国家和美国在全球的强势地位，抽水马桶与下水系统作为现代公共卫生的标准设施，扩展到全球的城市中，而东亚地区农耕式的“自然肥”处理法也因为化肥的出现、农业发展的变革而萎缩，最终统一于欧洲的如厕卫生习惯中。
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厕筹
尽管造纸是中国早在汉代时的一大发明，但据史料记载，在相当长的一段时间里，国人都用细长条形的木片或竹片做“厕筹”善后。“厕筹”一词最早出现于汉末三国时期的史书中。因其形颇似竹简，故厕筹又称厕简。有人推测，缘于国人敬惜字纸的悠久传统，人们才长期沿用厕筹。直到晚清，官方还明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。直到民国时期，一些寺庙的僧人还在使用厕筹。 我国用手纸取代竹片的变革最早出现在宫廷厕所。据《明实录·孝宗实录》记载，明朝孝宗皇帝出于节俭，最早下令用纸替代丝绸做厕筹。而《元史·后妃传》则出现了中国历史上最早关于手纸的记录：元朝裕宗徽仁裕圣皇后伯蓝也怯赤当太子妃的时候，对婆婆非常孝顺，甚至要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度。
有此一说
“厕遁”趣事
“如厕”往往成为身处险境的人“脱险”的最好幌子。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在“鸿门宴”上，刘邦借口上厕所，逃出项羽军营，这是历史上最有名的一次“厕遁”。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬，刘邦率兵讨伐韩王信余党途中，受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦吃多后“如厕”，马上感到气氛不对劲，于是赶紧离开。事后果然有人告发：张敖的手下贯高在厕所的夹壁中布置了伏兵，准备趁刘邦蹲坑时将其绑架。结果贯高被“夷三族”，张敖被废为宣平侯。
东汉末年，刘备托庇于荆州刺史刘表。刘表的亲信蔡环以设宴招饮为辞，欲趁机杀害刘备。刘备在席间察觉后，马上重操“高祖”的故伎，以“如厕”为借口逃走，这就是有名的“跃马过檀溪”的故事。
你知道吗
数据观“厕”
篇四：2011-2012语文测试卷(1)
2011－2012学年度第二学期检测卷
A．2012年央视龙年春晚在命题“回家过大年”的统领之下，格外注重欢众的互动。
B．八年来，通过陇原春风行动，我省累计提供就业岗位大约650万左右，有130余万人通
过这个平台实现了就业。
C. 在我少年和进入青年，我的祖母玛利亚是我最亲近的人。
D. 一个中国艺术家能否被重视，和中国经济迅速崛起有很大的关系。
６. 下列各项中的改句与原句相比，意思发生了明显变化的一项是（2分） （ ） A. 原句：不能说这件事没有成功的希望。 改句：怎能说这件事没有成功的希望呢？
九年级语文 A卷（满分100分）
一、积累与应用（30分）
１. 杜甫寓居秦州所作二十首杂诗，其中不乏名句。请根据下面拼音提示，将汉字准确、规范、
美观地书写在下面的田字格中。（2分）
wú fēng yún chū sài, bù yè yuè lín guān.
２．下列词语中加点字的读音全对的一项是（2分） （ ） A. 颤抖（chàn） 颤栗(zhàn) 荒谬（miù） 根深蒂固（dǐ） ．．．． B. 创作（chuàng） ． C. 对峙（zhì） ．
创伤（chuāng） 戳穿(chuō) 惟妙惟肖（xiào） ．．．
侍候（shǐ） 杀戮(lù) 相形见绌（chù） ．．．
洗濯（zhuó） 鲜为人知(xiān) ．．
（ ）
B．原句：要把文字工具熟练地掌握起来是有些困难的。 改句：要把文字工具熟练地掌握起来，不是很容易的。 C. 原句：这货价便宜，质量也不错。 改句：这货价不贵，质量太好了。 D. 原句：这个秘密终于被我发现了。 改句：我终于发现了这个秘密。
７. 按照下面几句话的提示，根据所读名著，组织适当的语句，填写在横线上（3分）
高尔基说过“书籍是世界的营养品。”我正是靠着读书才一步步成长起来的。当我 时 我读到了《 》，我变得 了；当我 时，我读到了《 》，我变得 了。 ８. 阅读下面的材料，按要求答题。（共5分）
材料一 中国经济周刊—经济网综合网讯
在经过14天的艰苦谈判之后，《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）第十七次缔约方大会暨《京都议定书》（简称《议定书》）第七次缔约方会议2011年12月11日在南非港口城市德班正式落下帷幕。大会最终通过决议，对《议定书》第二承诺期作出了安排，启动了绿色气候基金，建立了德班增强行动平台特设工作组。
材料二 当人们对环境造成破坏时，就导致了污染。工厂、农场、汽车以及房屋建筑所产生的化学物质和废物会造成污染，给我们生活的自然环境造成十分严重的破坏。气候是人类生存环境的重要因素之一，也是人类生产生活的重要资源。随着人类生存活动规模的扩大，人类活动对气候变化也产生了越来越大的影响。全球变暖是全球气温的持续升高。全球变暖主要是因为工业化的发展，使大气中一些温室气体的浓度不断增长，增强了自然温室效应。气候变暖既危害自然生态系统的平衡，更威胁人类的居住环境。
(1)阅读材料一，请为这则新闻拟写一个标题（12字以内）。 （2分）
(2)
结合以上两则材料的内容，认真观察下面这幅漫画，说
D. 谄媚（chǎn） 陷阱（xiàn） ．．
３．下面语段中画线成语使用不当的一处是（2分）
大地上出现过近40种少数民族文字。
中国是一个多民族国家，也是世界上文字种类最丰富的国家，从远古到19世纪末，中华 中国文字博物馆专门开设了“民族文字大家庭展厅”A）地展示了藏文、
蒙古文、维吾尔文等在中国社会中使用最为广泛的少数民族文字，也展示了像粟特文、龟兹文等虽然在中国文字史上昙花一现（B），但是对于解读一些少数民族典籍、了解和发掘少数民族文化起着举足轻重（C）作用的文字。
从古至今，中国民族文字传承了各民族的文化和精神，它们和汉字一起，组成中华文字
大家庭，共同构成了中华民族万紫千红（D）的“文化基因”。
４． 给下列句子排序，最恰当的一项是（2分） （ ） ①当阳光洒在身上时，它更坚定了心中的信念——要开出一朵鲜艳的花。 ②不久，它从泥土里探出了小脑袋，渐渐地，种子变成了嫩芽。
③从此，它变得沉默，但只有它知道，它在努力，它在默默地汲取土壤中的养料。 ④它经受着黑暗的恐惧、暴雨的侵袭，但是，它依然努力地生长着。
⑤种子在这块土地上的生活并不那么顺利，周围的各种杂草都嘲笑它，排挤它，认为它只是
一粒平凡的种子。
A. ⑤④②③① B. ⑤③④②① C. ①③②⑤④ D. ①⑤②③④
５．下列句子没有语病的一项是（2分） （ ）
说这幅漫画反映了当前什么样的社会现实？从漫画及所给材料来看，造成这种现实的原因是什么？（3分）
９. 默写诗句（每空1分，共10分）
⑴江山代有才人出， 。（赵翼《论诗》） ⑵ ，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
⑶四面边声连角起，千嶂里， 。（范仲淹《渔家傲 秋思》）
⑷ ，白露为霜。（《诗经》）
⑸面对生活中的困难，我们积极应对，攻坚克难，表现出无所畏惧，积极进取的乐观精神，这可以用王安石《登飞来峰》中的诗句来形容： ， 。 ⑹中秋明月映照着浅浅的海峡，遥望台湾，思念亲人，人们不禁吟诵苏轼《水调歌头》中祝福亲人的名句： ， 。
⑺“舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观，文天祥《过零丁洋》中的“ ， 就是这种生死观的表白。
二.阅读理解（30分）
（一）请阅读《敬业与乐业》选段，回答文后问题。（15分）
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不
起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
10．这两段内容主要讨论了什么问题?(2分)
11．“这叫做职业的神圣”句中的“这”是指什么？（2分）
12．在论述时，作者为什么把当总统和拉黄包车这两种职业做为事例来论述？（2分） 13．作者引用曾文正的名言属于什么论据，其目的是什么？（3分）
14．“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”
句中“唯一”能否删去？为什么？（2分）
15．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准衡
量，你能从身边举一个例子吗？你又是如何理解的？（4分） （二）请阅读《陈渉世家》选段，回答文后问题。（15分）
选段一： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈胜太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
选段二：陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾
欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言， 轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。 16．解释下列句子中加点的词。 （2分）
（1）又间令吴广之次所旁丛祠中 （ ．
（2）旦日，卒中往往语，皆指目陈胜 ．．（4）由是无亲陈王者 ．．17．翻译下面的句子。（3分）
（1）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？ （2）乃召见，载与俱归。
18．下面说法有误的一项是（2分）
A．课文与选段一情节几乎成对比的一句话：苟富贵，勿相忘。
B．陈胜年轻时就有远大的抱负。他所说的“鸿鹄之志”，结合当时的政治背景来看，就是要反抗秦王朝的暴虐统治，摆脱受压迫﹑受奴役的地位。
C．以上选段均节选自我国西汉时期著名史学家文学家司马迁所著的我国第一部国别体通史《史记》。
D．陈胜吴广起义指出了“诈称公子扶苏﹑项燕”的策略，从而掌握了民心动向。 19．陈胜、吴广的起义有偶然性，也有必然性。根据课文选段一内容，做简要分析。（3分） 20．陈胜吴广为起义做了哪些舆论准备？（2分）
21．陈涉出身低微，起义后虽自立为王，但为时仅六个月，作者为何将其列入世家？请结合课文
段及选文内容，谈谈你对陈胜的看法。（3分） 三、写作（40分）
22．以下两个文题，任选一题作文。
（1）请以“不该丢失的 ”为题目，写一篇文章。
要求：①将题目补充完整并抄在答题卡上； ②自定立意，除诗歌外，文体不限；
③字数在600字以上。
（2）按要求完成下面的作文。
“学做人”是青少年成长中至关重要的课程。下面列出的几条人生准则，哪一条引起了你的共鸣，唤起了你的回忆和思考?请你据此写一篇作文，或写出你初中生活中与这一准则相关的经历和感受，或就你对这一准则的理解谈谈自己的看法。
要接受自己——世间万物都有自己独特的价值，即使是流星也能划破夜空的沉寂，即使是一滴水也能折射太阳的光辉。无论怎样，先接受你自己，试着去发现自己的优点，挖掘自己的潜力。
要欣赏别人一一欣赏别人，是善待他人的一种方式，是以人之长补己之短的明智之举。在欣赏别人的同时，这个世界在你眼中也会变得更加美丽。
要为自己的行为负责——负责任，是一个人最基本的品质。只有当你懂得为自己的所作所为负责，而不是逃避责任或在别人的目光中才勉强承担责任时，你才真正地长大。 要求：
） ） ） ）
(1)自拟题目，除诗歌、戏剧外，文体不限。(2)将自拟的题目写在答题卡的相应位置上。 (3)文中不得出现所在学校的名称和人物的真实姓名。(4)字数600字以上。
（
（3）陈胜王凡六月 （ ．
（
B卷（满分50分）
四、诗词赏析。（10分）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
西江月· 夜行黄沙道中
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
23．下面各句朗读节奏划分不正确的一项（2分）
A．八百里\分麾\下炙，五十弦\翻塞\外声。 B．了却\君王天下事，赢得\生前身后名。 C. 明月\别枝\惊鹊，清风\半夜\鸣蝉。 D. 七八个星\天外，两三点雨\山前。
24．根据你对词文内容的理解，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？（2分） 25．辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中
2分） 26．试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。（2分）
27．强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛弃疾词的主旋律，但《西江月·夜行黄沙道中》却是一
首吟咏田园风光的词，请说说这首词表达的思想感情。（2分） 五、课外阅读与理解（20分）
黄蜂筑巢
到了霜降的时候，黄蜂陆续坠落阳台了。一只又一只，总是不断地出现。却又不会大批地同时死亡，有时候扫地，扫帚前面就蠕动着一两只。
A秋日的阳光温厚无力地照耀着，像摊开四肢时缓缓输送的血脉。秋的日子将尽，前面似有一堵无力逾越的无形的墙，在秋风的驿马来往传送急件的时候，挡住了那些没有办好移民文件的小生命。
黄蜂的家族里。大部分没有办好移住冬天的手续。在阳台上，我听见一个细嗡嗡的声音说：生活着多么好啊。但是我们，只有一死了。
我听见了这声音，不忍把这只蜂扫进尘土和枯叶里，便用扫帚挑起它，轻轻放到窗台上，它像一个打秋千的小孩一样紧紧抓住扫帚尖，然后落在一片宁静的秋天里。
B秋天的阳光罩住这个小小生命。仿佛舞台的灯光罩住一个即将谢幕的芭蕾舞演员。它的翅膀像裙子般垂落，透明地遮住它的小身躯，身躯在阳光下异样地鲜明美丽。
那样的金黄上印着那样的黑纹，仿佛是出自名家之手的套色版面，那金黄应该是晚熟的金皇后玉米颗粒的黄，浸透了阳光的纯金之色，而那黑纹斑，却是无月之夜的浓黑。这两者套印在它的身上，就是夜与昼、生命与死亡，温柔和峻厉，无限与短暂。
它蠕动，欲飞，颤抖。然后停住。仿佛它已经明了生命的期限似的开始整顿自己，用毛茸茸的两只小手收拾整理自己的触须，像吕布拨弄两根长长的花翎那样，认真而又骄傲。那是两根多么漂亮的触须啊，它捋着它，一遍又一遍，如同一个清洁的爱美的人儿。
小家伙!
你原来是如此自爱呢!
可是我们原来是怎么认识你的呢?我原来还以为你是个四处寻衅的亡命之徒呢!你的屁股后面总是挂着一支毒箭，随时准备刺向仇敌，我以为你是好斗的。黄蜂尾上针么，我至今记得童年捅马蜂窝时，几只毛茸茸的小爪子紧紧扭住鼻子上的毛孔，然后狠狠一刺……至今鼻子还大着。
黄蜂就是马蜂，春天时在阳台的墙缝里筑了巢，嗡嗡嘤嘤，不时地有起飞和返航，小小的阳台一下成了热闹的空军基地，给一家人造成威胁。如果要想毁掉这个基地和里面的众多“歼击机”也很容易，晚上用一团泥巴糊住墙缝。就全数“闷”死在里面了。但是……何苦呢，毕竟是一些没有攻击过人的小生命，即便是黄蜂。也不忍去荼毒无辜。“到了秋天它们自己就完了。”我说。
从春天到夏天，他们天天从我们的头顶、脸前飞来掠去，人无伤害之心，蜂子也决不主动攻击，连误会也没发生。相安无事之下。我忽然发现了这些小家伙是非常有灵性、非常善解人意的，它们仿佛看得见你的心里没有存着歹意。
后来，我越看越觉得出它们的可爱、团结、忙碌。甚至把观察它们的活动当作了我每天的乐趣，金色蜂群仿佛是阳光的锋芒变幻孵化而出的生命，连同那嗡嗡的声音也像是夏日阳光的声音呢……这些一粒一粒的，飞翔的小光芒啊!
再后来，就是寒露、霜降了。
它们挣扎在季节的墙边，坠落在时限的海关前，无限珍惜，异常温柔。它们当中没有一个使用过上天配发给自己的箭。我听见这些陆续坠落阳台的小生命说：生活着多么好啊，但是我们，只有一死了。
明日立冬。明年请务必再来聚会呵，小家伙!
（选自《周涛散文》人民文学出版社2005年5月第1版）
28.文中两次较详细地写黄蜂走向死亡时的“举动”，表达了作者不同的情感。阅读文章，填写表格。
29.文章写黄蜂“筑了巢”的生活，突出了黄蜂哪些性格特点？此间，作者对黄蜂的认识发生了哪
些变化？（4分）
30.“生活着多么好啊，但是我们，只有一死了。” 在文章中两次出现，如何来理解？（4分） 31. 文章A、B两处画线语句写得很精彩，请任选一处作简要赏析。（4分）
32. 把黄蜂的生命历程与人类联系起来看，你认为作者告诉了我们什么？（至少写两点）（4分） 六、综合性学习。（10分）
青春，人生中最美的年华。我们的学生正在走进五彩缤纷、朝气蓬勃的青春花季。假如你带的班级将开展“青春随想”综合性学习活动，做为活动组织者（或参与者）的你，请完成以下任务。 33.请你为这次活动拟写一条主题语。（2分） 34.请补写两种活动形式（2分）
畅读青春的心愿。 宣讲青春的知识。
35.在“宣讲青春的知识”活动中，为了让学生丰富青春期的相关知识，请你给同学们讲讲要想成为一个心理健康的青少年应该具有哪些条件（至少两条）。（2分）
36.为了学习青春期的生理、心理知识，逸夫中学校团委决定于5月16日下午两节课后在校多功能厅为八年级学生举办一期知识讲座，请你以校团委的名义拟写一则通知。（4分） 七、运用写作（10分）
37.我们天水有许多风景名胜：麦积山石窟、伏羲庙、南郭寺、玉泉观、武山水帘洞、甘谷大象山??，假如你是一名导游，请你以推介天水风景名胜为中心，面向外地游客做宣传，写一段150字左右的导游词。
答 案
A卷
一．1.无风云出塞，不夜月临关。2.B 3.A 4.B 5.A 6.C
7.示例：遭遇挫折 《钢铁是怎样炼成的》 坚忍不拔；悲观失望 《名人传》 乐观自信 8.（1）示例：德班气候大会艰难通过决议。 （2）社会现实：骆宾王的《曲项向天歌》中所描绘的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”的景象已不复存在，环境污染严重。（意思对即可）原因：环境安全的法律法规尚不完善，地方环保部门对环境安全监管不力，很多企业漠视环境安全，气候变暖对人类生存环境的影响等，都是造成环境污染的原因。（答对其中两点即可）
9.（1）各领风骚数百年 （2）海日生残夜 （3）长烟落日孤城闭 （4）蒹葭苍苍 （5）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （6）但愿人长久，千里共婵娟。 （7）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
二．（一）10.论述敬业的重要性。 11.“这”指能当总统的把总统当做一件事来做，能拉黄包车的把拉车当做一件正经事来做。 12.一个职业最高，一个地位最低，这样的例子典型，具有很强的说服力。 13.道理论据，从道理上论述了不敬业的危害，从反面论证了中心论点。
14.不能删，因为“唯一”突出说明劳作中“忠实”的重要性。
15.示例：看大门的师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情。这种脚踏实地，干一行爱一行的精神就是敬业，不论职业是平凡，是伟大，都值得人们尊敬，值得我们每一个人学习。
（二）16.(1)去，往 （2）处处 （3）称王，做王 （4）因此
17.（1）如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，同样都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？ （2）陈涉于是召见（他），与他同坐一辆车回去。
18.C 19. 偶然性：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。必然性：天下苦秦久矣。
20.置书鱼腹，篝火狐鸣
21. 司马迁之所以将陈涉列为世家，是因为在秦王朝的残酷统治下首先发难，的确是非常有功。 陈涉具有洞察时局的能力和卓越的组织领导才干。但他得势后忘情失态，心胸狭窄，心狠手辣。
三．写作（略）
四．23.A 24 收复中原，统一国家 25“醉里挑灯看剑”、“梦回吹角连营”（“挑灯看剑”“梦
回连营”亦可）26既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀的气氛。27.表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情。
31．示例：A处语段运用了比喻修辞，既生动形象写出来了秋天阳光的温和和时光的结束，烘托了黄蜂生命后期的环境氛围，也将黄蜂比作了“没办好移民文件的小生命”，表达了作者对黄蜂的怜爱之情。
B处：语段运用比喻的修辞手法，把垂死的黄蜂比作即将谢幕的芭蕾舞演员，形象生动地写出了黄蜂临死前优雅的形态，表现了黄蜂面对死亡的坦然、平静。语段也抓住了秋日阳光鲜明美丽的特点，写出了黄蜂临死前环境的优美，突出了黄蜂的优雅与凄美。
32．示例：(1)面对死亡要乐观、坦然；(2)对生活要热爱；(3)人类应该与自然和谐相处；(4)人类应该向动物学习；(5)人类应该有一个正确的生死观。答到两点即可
六．33.示例：憧憬未来，把握青春。或：展望美好青春，实现人生价值。
34.书写青春的座右铭，唱响青春的颂歌。
35示例：①必须积极向上、自信进取；②学习上不怕困难；③与人相处互敬互爱互助； ④善于适应环境；⑤情绪稳定而愉快。（写出任意两条即可） 36.要求：注意格式的规范。内容上必须要有具体时间、地点和相关内容。 七．37.略
29．特点：勤劳，无伤人之心(不主动攻击)
变化：原以为黄蜂好斗(是亡命之徒)，忽然发现它有灵性，善解人意，后觉得它可爱。 30.反复出现，是为了更有力的表达黄蜂对生活的热爱和面对死亡时的乐观和坦然。
篇五：24个故事
24个故事，24个哲理
很久以前，在圣城麦加，有一个富商的仆人上街买菜，结果就在人群中，看见了死神对他露齿而笑。他吓得连菜都不买了，回去向主人请求帮助。好心的主人借了他一匹快马，让他去麦地那城暂避一时。随后，主人自己上街买菜，又在人群中看见了死神。主人上前质问，你为什么要对我家仆人那样险恶地笑，莫非你要不利于他吗？死神的表情非常无辜，他说当时我不过是觉得奇怪，明明今天晚上我要在麦地那城带走他的，他怎么此刻还在麦加逗留呢？ 这是我在多年前从一本电影杂志上看到的故事，摘录自一部古老而苍白的电影。这是一个关于宿命的故事，故事如同绳索一样缚在生命的挣扎与渴望之上，而隐身其中的神秘与虚无却足够走出电影院的人在盛夏的天气里冒出一身冷汗......在别人的故事里忽有所领悟，这，也许就是电影的魔力。
什么是权力？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权力，这叫正义。而当一个人同样犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。这就叫权力。
——《辛德勒名单》
辛德勒是一位德国人，也是一个成功的商人，利用德国的战争，诱逼犹太人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。但当他重新思考人类存在的意义，而不仅仅是个人的财富之后，他开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹......最后，幸存的犹太人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一的财富所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，并在上面刻了一句犹太法典上的希伯莱经文："救一条命等于救全世界。"辛德勒哽咽地说："我花掉了太多钱......我本可以......这辆车——十条命......这枚胸——两条命......"
要么忙着生存，要么赶着去死！
人总是要做点什么的......
——《肖申克的救赎》
这是一个关于囚徒的故事。因为被诬告谋杀自己的妻子和妻子的情人，年轻的银行家安迪被法庭宣判终生监禁，在壁垒森严中，对自由的渴望时时刻刻磨砺着他的意志。"希望是人类最美好的拥有, 只要自己不放弃, 希望就会永远相伴相随"。安迪很认真地对几个好友说出这样的话，换来瑞的沉默，过了片刻，瑞才缓慢地说，希望是危险的东西, 是精神苦闷的根源。然后，瑞没有再抬头看安迪一眼，他离开了饭桌，安迪则静静地目送他离开。镜头上摇, 看见铁窗外令人神往的天空......安迪始终没有放弃用自我救赎去寻杂自己的精神家园，他似乎始终在自由信念的引导下，在这不可逾越的高墙内，用自己的意志进行着艰苦的抗争，于是, 他用了19年的时间，挖开了一条常人几乎要挖600年的隧道，他在500尺的粪坑中匍匐前进，魔鬼的黑暗与上帝的光芒如同压在一层薄纸的两端，而安迪知道，他所向往的海水与天空已经近在咫尺，他终于用自己对黑暗制度的背叛与追求自由的理想缔造了一个现代的神话。
上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多。
——《四根羽毛》
史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著，从1920年始已被六次搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战，一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴北非的命名后，怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道，扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。四根羽毛分别象征着"自由、祖国、荣誉和激情（Freedom、Country、Honor、Passion）"四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非，他化装为阿拉伯人，在沙漠战役中经历磨难，克服恐惧，最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。在故事中一名职业军人的命运与个人的荣辱形成了鲜明的比照，它让人们惊讶地发现，剥离英雄尊贵的外衣，裸露与阳光下的竟然也只是一颗世俗的心。
星星在哪里都很亮的，就看你有没有抬头去看它们。
——《玻璃樽》
浪漫的故事似乎总是那样的透明。漂亮的姑娘阿不从小便生活在台湾的一个小渔村中，阿不从小到大脑子中总是充满着幻想，希望有一天能够找到自己心中的白马王子并永远生活在一起。一天在海边散步的阿不突然发现了一个被海浪卷到海滩上的玻璃樽。好奇的阿不捡起了这个改变她一生命运的玻璃樽，樽中有一张写着"我很寂寞，你呢？"的纸条，在纸条的下面还留着发信人的姓名和地址。阿不认定这就是她心中的白马王子写给她的，她毅然决定孤身一人前往大海对岸的香港寻找她的白马王子......影片让一种希望贯穿着始终，那是一种带着感恩而生活的心才能发现的美。就像罗丹说的，生活中不缺少美，但缺少发现美的眼睛。
汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入MIIB时 说："一千年前人们认为地球是宇宙的中心，五百年前人们认为地球是平的，而十五分钟前你认为地球上只有人类......"
——《黑超特警队》
犹太民族有一句话：人类一思考，上帝就发笑。《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安全的秘密特警，与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。片中千奇百变的外星人和超眩拉风的武器装备让人耳目一新。故事的主人翁是两名{黑超特警组}的成员汤姆李琼斯的老鸟形象与威尔斯密斯的鬼马也恰成鲜明对比，在影片中，最意味深长的一句话竟来自于那只八哥犬，它说："你们人类呀，为什么总是要以大小来决定它的容量呢？"看来，人是不可能研究自己的思维的，需要一种比人更高级的动物才能研究，就象人研究猪一样。
都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了！
——《七宗罪》
人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的"7"仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。在自私、贪婪、充满欲望的大都市里，上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂，而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命的审判。 据说，"Seven"西方的在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道："有一条大红龙，七头，也戴着冠冕......"
千万不要恨你的敌人，这会影响你的判断力。
——《教父》
冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说，在这样一个社会里，法律只具有"形式规则" 的作用，任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客，只需要用很简单的一段代码，就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具，而只有"利己"才是最终目的。他们以自己所信奉的方式来决定取舍，以弥补法律在自由社会下的不足。
维托.科利昂解决问题的方法就是构建一个以宗教为掩护的家族，当然，这个家族里，维托.科利昂有他的信仰，那就是他从来都是不动声色地来贯彻他的主义。
道德似乎在这里变成了遮羞布，而手段才是决定一切的发家之路......
"如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。"
——《天堂电影院》
这是一部温情的电影，每个画面都可以带你在记忆里翻山越岭。
一位母亲正因远方的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。儿子回来了，他是来参加老放映员也是他最重要朋友的葬礼的。
在他的童年时代，村民们都喜欢到镇上的"天堂电影院"里看电影。慢慢的，还是小男孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。再后来，小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员，老放映员的眼睛已经什么都看不到了，小男孩当上了放映员。后来男孩长大了，他爱上了一个女孩，但结果女孩与家人搬走了。男孩接受了老放映员的劝告，远走他乡。
三十年后，成名的Salvatore回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物，那是当初被镇上的神甫勒令剪掉的吻戏胶片，每一场吻戏，每一场吻戏如走马灯般在宽大的银幕上跳跃着。Salvatore沉吟无语，他那些生命中曾经懵懂的时光，在一次次重温中闪回。
选择生命，选择工作，选择终身职业，选择家庭，选择***大电视，选择洗衣机，选择汽车，选择CD机，选择健康，选择胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择买第一所房子，选择你的朋友，选择分期付款的三件套西装，星期天傻乎乎收看无聊电视，边看边吃零食，选择苟延残喘，选择在老人院尿床，在像你这样的家伙面前丢脸......
——《猜火车》
"我们生活的世界，就像一个垃圾场"，如果说何勇的高亢是一种醒着的痛，那么马克的愤怒更像是一种被麻醉后的苏醒。
这是一场酝酿于青春期的暴动，一种叫揭竿而起的反骨，一次不愿意回家，只愿在冷冷的街灯下孤独游荡的叛逆。
这电影仿佛有一种呼喊，要么砸碎这万恶的社会做一个彻头彻尾的混蛋，要么完全的融入其中，当一个随波逐流的傻蛋。
他们寻找着他们自己的生活，用大麻或者钞票去咒骂周遭的一切，你也说不清他们是睡着的，还是醒着的，"土豆"说："时装在变，音乐在变，迷幻药在变，一切都在变。"
马克终于"醒悟"，在出卖朋友后，大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。这也许只是一个开始，也许是一次结束，但影片早就已经告诉我们：当马克钻进那个肮脏的抽水马桶，一个新的世界就已经诞生了。
这世上只有两种人：骗人的和被骗的
——《不夜城》
刘健一是这夜色里，霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸，只能看到他脑后垂下的马尾，和他那身笔挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。作为一个黑社会，他似乎注定了要孤独的在这条路上走下去，中日混血的身份让他不能被两个族群所接受，他只能如独狼般在命运的交叉线上游荡。
夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变，两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由，但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄！在那忽明忽暗的歌舞伎町，"自己就像一只蝙蝠，没有感觉，四处乱撞。"刘健一这样说。
在这片茫茫如沙漠般空虚的城，他注定是一个不被祝福的生命，他是一颗凄凄冷冷的孤星，他是一棵不能停留飞鸟的仙人掌。
从前有个人对我说，别要任何附属品，在你的生命中，不应该有任何你不能在三十秒内抛弃的东西。
——《盗火线》
警察与贼天生就是一对冤家，而他就是一个警察，他就是一个贼。他说：我不能任由你们纵横霸道我终将为你们送葬。他说：我一定等到最后。
两个男人的故事是不乏温暖的。
他们注定要在这个伤心的城市里展开追逐的游戏，天生注定他们就背负了不同的使命，这让他们只能各走各的，然后决一死战。
电影中，劫匪之一基斯的妻子被警察拘禁变成诱饵，当基斯看见阁楼妻子，他的爱人却含着泪摆了摆手让他赶快走，那一刻基斯那种放不下的神情让人过目难忘。
有一种男人，宁可忍耐野火把心烧焦，也不会让火星溅到情人的发梢。
有一种男人，心里藏着一个重洋，流出来，却只有两颗泪珠！
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐。
——《爱玛》
根据简·奥斯汀的同名小说改编的电影《爱玛》是英国与美国1996年联合出品的彩色片。 影片以爱玛·伍德豪斯这一漂亮、聪明、性格开朗的年轻女子为主角并充作穿线人物，通过诸多男女之间的爱情、婚姻关系，向观众阐述了两个观点：
其一，婚姻应该建立在感情基础上。其二，成功的婚姻必须门当户对。
但什么是爱情呢？在一部瑞典电影中，有两个男人互相谈论女人，A对B说：别傻了，她们根本不需要爱，她们需要的只是重视，独一无二的重视。大仲马曾说，其实世界本没有快乐与痛苦的区别，有的只是一种状态和另一种状态的比较！死去的人不会欺骗我们。
牵着你的手，就像左手牵右手。
——冯小刚《一声叹息》
"年轻的时候有贼心没贼胆，等有了贼心和贼胆，贼又没了。"这部关于婚外情的电影是这样阐述那种有点小钱的中年男人自己的价值观念的。"我对你和女儿的是另一种感情，晚上睡
觉的时候摸着你的手，就象摸自己的手，但要是锯掉你们的手，就象锯自己一样，疼。.......我是爱她的。你们是两种不同的爱，谁也不可以代替谁...."
当这个中年男人最后终于踉踉跄跄的回到家中，一切亦如片子开场的引子说得那样"有时候开场上演的明明是一部喜剧却以悲剧收场，只是无论上演的是喜剧还是悲剧或是闹剧，最后也只有一声叹息，用驻心底。"
自由就是这么来的可奴隶也是这么来的。
——《勇敢的心》
事实证明，人民的自由并不是靠法学家们精心编纂的字眼或者君主们大发善心而得到的。自由对于无产者来说，失去的是锁链，得到的却是整个世界。《勇敢的心》以恢弘的手臂描绘了压迫与自由之间那种剑拔弩张的对抗，这种对抗大多是不能以个人意志为转移的，他更多的是来自于社会结构的矛盾。
对于一个努力来说，自由的含义也许仅仅意味着他的脊梁不必再受到鞭挞，他可以想做自己想做的事情。威廉·华莱士其实追求的更多的是一种"天赋人权"，哪怕流干鲜血。这种精神令人敬畏。但时代的先行者们往往只能用眼睛洞穿那几百年后的变迁，因为醒来得太早，他们大多郁郁而不得志。在教条主义盛行的中世纪提倡自由意志，就如伽利略发现地球是圆的。威廉·华莱士追求的意义就在于，虽然注定失败，但毕竟触痛了那根神经。
人得自个儿成全自个儿。
——《霸王别姬》
是为了自己而活？还是为了别人而活。似乎已经成了自私与无私的界限。而事实上，大多看上去正确的真理其实却充满了谬误。《霸王别姬》是一段关于特殊历史时期的纪录，这纪录虽然有着几分的不真切，但是却足以成为历史的外延。一场是戏里的《霸王别姬》，一场是戏外的《霸王别姬》。它仿佛是在告诉我们，人生若是真的只唱好一出戏，其实也真的不容易。在电影中，我们看到的是个人力量在强大的历史进程里的卑微，甚至稍有不慎就会粉身碎骨。
历史就如同一驾横冲直撞的马车，注定只有少数人可以驾驭它，而大多数乘客能做的只是抓紧车辕，不至于被甩到车外。
那些年代、事件、人物，鲜活得如一个个字正腔圆的唱腔，于生旦净末丑中演绎着那轮回其间的曲目讨无聊看客的一二声喝彩......
关全发说：讲这出戏，是里边有个唱戏和做人的道理，人得自个儿成全自个儿。
"苍蝇不会恐惧，苍蝇也不会感到羞耻......苍蝇也不喜欢政治......"。
——《苍蝇》
这部带有科幻味道的电影曾该片被评为有史来最恶心的影片之一，故事讲述的是一位科学家成功地完成了一项将有机物分解后异地合成的实验。就在这位科学家拿自己进行试验时，一只苍蝇混进了容器，合成的结果是科学家有了一个苍蝇头，而苍蝇有了一个人头。这种惊世骇俗的想象力加上一定的科学理论当做证明，显然引起了人们心底深处的恐慌。而在另一个世界，重组一个自我，似乎更像是对什么才是生命的本质作出的深刻探讨，哪怕它的形式有点让人无法接受。而对生活的思考，对政治的深刻理解，则更像是一个寓言故事。