季羡林给我的启示作文
篇一：关于季羡林的作文素材
名家作文素材（一）
季羡林（1911年8月6日－2009年7月11日），中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。北京大学教授、辅仁大学教授。1911年出生，1930年考入清华大学西洋系，师从吴宓、叶公超，1935年被德国哥廷根大学录取，1946年回国任教于北京大学。1956年加入中国共产党。1973年开始翻译印度史诗《罗摩衍那》，1977年完成全译本。2009年7月11日病逝，享年98岁。季羡林通晓梵语、巴利语、吐火罗语等语言，是世界上仅有的几位从事吐火罗语研究的学者之一。
人物评价：
1、季羡林曾被授予2006年“感动中国”人物。颁奖词中称：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。??季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。??他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。”
2、季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。对此，季羡林在他的《病榻杂记》中力辞这三顶“桂冠”：“我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！我连‘国学小师’都不够，遑论‘大师’！”“我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个‘泰斗’从哪里讲起呢？”“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
3、温家宝曾于2003年、2005年、2006年、2007年、2008年五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。??您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”
4、李敖在接受南都周刊专访时，曾经评论季羡林并不足以称为国学大师：“他不是国学大师！他是个很弱很弱的教授，他就是语文能力还不错。别人全死光了，他还没死，所以他就变成国学大师了！这些桂冠，他三个都不及格的，根本轮不到他！??季羡林只是个老资格的人，根本轮不到他做大师。”
5、针对李敖炮轰季羡林“三项桂冠”都不合格的说法，钱文忠回应道：“季羡林的学问，李敖看都看不懂，他评论季羡林，就好像一个不懂英文的人评论莎士比亚，毫无意义。”
6、季羡林之子季承曾被赶出家门，长达13年父子不见面。在季承《我和父亲季羡林》笔下的季羡林是一个孤独、寂寞、吝啬、无情的文人。
人物故事：
1、堪称“国宝级”的一代大师季羡林，从不倚老卖老。每有客人前来拜访，他都早早地衣冠整齐地在书案前坐好，昂首挺胸，下巴微微内收，坐得规规矩矩，端端正正。在他看来，挺胸端坐，是对客人的一种尊重。在客人离开时，他一定送出门外，道别再见。
1995年的一天，白岩松为季羡林做“学者访谈录”。当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着，令在场所有的人感动不已。曾经有不少人赞叹过，大师就是大师，简单的姿势，有几个人能时时做到？
感悟：尊重别人，可能有不同的方式，不同的姿势。不管是端坐还是站立，是感谢还是放低自己，都能彰显闪耀的人格。
2、在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别! 几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊
讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。 我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到:人格才是最高的学位。
3、异国爱情：
季羡林留学德国时，房东邻居迈耶家的大女儿叫伊姆加德。1935年，季羡林来到哥廷根大学留学时，租住的房子就和迈耶家在同一条街上。伊姆加德是个身材高挑，面容白皙可人的美丽姑娘， 1937年，季羡林开始写博士论文，而论文在交给教授之前必须打印成稿。这可难住了季羡林，因为他买不起打字机，更不会打字。这时伊姆加德小姐说：“我父亲的工厂刚好淘汰了一部打印机！而我正好想练习打字。” 也就是从那天起，每天晚上7点半后，季羡林都会抱着一堆书稿前往迈耶家。论文稿几经修改后杂乱无章，而且内容复杂枯燥的梵文，对伊姆加德来说简直就如天书。但是她总是挂着温暖而恬静的微笑来打印这些“天书”。在接下来的4年时间，季羡林在伊姆加德的帮助下完成了数百万字的论文。伊姆加德把最美好的青春光阴给了这个博学睿智的男子，而她纤细的手指，也一一抚摸过他那些后来让中国和世界都为之惊叹的文字。
书稿完成，两个年轻人心中的爱情火花也快要迸发时，有一天季羡林手有些颤抖说：“我要离开了，我的祖国需要我??”当女孩说：“留在这里好吗？我也需要你！”时，季羡林心里充满矛盾与痛苦。他想：自己随时要离开这里回到中国。如果他不管不顾地留在哥廷根，当然可以和伊姆加德携手一生。但是，成全异国之恋就意味着“抛弃”祖国和家乡的妻子儿女。季羡林当初留学的初衷，就是等学有所成之后，回到中国去报效国家的。他痛苦地摇了摇头说：“这里只是我的第二故乡，我要回到祖国去??” ，四天后他离开了德国。虽然伊姆加德再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。 去年季老接受记者访谈时谈到对出国见世面、学本领时他还说：“所以我现在赞成年轻人还是出国。可是我最反对出去不回来。我最厌恶出去不回来”。
4、“文革”期间季老先是蹲牛棚，后来他是北大女生宿舍的守门人，在传达室当门房，他除收发信件报纸外，就在那里翻译。因为怕被红卫兵发现，他偷偷地在家里头把原文抄在小纸条上，然后在传达室趁没人经过时拿出小纸条，躲在角落逐字翻译。他说严复翻译，“一名之力，旬月踟蹰”，而他是“一脚(韵脚)之找，失神落魄”。文革结束，这篇长得惊人的巨著翻译才完成了前三篇。
《罗摩衍那》多达八万行，是古印度悲欢离合有爱情史诗，对东亚文化有着深远的影响，在中国的《西游记》里可以找到影子，时至今日，在泰国的很多寺庙里，都绘有罗摩王子故事的系列精美壁画。 而他平生最艰巨的两部书，长达80万字的《蔗糖史》和长达数十万字的吐火罗文A方言（焉耆文）的《弥勒会见记剧本》的译释，都是在耄耋之年完成的。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。“只要有一口气就得干活”
经典名言：1.考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。
2.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。3.就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。4.国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。
5.我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。
6.天资+勤奋+机遇=成功。天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。
7.生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
8.每个人都争取一个完满人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
9.中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
10.季先生说；自己喜欢的人是这样的，质朴。淳厚。诚恳。平易。骨头硬。心肠软。怀真情。讲真话。不阿谀奉承。不背后议论，不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意。有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑，关键是一个`真`字，是性情中人。
推荐作品： 《牛棚杂忆》、》、《留德十年》、《清华园日记》、
篇二：作文：生活的启示
生活是宝库，有享用不尽的财富;生活是经历，其中的酸甜苦辣、喜怒哀乐，其中的启示常常是我们生活的指路明灯??一件小事也能给人许多启示。
在日常生活中，往往有时候一件很平常的小事，却能铭记在我们的心中，因为你或许能从中得到启发，悟出一些人生的哲理。只要你细心观察和思考，你会发现平时你从来没有注意到的地方，竟是这么有趣。
蚂蚁的启示
在我们的日常生活中，很多事情是那么的，可就是那些平常的事情让我们领悟了许多道理。比如，小草让我们懂得，蜘蛛吐丝让我们懂得了做事要有耐心，一丝不苟的精神……而小小的蚂蚁让我知道了团结就是力量。
在一个阳光明媚的下午，我和妈妈在外婆家里去。刚刚进门，外婆就拿了一大堆好吃的零食过来，有饼干、糖果，望着这些美味的零食作文人网 你也可以投稿，我立马拿了一个饼干吃起来，饼干渣掉得天一半，地一半，外婆看了我说：“小心啊，等下吃完了马上就要扫干净，这个地方蚂蚁多，要引来蚂蚁的。”我当时并没在意，可过了一会儿，真的看见了一只小蚂蚁爬到了饼干渣的旁边，它慢慢地搬动着饼干渣，可饼干渣比蚂蚁要大得多，一只蚂蚁把这个大饼干渣搬走，似乎是不可能，我把手里没吃完的饼干放在地上。看着看着，小蚂蚁居然舍下食物走了。它们不是很在耐心，毅力的吗？现在怎么走了？我沮丧地叹了口气。没想到，不一会儿，竟然来了一群小蚂蚁，它们一齐搬动着饼干，虽然很慢，但是它们很团结，我望着它们，心里想道：我们大家只要团结，困难不都克服了吗？所以，团结就是力量！ 我们大家要齐心协力，因为团结就是力量。
一本书给我的启示
暑假的时候，哥哥帮我买回了几本书。其中有一本让我印象特别深刻。他让我知道了人生的路就是要坚强勇敢的走下去，遇到挫折也不要轻言失败。这本书就是——《钢铁是怎样炼成的》。
起初，我刚看到书名，就以为讲述的是刚铁冶炼的过程。没想到随手翻开一看讲述的却是一个人——保尔。柯察金，他经历了许许多多人都意想不到的磨难，忍受了平常人都不能忍受的痛苦，只为了要赶走侵略他们国家的敌人。他曾经多次受过重伤，差点失去生命。
生活当中人都难免经历磨难，受过伤痛。可是又有多少人能够像他那样坚强！有多少人能像他那样勇敢，遇到挫折不退缩呢？
阅读了《钢铁是怎样炼成的》这本书使我久久不能忘怀，它激励我在人生的道路上遇到挫折不退缩，不畏惧，遇到困难要勇敢坚强。
“书是人类进步的阶梯”，大家阅览群书就会有很多的收获，也回从中受到启发，明白道理。
小草的启示
我喜欢吉祥富贵的牡丹，喜欢婀娜多姿的水仙，喜欢星星点点的满天星，可我还是最喜欢那坚韧不拨的小草了。
每当人们欣赏着妩媚动人的花朵，陶醉其间时，有谁想过那默默无闻的小草？没有。有谁在意这极其平凡的小草呢？也没有。但小草它并不在意，它不需要这份虚荣，它只是依然默默地衬托出花朵的美丽，让花儿们更艳丽在开放。
小草，它是顽强不屈的。在人们的脚下、在石头缝隙中、在炎热的沙漠里、在寒冷的北极圈，总会有草儿生长的空间、总会有小草们坚强的身影。在一望无际的沙漠中，一株小草顽强地伸直了腰，它并没有报怨大自然给它的生存条件恶臭劣，而是以自已的最大力量努力存活下来，微笑着面对生活、面对太阳、面对新的一天。
这株小草，它是多么的平凡、那么不起眼！虽然，它不像参天大树那样高大魁梧，不像花朵那样妩媚动人，也不像万年青那橛苍翠欲滴，更不像松柏那样高高耸立。但它却以自已顽强的生命力赞美着大自然、歌颂着大自然、点缀着大自然。
这是一株默默无闻、坚强不屈、极其平凡的小草。可是，它身上却蕴藏着一种可贵的精神。它告诉我们：不管遇到什么困难、什么挫折都不能打退堂鼓，应该坚定、顽强、勇敢地在面对。
蜜蜂的启示
提起蜜蜂，也许你觉得他太平常了，可是，我要说，蜜蜂是伟大的，这正是伟大与平凡之中。人也是平凡的，但我们可以为祖国作贡献，把自己的一切赋予他人。
蜜蜂，成天忙碌在繁花绿叶中，辛勤地采花，可他对人却一无所求，给人们却是极好的东西。蜜蜂的一生是短崭的，它只有几个的生命。蜜蜂是渺小的，可它却多么高尚啊！
有此使我联想到党的好干部孔繁森，他将一切给予了西藏，给予了西藏人民，包括自几的生命！孔繁森只是一个普通的援藏干部，但他却废寝忘食地为西藏人民贡献着自己的光和热，他无怨无悔的在工作途中`殉了职。
春蚕到死丝方尽，人活着，就是要奉献，蜜蜂教我们懂得给予的内涵，去尝试给予的甜头。 可是社会上仍有少数人对给予不削一顾，但他们不愿帮助别人，这么会有别人帮助别人呢？ 让我们大家都为祖国为社会为人民贡献出一点光和热，做一个有益人民的人，不虚度此生！
一滴水的启示 不知你是否注意过，生活中的事物妙趣横生，丰富多彩，像五味瓶一样，酸甜苦辣咸，样样俱全。大自然中不轻易的一些小发现，会让我们获得终生受益的启发。只要你有一双善于发现的眼睛，一些平平常常的事物，有时总会让我们的心灵震撼。
那年，我九岁，已是深夜，我洗漱完毕，像往常一样把盆子放在池内，便回屋睡觉。“吧嗒——吧嗒——”这声音从晚上一直响到早上，影响了我的睡眠质量，我揉揉朦胧的双眼，特意看个究竟。
我随着声音的源头走过去，是从卫生间传来的，近了。我蹑手蹑脚地推开门，答案马上揭晓——是从池口传来的。水龙头滴着水，“吧嗒——吧嗒——”，水滴下来，激成一圈涟漪，哦，原来是我昨晚没有拧紧水龙头的缘故。不知不觉中，原本空空的盆子已经变成了满满一盆水，我不禁为之震撼：这些微不足道的小水珠居然汇集成了这么宝贵的一盆水！
看着看着，我突然从这一滴滴水中悟出了一些道理：虽然它们都是一滴滴在常人眼中不起眼、渺小的水珠，虽然水龙头的滴水速度很慢很慢，但这些水珠的不懈努力，不抛弃，不放弃，居然变成满满的一盆水，在常人眼中的不可能，它们竟然能够突破奇迹，朝着自己的梦想去努力，去坚持。我突然联想到了自己，如果我们能够每天都积攒一些知识，哪怕是一个词，一句话，长期坚持下来，就会有所成功，就像季羡林爷爷所说：“一个小孩子需要背诵五十篇古文，两百首诗。”这在常人眼中几乎是一个不可能，可你有没有想过，如果我们坚持不懈，每天积累一些古诗词进行背诵，一天背一首，背一篇，不轻易放弃，一年下来就会收获许多。其实，创造奇迹就在于你自己，只要努力，奇迹也会变成平常之事。
微不足道的一滴水，积攒起来就会变得很多很多，学习也是这样，作为一名小学生，只要努力了，平时打下基础，多积累，不灰心，不气馁，坚持就会有好的收获。我们应该从一滴水开始，慢慢地去积攒更多的知识，朝着自己的梦想去追逐，坚持不懈，突破奇迹！
：回声带给我的启发】
在我小的时候，那时我还不怎没懂事。有一次我去山上玩。对着前面的大山喊道：“喂喂。”大山也喊道：“喂喂。”我觉的很有趣，就喊道：“你好。”山也喊道：“你好”。“你是谁。”我说道。大山说：“你是谁。”我就说：“笨蛋，笨蛋。”大山也喊道：“笨蛋，笨蛋。”我很气愤，跑回家把事情的来龙去脉都跟妈妈说。妈妈说：“傻孩子，你骂它，它也会骂你。如果你和和气气对他说话，别人也会和和气气的跟你说话。”
是呀!只要你乐呵呵的对别人，别人也会乐呵呵的对你。只要你尊敬别人别人也会尊重你。只要你善待别人，别人也会善待你。
大自然也一样，它本来是美好的，可是现在有好多的人乱扔垃圾，乱砍树木，乱杀野生动......破坏了生态环境。大自然也报复了人类，每年发洪水就是干旱、地震，甚至火山喷发，给人类带来了多少灾难。这不正昰大自然对人类的回声吗?因此，为了我们的子孙后代，人人应保护大自然，还大自然一个繁花似锦美好的事物。青山绿水、空气清新、蓝天彩云的面目，让大自然真正成为人类的乐园。
从回声中我深深体会到：在人类社会中，只要你真诚待人，尊重和关心他人，别人会同样待你;大自然也一样。只有这样，才能创造和谐美好的世界。否则，将会适得其反。
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篇三：季羡林谈写作
季羡林谈写作
郇宜文搜集
一年一度的中考、高考就要来了，作文作为语文试卷的重头戏，能否在考场上拿高分是关系到语文考试成绩的关键，因此，在大考就要来的时候，有必要对考生作一些必要的提醒，下面是从《季羡林谈写作》（季羡林 著 季羡林研究所编 当代中国出版社出版）一书中摘录的有关写作的一些箴言和方法，希望能给考生以启发，在考场上取得优异的成绩。
写作的箴言
1、 在文章的结构方面，最重要的是开头和结尾。在这一点上，诗文皆然，细心的作者不难自己去体会。
2、 在中国古代，抒情的文或诗，都贵在含蓄，贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味，在文章结尾处，把读者的心带向悠远，带向缥缈，带向一个无法言传的意境。
3、 文章之作，其道多端；运用之妙，在乎一心。
4、 我个人觉得，文章最忌单调平板，必须波涛起伏，曲折幽隐，才能有味。
5、 我写东西有一条金科玉律：凡是没有能真正使我感动的事物，我绝不下笔去写。
如何去构思写一篇文章
一、 文章的题目。题好一半文。
二、 写文章要惨淡经营。在平时的作文训练中一定要惨淡经营的，将结构，将节奏，字斟句酌，再三推敲，加心加意，一丝不苟。只有这样经过长期的惨淡经营的基础上，才能信手拈来。拿书法和绘画来打比方。书法必须先写正楷，横平竖直，点画分明。然后才能在这个基础上任意发挥。如果没有这个基础，浮躁浅薄，急于求成，这样的书法只能是鬼画符。
三、 怎样写作文。如果勉强说愁，则感情是虚伪的，空洞的，写出来的东西，连自己都不能感动，如何能感动别人呢？千万不要勉强写东西，不要无病呻吟。
必须把常见的、习以为常的、平凡的现象，涵润在心中，融会贯通，在心中酝酿成熟，浑然一体然后写出来。就是说要细致观察，反复酝酿，然后才下笔
写文章不能平铺直叙，象记流水帐，枯燥单调。首先要注意选词造句。要象写诗歌那样来写作文。
写文章还要炼篇。首先是怎样开头。文章开头难，有的起的突兀，如奇峰突起，出人意料。有的纡徐，如春水潺潺，耐人寻味。……
好的开头，并不等于整篇文章都好，炼篇的工作刚开始。在以下文章的结构上要煞费苦心，惨淡经营。整篇文章要一环扣一环，有一种内在的逻辑性。句子与句子之间，段落与段落之间，都要严丝合缝，无懈可击，有的同学写文章东一榔头，西一棒槌，前言不搭后语，这是不正确的做法。
文章的中心部分写完了，到了结束的时候，又来了一个难题，文章的结尾更难。结尾要首尾呼应，构成一个整体，要给人一种言有尽而意无穷的感觉。 要象写交响乐那要来写作文。
篇四：材料作文“季羡林的良好愿望”导写
材料作文“季羡林的良好愿望”导写
文 题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
——季羡林
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写 作 指 导
材料哲理丰富，思辨性强，给人以深刻的启迪。这句名言有三句话，分两个层次，第一层次是第一、二句话，写自己良好的愿望：我对每个人都好，每个人都对我好；只望有誉，不能有毁。第二层次是第三句话，写这种美好的愿望是不可能实现的。
材料作文的审题立意，应立足于整体，忌孤立地抽取材料中的某个词语，只见树木不见森林，比如只抓住“良好的愿望”或者只抓住“对每个人都好”，围绕“要有愿望”或者“要友好”大谈特谈抑或编故事等。还得关注重点，轻重不辨会导致审题偏差、立意失误。这则材料的重点显然在第二层，即这种“良好”的愿望根本不可能实现。如只是看到材料的前半部分，认为“人与人要和谐、要友好”就属于边缘立意了。此外，要学会追问原因。为什么说“我对每个人都好，每个人都对我好；只望有誉，不能有毁”不可能实现呢？找出原因，这些原因就是立意方向。
材料中季老的愿望是美好的，但这终究是愿望，现实很残酷。每个人都渴望实现自己的愿望，可愿望和现实是有距离的，因此可以围绕“愿望和现实”的关系立意。
参考立意：愿望和现实是有距离的；愿望要符合现实；缩短愿望和现实的差距。 材料中的“誉”，是赞誉、赞美等；“毁”，往轻了说，是批评、指责，往重了说是诋毁、攻击。希望人人都称赞自己“好”，不希望别人批评自己、指责自己，更不希望别人诋毁、攻击自己，又何尝不是大多数人的愿望呢？其实生活中，“誉”和“毁”是并存的，“誉”让人舒服，让人高兴；“毁”，只要不是恶意的“诋毁、攻击”，同样也是必要的。
参考立意：要正确面对别人的批评、指责；直面批评；不能奢求别人对自己都是“誉”，有时也需要恰如其分的“毁”；人际关系中的“誉”和“毁”。
佳 作 展 示
愿望与现实
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”纵观两千多年中华史，这样的社会价值观似乎也只停留于道德纲常这个层面，几乎没有可能成为普遍的社会人际现实。
季老的愿望也深受儒家思想的影响，希望以善易善，存誉去毁，这无异于孔子理想中的大同社会的人际关系，恐怕更多的源于对人性原始而朦胧的感知。其本身的理想性决定了季老在多年阅世后失望。
善与恶、誉与毁折射出人性的弱点。人性的恶逡巡于每个时代最黑暗的角落里，参与时代前进的每一个进程，竭力在时代之音中混入不和谐音调，扼制善的生长，让愿望在成为现实之前便被自身的缺陷置于死地。
因而人性的弱点便是横亘在人际关系的愿望与现实之间的鸿沟。
米兰·昆德拉在《生命不能承受之轻》中讨论了人性“媚俗”的本质。因为媚俗，人们往往用社会意志代替个人追求，扭曲自我的价值判断，以迎合社会整体的价值取向，一旦两者间出现不可调和的矛盾，整个价值体系就会完全失衡，美与丑、善与恶、好与坏将无从判别，社会现实与社会价值观严重脱轨，愿望与现实就此分离。现实对于真相的还原与人性毫无保留的暴露依旧是愿望所不能企及的。
然而，虽有现实的阻碍，但心存美好愿望还是必要的，因为这种美好愿望是人性善的种子开出的花朵，是社会进步、向善向美发展的根本推动力。我们应当时刻对当今的人际关系怀抱纯真而美好的愿望，即使善恶混杂，誉毁相间，我们也应当做到“己所不欲，勿施于人”，为形成社会人际关系良好的大局面尽绵薄之力。
宋代理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驱人者，人亦以术而待。”种瓜得瓜，种豆得豆，你怎样待人，人怎样待你；虽有以诚待人而被欺者，但毕竟是少数。
但愿季老的愿望成为现实。
点评
本文以“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句名言开篇，认为这种社会价值观似乎只可停留在道德纲常层面，并在第2自然段巧妙地扣住了材料中季老的愿望，指出季老的愿望源远流长，为下文具体展开论述张本。接着运用因果分析法，深入探讨了人际关系的美好愿望不能变为现实的原因——人性的弱点，继而用米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》中人性“媚俗”的本质进一步论证这一观点。最后借助“然而”这一关联词语，思路转入另一层，
论述现实虽残酷，但心存人际关系美好的愿望还是有必要的，并充分肯定了这种价值观的积极意义，结尾发出“但愿季老的愿望成为现实”的感叹，收束全文。
文章扣题自然，引证丰富，得当，文笔老到，论述辩证，富有层次，并注意联系现实，给人启迪。
篇五：季羡林2015作文人物素材
季羡林（1911—2009），中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12
国语言。早年留学欧洲，上世纪40年代回国后，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文
学等方面卓有建树。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世
界上精于此语言仅有的几位学者之一。季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经
典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手，另
外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。
他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的
激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰，也不可形
容，伟大只能是它自身。
【1】最高学位
有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在
路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽
快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。几天后是北
大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李
的老人。人格，才是最高的学位。
【2】心系家国
季先生的一生，用他的话说:“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。”
极为可贵的是，季羡林先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者。相反，他相当入世，胸中承载着天
下万物，时时守望着民族、国家、世界,还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观
点，绝不人云亦云。
早在20多年前，季先生就大谈“和谐”——“中国传统文化的根本就是和谐”。人与人要和谐相处。人
与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度是同大自然交朋友，了解自然，认识自然；在这个基础
上再向自然有所索取。“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述。必须珍惜资源，保护
环境。
【3】宽人严己
有一件事在三O一医院引起轰动。但见医生护士们窃窃私语，很激愤的样子。当他们来到季先生面前，却
都换上一脸春风，装着什么事也没发生。原来，外省有一位学者在某报撰文，指责季羡林先生“自封大
师”，云云。
一天，季先生突然把李玉洁老师叫到身边，脸上还是那佛像一般平静，说：“人家说得对，我本来就不是
什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”他还说：“我就两条——爱国和勤奋。我总觉得自己
不行，我是样样通，样样松。”
见李玉洁老师不服气，季先生就叫她端正态度，并说：“人家说得对的是鼓励，说得不对是鞭策，都要感
谢，都值得思考。即使胡说八道，对人也有好处。就怕一边倒的意见，人就晕了。”
他特别能看到别人的优点，赞扬起来从不吝啬。
什么叫“大师”？作为“大师”，至少他必须是真心做到了“学然后知不足”，还应执守大唐名相魏征的
一句名言“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”季先生都做到了。
【4】三辞桂冠
2006年，季羡林先生在95岁高龄时，郑重请辞三大桂冠，远离虚名。在《病榻杂记》中季羡林第一次廓
清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”“学界泰斗”“国宝”这三项桂冠的，他
表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
一辞“国学大师”——“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占
‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”
二辞“学界泰斗”——“这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。我这个泰
斗又从哪里讲起呢？”
三辞“国宝”——“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三
李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有１３亿‘国宝’吗？”
季羡林等同于国学大师等同于文学大家等同于百科全书等同于世纪证人。
他却淡然，兀自抱定一条座右铭：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。” 所谓宠
辱不惊。所谓桃李不言。所谓人淡如菊。
【5】存真求实
季老在其为自选集所做的序言《做真实的自己》一文就这样说道：“在人的一生中，思想感情的变化总是
难免的??我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出
来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这
样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。在我的散文和杂文中，我的
思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜
与歌颂，在写作的当时，我是真诚的；后来感到一点失望，我也是真诚的。这些文章，我都毫不加以删
改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。”
季老说自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀
奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利
益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
“真情、真实、真切”是季先生的处世原则，在一生对国学的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方
能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。由“三真”所引伸出来的是
季老那博大的胸怀和深厚的爱国情怀。
【6】真话良知
季羡林先生走了，中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。普通、朴素、敦厚，也是季羡林留给世
人最直接、最平易的印象。一切应了诗人对他的评价——“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自
身。”即使是在其著作等身、桃李满天下时，季羡林也不以名人自居，认为自己只是“一个杂牌军而
已”。
哲学家斯宾诺莎说过：“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”应该说，季羡林为人所敬仰，除了
学识，同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。季羡林把说真话当作自己一辈子的事业，“就是不一
定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话”；“即使在最困难的时候，也不要丢掉自己的良
知。”
一个知识分子，以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智，温和而坚定地走完了动荡的20世
纪，走完自己的一生。从晚清到中华民国再到新中国，虽说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一
个平凡人的平凡的经历”。
良人已去，良知犹在。真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的“国宝”。永远坚守自己的良
知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。 【7】十年留德路
季羡林先生从1935年到1945年留学德国，在哥廷根大学演习梵文、吐火罗文等古代语言。他在《留
德十年》一书中，忆述了那段特殊日子的学习和生活经历。
初到德国，以前朦胧中想学梵文的念头在这里逐渐清晰了，梵文是世界上最难懂的文字，且流传至今
的是残缺不全的贝叶经，而梵文研究最权威的当时就是德国，这里有世界著名的梵文学者。于是，他投在
了瓦尔德施米特教授的门下。瓦教授对教学非常严肃认真，尽管选读梵文的学生只有一个，而且还是中国
人，但是，他还是一丝不苟、正正经经地上课。 最终在德国获得了博士学位，取回了真经。他精通世界
上极少数人才能读懂的吐火罗文、吐陀语以及梵文等。他关于印度语言论文的发表，受到世界梵文学界的
瞩目。
1937年，日本侵华战争爆发，不久第二次世界大战爆发，已完成两个学业准备回国的季羡林被阻在德
国。那个时期，他的学习生活条件越来越恶劣。就在这样的状况下，季羡林在德国整整呆了十年，这十年
也成为他学术的春天。
海外游子，故园情深，尤觉“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，祖国之思和亲情之思日夕索 绕，“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”。1945年，二战结束，季羡林婉言谢绝恩师的一再挽留，回到祖国。
1946年回国后，季羡林立即被北京大学聘为教授，他创办了北京大学文学院东方语言文学系并担任系主任。当时，他只有35岁。从此，他全身心地投入到研究中去。
【8】牛棚杂忆
痛苦中他一下子得到“顿悟”：“一个人忍受挨打折磨的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我不死了！我要活下去！”于是，为着适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”，“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。
从“牛棚”出来后，季羡林又被勒令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他决定翻译印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，反复推敲把散文修改成四行一韵的诗句。季老后来开玩笑说，如果没有“文革”，两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。这十年中，季老又完成了《牛棚杂忆》一书，以自省之笔，纪录了所经历的一切，且凝结了很多人性的思考，读来让人感慨万端。
这两个十年之后，他辛勤著述，在学术上硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为中国的文化事业建树了丰功伟绩。
“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的。我能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚。” ——《牛棚杂忆》
【9】感动中国
颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传说，把心留在东方。
感动印象：智者永，仁者寿，长者随心所欲，曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多，心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，荣辱不惊 。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。” 温家宝曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反
映。……您在最困难的时候，包括在?牛棚?挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”
【10】农家出身
季羡林他出生在一个贫穷的农民家庭。季家当时的下一代孩子中只有季羡林一个男孩，叔叔与父亲经过反复的商议、筹划，终于共下决心：无论如何也要把季家的这根独苗苗培养成人。
由于叔父的接济，季羡林在济南读完了小学和中学。15岁的时候，季羡林考入山东大学附属高中。山大的校长就是当过前清状元的王寿彭。在王寿彭的影响下，山大附中的老师尊孔成风。这所高中的老师们，古文水平是极高的，尤其教国文的王老师对季羡林的影响极大。他布置的一篇作文《读〈徐文长传〉书后》，季羡林写得下力，他给的批语是“全校之
冠”。从此季羡林的所谓虚荣心一下子就被提起来了，再也不愿意有不好的成绩。于是，他一改过去贪玩不用功的习性，开始用起功来。第二学期，他又得了甲等第一名。
中学时，季羡林喜欢上了英语。他沉迷于此，进而喜欢上了外国文学。他和80多个高中同学，北上京城投考大学，结果只有3人高中，而他同时考取了北大和清华。
1930年，季羡林考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。他师从吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。由于旁听了陈寅恪的“佛经翻译文学”，他更在心里种下了研究梵文和巴利文的种子。
“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。” 经典语录
1.如果我有优点，我只讲勤奋。我非常平凡，没什么了不起的。如果我有优点的话，我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔，锲而不舍，没有这个劲，我看是一事无成。范老有两句话：板凳甘坐十年冷，文章不说一句空。今天我跟年轻人讲， 我说今天这样子，下海出国我不反对，每个人有每个人的想法，可是问题是，我们世界文化、中国文化能够传下去，还是靠几个人甘心坐冷板凳的，赶热潮那人多得很，坐冷板凳的人就少得很
2.工作是我的第一需要。我的要求就是不停地工作，我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作，习惯。不写不行，好像没吃饭一样，第一需要。
3.一个‘真’字示人。季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
4.不完满的才是人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
我现在觉得，人真是一个奇妙的动物，人的一生也多半是奇妙的一生。你想走的路，有时无论如何也走不上。你不想的路，不知不觉之中，不管有多少曲折，最终还是要走上。
5对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情
实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
6生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这
点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。
7.时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不
尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
8.走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，
情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
9.自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
10要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。
11就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。
12、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
13、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
14、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。
15、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。
联系社会
【由季羡林“三辞”想到的】
９６岁高龄的季羡林先生提出“三辞”，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要“培养”出多少“大师”的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知“大师”不是“培养”出来的，用行政手段封赠的“大师”也未必是真“大师”，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤“大师”的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。
【告别一位老知识分子远去的背影】
在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣？
国有一老，如有一宝。季羡林先生因为他的国学学养和真诚人格，在学术界受到广泛的尊重，如今他驾鹤西去，是中国学术界的一大损失。
我们曾经有许多次机会向季老表达我们的敬意，我们也确实在许多场合向这位大师表达过敬意。但是当季羡林先生真的告别我们的时候，这一切都显得微不足道。我们甚至会怀疑我们曾经表达敬意的真诚，以及老人接受敬意时的心情；我们也会忐忑地想起老人面对晚辈做的错事和傻事，满脸宽容背后的无奈。此刻，我们所有能做的事情，就是追忆、怀念和学习。
我们追忆季羡林先生，实际上是在追忆一个大师辈起的年代。人们往往用自身的勤勉来作为成长的理由；但是有的时候，环境能够决定给予人们更多成为大师的机会。这种环境并不能简单的用贫穷或者富裕来概括。大师辈起的年代，是一个充满问题的年代，也是一个尊重知识、宽容“异端”、追求平等的年代。自20世纪初开始，中国知识界在不断与历史争夺这种机遇。而令我们景仰的学术大师们，恰恰就产生于每一个转瞬即逝的机遇中。
我们怀念季羡林先生，实际上是怀念一个“以学术为业”的群体。无论陈寅恪、傅斯年，还是钱钟书、季羡林，这个群体中每一个人都是以一种偶然出现，而走向一种必然。马克斯·韦伯说，在失去了神圣性和价值统一性的世界上，以学术为业最重要的事情就是能够独立的思考。当然，所有的独立思考都需要巨大的勇气和冷静的观察。今天的多元化社会，铸造着多元化的个人，终生以学术为业，并且能从其中找到乐趣和力量的人恐怕已经不多了。
我们学习季羡林先生，实际上是学习一种独立、自尊、诚实和执著的品行。无论在“文革”年代、在改革开放中、还是功成名就的晚年，季羡林都在不断向自己提出问题，进行反思；无论在佛学、梵文还是宗教的学术领域，季羡林都在将一个问题执著地研究到底。这是知识分子难能可贵的一种品行，也是一种有现实意义的品行。尤其在当代中国，象牙塔中也不平静。商业主义和权力文化空前做大、浮躁悸动的情绪蔓延，季羡林先生用他自己的言行给我们提出了汗颜的问题。
追忆是为了记录，怀念是为了寻找，学习是为了再造。中国的知识分子其实很简单，他们已经放弃了所谓“修身、齐家、治国、平天下”的历史自觉，仅仅在一个相对封闭的象牙塔中传道授业。但是知识分子又很重要，因为他们是创造文化、重建价值的一个群体，也能够引导人们的认知和行为，制定对话和交流的规则。
在繁荣和发达的年代，当我们面对着经济利益、学术不端、甚至是学术交易的诱惑之时，对大师的追忆、怀念和学习能否在每个知识分子的内心产生某种共鸣？而尊重知识，尊重知识分子是否能够永远成为这个社会的最高行为规范？
季羡林先生走了。大师难再，修齐治平恐成绝响；后生可畏，慎笃勤温似已惘然。