基督教一个囚犯的见证
篇一：如何写个人得救见证_2013
如何写个人得救见证
简单的回答以下的问题；然后用以下来的大纲来完成您的见证。
1.在我接受基督前：
-在您成为基督徒之前，您的生活是怎样的？
-您的一些行动、态度及思想是怎样的？
-请举一些例子。
2.我是如何接受基督的（请清楚列举，但避免用词繁琐）：
-您第一次是如何听到有关耶稣基督的事情？
-您的第一印象是怎样的呢？
-您的态度是否是戏剧型的改变了呢？如果是的话，为什么？
3.在我接受基督后（强调您个人见证的这一部份，请注意作为一个诚挚的基督徒，也要面对一些问题的）：
-在这一部份所列的行动、态度及思想有了些什么样的改变？它们是怎样改变的？ -在您生活中 神已完全改掉您一些问题吗？如果是，它们是那一些问题？
-您能否举一些例证来说明 神已经在您生命中的作为？
-下列所举事项中请选出一些您认为是很重要必须与他人分享的：
上帝的爱
生存的目标
上帝的赦罪
对生活的恐惧得释放
生命的充实
对他人的恐惧得释放
其他信徒的友善相待
上帝话语的直接安慰
心灵里的平安
内在的力量
成为上帝家中的一员
归属感
对生命的新盼望
对他人的关怀
对死亡的惧怕得着释放
上帝在学业上、婚姻(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:基督教一个囚犯的见证)当中的帮助等等
永生的确据
其它的
范例-我的信仰见证 黎明玲
从我尚未接触基督教之前，我已深深感受到天地之间有一创造之神，那必是唯一的真神。来到了教会，我才知道在基督教里有一与其他宗教不同之处，那便是救赎。耶稣为了将真理带来世界，为了向世人启示永生，为了重建人与神的关系，无怨地为我们死，为我们复活显
示那即将来到的末世。我相信既使基督没有曾为我们死过，没有来过世上，以上帝的权柄，末世仍会到来，而耶稣祂却在末世之前给了我们一个亮光，启示我们藉由祂到天父那里，如此的奉献与救赎者，竟是神的亲生儿子，这更彰显上帝的爱及耶稣的伟大，令我不得不信靠祂是主，是救主。
我是在及低潮及工作不顺心又繁重之下接触了基督，祂并未让我因此得升迁或工作变得轻松，但是我却认识了具权柄又慈爱的主，我知道这一切的挫折、磨练都是在祂的旨意下，是为了灵命成长的必要过程。我不再独自忧愁、失眠、烦恼、挫折，因为只要我将一切全信靠给祂，祂必有安排必有计画，我是在疲惫、烦恼、无助下，信靠救主的。
信主之前我容易抱怨、易生不满，信主后，我告诉自己要顺从上帝的旨意，要多赞美。每周的聚会令我发现：原来圣经里有这么多智慧的言语及记载的故事。我彷彿受到了那来自另一种世界的启示，而这一切令我的生活顿时变得丰富，而且开始具有意义，也让眼光由自己提升到了有神的眼光，由神的角度来看事情、看世界。
三分钟得救见证 张绍龄
信主前的光景
我从小生长在基督徒的家庭里，我的父母亲非常虔诚爱主，从儿童主日学到青年团契并参与教会各样的服事，但是一直只是一个标准的主日基督徒。
信主时的经过
直到九年前，因为一位朋友要我陪她进小组看看，来到基督之家，神重新翻转我，让我看到生命中的许多老我和破口，知道自己不过是个蒙恩的罪人，于是重新调整自己和神的关系。 信主后的改变
神真的让我「每日经历神」，现在的我，以传福音带人信主为乐。去年四月教会办福音晚会，我和我弟兄邀请我们的好友和他母亲一起来参加。当天上午我们带爱犬到公司，为要带牠看病，因为牠是第一次出门，在途中不慎跟丢了。我们泪眼汪汪的找遍了公司附近却找不着，直到五点，我们擦干眼泪，告诉自己，没人能阻止我们传福音，于是开车去接好友及他母亲到教会。 这期间，我们那位老友总是跟我说；祷告阿！祷告你们的上帝阿！看你们的神听不听祷告阿？日子一天天过去，我们每天跪着求神，主！有恩典、慈爱、怜悯，为要得着这个灵魂，求彰显的大能。两个星期后的主日，我清楚记得是母亲节清晨五点，我的家门口有一只狗的哭声又大又怪异，打开门，门缝里钻进来一只灰头土脸的狗，我们的「肥肥」回来了！
九个月后，我因为高烧不退，住进医院，检查出是病毒感染，但烧不退，肝脂数不降，我们这位好友向神祷告说：若是真神，请让她病愈出院。同时间，我忽然想起打一个电话给教我预防医学的老师，他只教我两个步骤，两天后我就退烧，第三天我出院了。
我们的神真是一位又真又活的神，认识耶稣是一生最大的福气，耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息。要认识这位真神吗？在最坏的时代要有最好的选择，欢迎你到教会来。
篇二：基督徒见证
基督徒见证的事实、意义与身份构建
——兼及口述史与宗教研究
黄剑波
中国人民大学人类学研究所
目录：
1．基督徒的归信与归信见证
2．事实、意义与新身份的构建
3．作为口述史研究的见证分析
4．结语与讨论
对于宗教研究者来说，可能都注意到见证，特别是归信见证在基督徒中特别常见。无论是在具体的地方教会的聚会中，还是在网络论坛中，或是成文作品中，见证都是其中的重要组成部分。事实上，基督教被认为是一种见证式的宗教。因此，见证对于理解基督教非常重要，归信见证则对于理解基督徒的归信原因、过程及机制非常关键。而归信是宗教研究，特别是社会科学进路的宗教研究中的一个核心议题。
通常研究者在对待基督徒见证时呈现出一种有趣的分化，要么是出于非信仰的研究者之“客观立场”而对见证持一种根本的怀疑，在其分析框架中基本不予采信；要么出于研究者在访谈过程中不得已而为之的那种“所说即所是”的原则而将之作为事实予以完全的接受。有意思的是，在第二种情况中，除了那种基督徒研究者的护教式主张外，也可以看到相当多的乃是一般研究者的善意的表达，当然或许还有对基督教教义伦理或基督徒品行的欣赏。
我们固然不能简单化地完全拒斥基督徒对于自己归信过程的讲述，而使用一个外部的理论框架去解释其归信过程，将一个个活生生的生命故事经过削足适履的方式放进某一个僵硬的“科学范式”里。然而，我们同时也似乎不能简单化地将基督徒的自述等同于事实，以至于不能理解一个基督徒个体的个人生命史的丰富，因为其实个体的体验和记忆也不能完全代表历史的真实，如果我们还坚持相信这样一种真实的存在，并且还有可能逐渐逼近对其的认识的话。
如果我们将基督徒见证作为一种口述材料来看待和分析的话，柯文(Paul Cohen)的研究或许可以给我们一些方法论上的借鉴1。在其关于义和团运动的研究中，他从作为事件、经历和神话的义和团这三个不同的角度来理解这同一个历史事件。或者说，同一个故事，他讲了三遍，但却不是简单的重复，而是层层递进，互相补充，以至于最终帮助他自己以及读者看到一个更为全面和意义丰富的义和团运动。
基督徒的归信与归信见证
用google搜索词条“我的得救见证”，有超过24万条结果，“个人得救见证”约197万条，“得救见证”约260多万条。尽管其中有很多不一定是直接相关，而且也可能有重复的情况，但这些数字显明一个事实，就是基督徒非常在意“见证”，尤其是得救见证。为什么基督徒如此热衷于见证？见证到底是什么？如果1 柯文：《历史三调——作为事件、经历、神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社，2000年。
用一种批判性的外部分析，那么可以将其理解为基督教为证明其确切性而做出的努力，目的在于吸引新信徒。见证当然能起到这种作用，事实上确实有不少的基督徒报告说他们之所以接受这一信仰相当程度上是因为看到某一个或某些令人感动的见证。但是，这种纯粹功能性的解释并不能说明全部的事实，忽略掉了基督徒自己的理解和体会。
我们先来读一个从网络上下载的归信见证故事，希望能对于基督徒自己是如何理解见证有一些观察，并作为接下来分析的一个基础文本2：
由于从小所受教育的缘故，我一直是一个不相信有神而坚信无神的人。最初去教会，纯粹是因为对圣经的好奇，为了更多地了解美国文化。在开始的一年多中，我虽然时常去参加主日崇拜或是BIBLESTUDY，我的心里仍然没有神。虽然经常会被牧师的讲道或是圣经里的话语震撼和感动，我生命的中心仍然是我自己。那时，我认为圣经与许多中国古代圣贤经典一样是一本教人与人为善的书，基督徒们是一群单纯，善良而又有些盲从的好人。那时候的我是一个常常没有平安与喜乐的人，时常报怨和担忧。在求学，生活和爱情中的渴求，追寻，挫折，伤害只有自己承受。教会中的弟兄姐妹们常常会帮别人祷告，可我却不太相信，觉得有事情发生后还是需要用自己的力量去解决。
去年，由于经济形势的影响，在我毕业后很难找到工作，那时，我的心里经常是七上八下的，觉得自己的路已走到了山穷水尽的地步。可就在那段时间里，我每次去教会，一走进教堂，听着圣乐时，我的心都会一下子平静下来。有一次，当我们 唱“WITHOUT HIM ” 时，当我唱到“WITHOUT HIM I WOULD DO NOTHING。WIHTOUT HIM，I ‘D SURELY FAIL。WITHOUT HIM IWOULD BE DRIFTING LIKE A SHIP WITHOUT A SAIL ” 时，我的眼泪夺眶而出，心好象被融化掉一样。在那一刻，我开始相信，世上真的有神的存在，而这位神就是爱。
去年下半年，神用着他的大能奇妙的在我身上做功。神带领我来到校园团契，成长在一群爱主的兄弟姐妹当中。在我学业上遇到挫折而失落时，他鼓励我，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”( 腓立比书4：13) 在我为接下来的学期中能否得到奖学金而担忧时，他安慰我，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；”，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”(马太福音6：25-26) 。在我与别人相处发2 除了将显示个人信息的地方略作处理，其他文字一律未做改动。出于同样的保护报道人的原因，在此也未将下载网址列出。
生困难时，他教导我“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”(哥林多前书13：7)在我为前途忧虑时，他告诉我，“你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌。因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”( 乔舒亚记I1：9)
神一点一点的改变着我，让我变的谦卑，让我更加坚强。我开始学会交托，一天比一天更靠近神。神在我身体中播下的种子开始发芽，长大。2001年12月31日，在“生命多美好” 冬令会上，感谢主的奇异恩典，使我因悔改而认罪，因认罪而奇妙的归主。
过去，我崇尚的是个人奋斗，自己把握自己的命。我常常羡慕别人，也被别人所羡慕，心境总是躁动不安，少有知足和喜乐。而在神的引导下，我不再骄傲，固执的依靠自己，而是全然的把一切交托仰望在主的手中，因着谦卑顺服而蒙福。过去，我常常没有安全感，身在异乡的漂泊时我时常惧怕。如今，我信了主。他成为我的力量源泉和随时的帮助。他是我的安慰者，给我出乎意料的恩典。在他的面前，因着爱而没有惧怕。过去，我常常因为人心得狭隘和鬼诈而痛苦。在现实生活残酷的竞争中，我常常不知何去何从。不愿为了得到一些东西而随波逐流，但保持纯洁善良又常常心里失衡。“世上没有路，人走多了便成了路” 这句话让我迷失和困惑，更不知道如何选择自己的人生旅途。现在，我知道主耶稣就是” 道路，真理，生命；”( 约翰福音14：6) ，他“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”( 约翰福音1：14) 我要作的是讨主喜乐的事，不让他在世人面前跌到。我所遵循的生命的原则就是他的道。
感谢主，虽然我是一个罪人，只是在世间走过一回的脆弱生命而已，他却愿意让我成为他的女儿，成为他草场上的一只羔羊。神用我过去二十多年的生命，来为我的心作回归的准备，并破碎，洁净，重塑我全新的一生。
显然，这是一个海外华人的归信见证，但如果你将其与其他任何归信见证进行比较，无论是城市教会，还是乡村教会，除了一些个人事项上的差别，当然还有一些用语和句式上的不同，就可以看到一个结构上的共性：显著的三段式。也就是说，这种归信见证基本上遵照了归信前，归信，归信后这样的三个阶段来叙述其信仰过程。在这个叙述中，可以看到一种明显的对比：“过去”与“如今”，
亦即黑暗与光明、哀伤与喜乐、罪人与义人、忧虑与平安、骄傲与谦卑、肮脏与洁净等等反差。而带来这一巨大反差的就是中间那个“得救”的阶段，在这一过程中要凸显的乃是上帝的恩典和能力，亦即他主动的接近与施恩。
回到前面提到的那个关于基督徒为什么要做见证的问题。在基督徒看来，至少在一般教会的教导上来说，见证乃是要为上帝做见证，见证他的能力和恩典以及真实，所以其主角是上帝，而非人自己，以至于一些基督徒甚至认为真正的见证是“没有自己的”，并会大量引用圣经经文来进行论证。但是，我们在这个文本以及其他多数文本中同时也看到其实见证人自己并没有真的消失，而是从头到尾的一个关键线索，也就是如何从之前的不信，以及不信时的“生命的空虚和无望”，经过一个被救赎的过程，转化为“信主”，以及归信后的“生命的满足和盼望”。这一过程似乎可以类比为特纳所说的“过渡仪式”（rites of passage），即从
3一个旧有的结构，经过反结构的阶段，最终进入一个新的结构。需要注意的是，
这一新的结构既不是一种完全的取代(replace)，也不是对原有结构的简单重复，甚至也不是直接的强化，而是一种更新(transform)后的新关系。
换言之，对经历过归信之后的基督徒来说，他们之所以要对他人做归信见证，并且其中不少形成了文字，一方面固然是因为他们感受到自己生活状态的改变，并将其归因于上帝的恩典，因而感到有必要对此表示感恩，“宣扬那位召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”；另一方面，则是对自我身份的一种认定，是已经“脱下了旧人，穿上了新人”。4
事实、意义与新身份的构建
那么，这是否就意味着作为研究者可以不加分辨地完全接受见证人自己的叙述呢？关于这一点，罗宾斯（Joel Robbins）在其对巴布亚新几内亚的乌拉敏人基督徒的研究中提出一个值得参考的意见5。他认为，此前对于归信的研究，通常有两种路径，即实利主义的（utilitarian），认为人们之所以归信新的宗教，是出于某种实利性的目的；以及知识论的（intellectual），认为人们之所以改教，是因为新的宗教比原有宗教更好的回答了意义问题。在罗宾斯看来，这两种路径分别强调了问题的不同方面，但都并不充分。实利主义的路径可以更好的解释人们接触新宗教的动机，但罗宾斯指出，即使人们出于某种功利目的选择了新的宗教，但他们之所以留在新的宗教之中，可能是出于完全不同的考虑。在此基础上，罗宾斯提出了“两阶段的归信模型”（two-stage model of conversion），用实利主义的路径理解人们的归信，用知识论的路径理解人们对于新的宗教的理解，以及新的宗教对生活世界的重塑6。
这也可以理解为对归信的归因方式在阶段上的差异，即归信前较多采用实利性的理由，而归信后则更多关注意义的问题。在我们所分析的文本中，似乎也可以看到这两者的共存。见证人在成为基督徒之前之所以被吸引到教会，她自己如此说：“最初去教会，纯粹是因为对圣经的好奇，为了更多地了解美国文化。”在接下来的发展中，见证人提到，“由于经济形势的影响，在我毕业后很难找到工3
4 维克多~特纳：《仪式过程》，黄剑波、柳博赟译，中国人民大学出版社，2006 当然，这里我们没有讨论教会在其中所扮演的角色，即它对其成员作见证的期待和鼓励，甚至指导，以及由此而产生的信徒彼此之间的期待所形成的同辈压力。
5 Robbins, Joel. Becoming Sinners: Christianity and Moral Torment in a Papua New Guinea Society. Univ. of California Press. 2004.
6 参看刘琪：“文化并置与道德困境——读Becoming Sinners”，见《宗教人类学评论》第二辑，北京：社科文献出版社，2010年，待刊。
作，那时，我的心里经常是七上八下的，觉得自己的路已走到了山穷水尽的地步。可就在那段时间里，我每次去教会，一走进教堂，听着圣乐时，我的心都会一下子平静下来。”之后，在一次聚会中，因为深受一首诗歌的感动，“在那一刻，我开始相信，世上真的有神的存在，而这位神就是爱。”但是，到这时为止，见证人还是没有真正成为基督徒。其后当她经历了在学业上遇到挫折，在生活上遇到难处，在人际关系上遇到困难，而上帝用他的话（圣经）来教导和鼓励，最终她才“因悔改而认罪，因认罪而奇妙的归主。”
值得注意的是，在叙述她成为基督徒之后的生活时，她并不是简单的说这是什么样的一个生活，而是将其放在与归信之前的生活状态的反差来进行对比。一系列的“过去”与“如今”的比较呈现出见证人对于这个新信仰的认识，也呈现出她对自己作为基督徒的新身份的认识。换言之，在这个阶段，见证人尽管也承认上帝仍然在她的日常生活中行事和教导，但似乎更为强调的则是其意义，而不再仅仅是一些实际或实用性的帮助。
那么，这是事实吗？是，但可能也不全是。因为正如柯文所指出，人们的历史经历是以感觉为基础的，而且在其难以忘怀的经历中，有一些是不值得（并不一定是记不住）的东西7。也就是说，叙述者对于自己的记忆一直都存在不断修正的过程，也就是说，其经历乃是在不同的生命阶段和场景中生产出不同的意义。换言之，所谓被记忆和叙述的事实实际上是经过了剪裁的部分事实，而这既可能是有意识为之，更有可能是在无意识状态下进行的。
那么，这是否又意味着口述者的叙述完全是虚构的故事，因此是完全不足采信呢？当然不是。正如我们已经提到的，这个个人经历的自我修剪过程常常是在自我无意识下进行的，因此在没有明确的证据表明见证人是在说谎的情况下，我们必须假设他所说即所是。
事实上更重要的是，如果我们能发掘出一个叙述者就某一事件在不同时间段，或不同场合的不同叙述，我们可以对其作出比对和分析，从而解读出更多在故事之下或背后的故事或意义。当然，对于人类学研究者来说，这就意味着对报道人的熟悉度，以及是否能建立高度的信任关系。而这也暗合了人类学传统上对于田野调查时间上的要求，其中的假设之一就是希望在足够熟悉的基础上能更为准确地洞察某一人的思考和行为方式，或某一人群的“文化”。
换言之，对于基督徒归信见证的考察和分析，或许重点不一定在于其绝对的真实性，而在于关注其在意义的建构中所扮演的角色。而这个意义构建的价值就在于其新身份的认知和建构。在我们引用的例子中就可以注意到，见证人在成为基督徒之后对于自己之前的整个人生有了一个新的解释，或者说，赋予了一个全新的意义，她说，“神用我过去二十多年的生命，来为我的心作回归的准备，并破碎，洁净，重塑我全新的一生。”而这对于基督徒个体来说无疑是一个重要的信徒身份构建的过程，同时也为自己的信仰提供了新的解释和合理性。也就是说，归信之前的生活经历现在也要以信仰的角度来重新看待，具有一定的延续性，而不仅仅是从一个状态到另一个状态的简单置换。
正是因为做见证对于见证人自身的意义，而不仅仅是对听众的意义（例如对灵魂的负担，对教会或团契建造的作用），以及教会讲台教导中强调的神学层面上的意义（例如对上帝恩典的回应，对福音使命的承受），使得见证不仅是一种神学上正确的利他式的服务或工作，更是对自己信仰的认定和强化。事实上，不少基督徒都提到，向人做见证可以巩固自己的信仰。而这从另一个侧面也可以回7 柯文：《历史三调——作为事件、经历和神话的义和团》，杜继东译，江苏人民出版社，2000年，页48
篇三：我为主基督耶稣作见证
我为主耶稣基督作见证
我叫祝宁娥，今年87岁，我的祖籍是浙江省海宁市盐官镇，我信主耶稣基督已有19年。1994年盐官镇传道人毛师母、沈长老、金长老向我传福音。主耶稣呼召了我，让圣灵进入我的心，引领我信主。原先我家祖上都是信佛，所以我把家中的佛经及与佛有关的东西全部烧掉，决心改变信仰，从此相信基督耶稣，敬拜这位独一真神。我于1995年5月1日由沈长老给我做接受祷告。5月2 日进浙江省德清教会。于1997年4月6日在德清教会接受洗礼。
有父神的明光照耀，有耶稣基督的亲切呼召，有圣灵的感动带领，我的女儿于2007年4月1日在德清教会由陈牧师给她做了接受祷告，于2009年1月11日受洗。随后在外地工作的两个孙女及孙女婿全都把心归向了主耶稣基督。最后我女婿受圣灵的感动，也信了主。
基督耶稣降世，为了拯救罪人。他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。靠着他在十字架上的宝血，洗净了我们所有的罪孽，使我们得着清洁的心和正直的灵，走上永生之路。现在我们一家三代都信主，已成为一个基督徒的家庭，主成全了我心中多年来的愿望。感谢主、赞美主！我决心要带领第四代来归向主。 自从信主以来，我在灵性上比较追求进步。我已养成了灵修习惯：每天做早祷告和晚祷告，吃饭三次谢恩，其余时间也常常祷告。我只读了三年小学，开始学习圣经时，有很多字不认识。陈牧师很耐心地帮助我，叫我有不认识的字可随时随地去问他，他还建议我
买汉语字典查字。我知道学习圣经很重要，因为它是神对人类救赎、神所默示的巨著。圣经主要的教诲是敬神、爱人、律己。圣经以耶稣基督为中心，为耶稣基督作见证。经过努力，我已学会了查汉语字典，文化水平也有了很大的提高，圣经上的字我基本都认识。我差不多每天安排时间看圣经、福音见证书、灵修书和基督教刊物《天风》、《教材》等书。我虽然老眼昏花，但有时我还把灵修的心得写下来，与女儿交通。我现在在基督里，已不再是过去的那个我了，而是一个新造的人。我的日子过得非常满足，我的人生活得很有意义。我的内心感到无比平安喜乐。
神未曾应许人不遇试探、常安无忧，神却应许人试炼得恩助、危难有主爱。随着年岁渐高，身体上的疾病也多了起来。我虽有患难和痛苦，但在主内有平安和喜乐。患难是神的祝福，为要我更亲近神；患难是神对我的试练，为要我的灵性生命更快成长。苦难的逼迫自有神的美意在，为要把我带进神丰富的恩典里。现在我以我的亲身经历为神赐我长阔高深的恩典向众弟兄姐妹作见证。
（1）1998年5月，发煤炉时，我劈了一个柴部头，不小心伤了胳膊韧带。多次上医院治疗，打针贴膏药都不见效，发展到生活难以自理，痛苦难熬。我向神祷告，当时未得垂听。将近一年过去了，胳膊疼痛越来越厉害。当时家中正在装修房子，子女要上班，有很多家务要做，我真觉得山穷水尽、走投无路了。在1999年4月13日晚上8点多钟，我跪在主前恒切祷告，我说“主啊，求你医治我的胳膊，但你若不医治我，我也不会埋怨你责怪你，因为你的
恩典够我用的。这病痛也许像保罗的那根剌能提醒我，撒但想让我离开你，但我决不会离开你的。”祷告了一小时左右我就去睡觉了。第二天早上醒来，我的胳膊不痛了。一直至今已有13年，没有复发过。这说明神做事自有他的安排和打算，他总是在最合适的时候把最好的东西赐给你。我们所要做的就是祷告、忍耐和等待。
（2）我的舌头发生裂痛达数年之久。吃西药和中药均无效。我当时也没有想到求主医治。多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。一天晚上，圣灵在我的心中动工，我突然开窍了，想到应该求主医治我。我对主说：“主啊，我的舌头很重要，我要天天用它向你祷告、读经、唱赞美诗，求你医治我的舌头。主啊，你被钉十字架，因你受的刑罚，我们得平安，因你受的鞭伤，我们得医治。”第二天早上做早祷告时，我的舌头竟然不痛了。
（3）我到教会做礼拜，步行去需30多分钟。我一直来去都是以步代车。一来可节省开支；（我认为十一奉献是我们对上帝当纳的钱，一分也不能少。超过十一奉献的才是真正的奉献。我生活节俭，该省的钱就省，该花的钱就花。对神的奉献，我都是远远超过的。对教会里有困难的肢体我也能尽自己的一点绵薄之力。）二来可锻炼身体。有几次，走在途中，脚有点痛走不动了，我就边走边向神祷
告，求主保守带领我顺利去教会，说来也灵，脚就马上不痛了。
2012年1 月，我发现下肢有一硬块，肿胀疼痛，影响走路，虽吃药涂药膏也不见效，我整天生活在痛苦忧愁中。后去医院进一步
检查，诊断我患上了静脉炎。医生认为我年纪大了，动手术开刀必须全身麻醉，风险太大，不宜进行，建议我吃药治疗。我尊重医生的决定，不再坚持开刀。但接下去该怎么办呢？认真思考后，我得出了一个结论：那就是：专心求主，别无他法。哥林多前书10：13给了我亮光，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”我坚信主是慈父，他必爱我。只要我虔诚祷告，主必会体贴我的软弱，应允为我开出路，让我的前面出现光明门。
2012年9月3日上午10点钟，我跪下来向主耶稣祷告，决定把我的腿交托给主耶稣，求主成全我的意愿：1）、减轻我的腿痛；2）、让我靠这条腿还能继续去教会做礼拜；3）、求主赐我能力，让我还能料理自己的生活。但最终还得顺从主的旨意。
主耶稣垂听了我的祷告，并让我祈求就得着。因为从那天起，我服药的量越来越少。我的腿一天比一天好转，基本上不痛了。我去教会做礼拜，来去都是乘一半路的公交车，走一半路。每天的生活我都能自理。通过这次试炼，我真正体会到：一个人若不经历苦难，就不会亲近神。信心越经过苦难，便越坚强、牢靠而持久。信心是宝贵的，神的试炼也是宝贵的。感谢主耶稣让我从疾病的捆绑中释放出来，同时让我的灵性生命又一次得以成长。
（4）2012年5月底，我女儿感冒发烧住院10天，期间又把感冒传给了我，我也去医院挂盐水。家中小孩都在外地工作，我们的
处境很困难。我们向主祷告，求主帮助我们渡过难关。
主内的陶姐妹每天白天在医院服侍我女儿，晚上与我睡在一起照顾我。陈牧师夫妇俩和主内其他姐妹也多次来探望并为我们代祷。我女儿感冒发烧很快就好了，于6月10号出院。但出院后4个多月的咳嗽一直不间断，并且开始伴有气喘，吃西药和中药几乎没有效果。我担心她的肺会出大问题，全家为此同心祷告，求神怜悯眷顾我们。我女儿经省肿瘤医院专家诊断后没有出现大问题，只需服药治疗。我们全家向主谢恩。她服药后虽有好转，但咳嗽还是时断时续，一直延续到了年底。有一天我与她一同向神祷告，第二天，奇妙的神让她在浙江老年报上看到一个治干咳的方子：每晚睡前用麻油剪一个鸡蛋，不放调味品，淡吃。吃了10多天后情况大有好转，吃了1个多月，已完全痊愈。
（5）我女儿在2012年8月舌头上生了个东西，9月底经杭州专家诊断是血管瘤，10月8日去杭州住院。临出发那天早晨，我女儿向神祷告，求神用圣经经文给她启示，随手翻开看到的是腓立比书4：6的经文：“应当一无挂虑。只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”我们全家从中得到了莫大的鼓励和安慰。住院后，8号9号进行常规检查，10号上午10点半挂盐水，我女儿就向神背诵使徒信经和圣经经文，唱赞美诗，做祷告。11点全身麻醉动手术，下午1点半结束，手术很顺利很成功。当晚和接下去的两天吃流质。看到有农民姐妹在护士服务台前哭泣，因为没有住院的床
篇四：2014.4.13日基督教受洗见证
从最开始的全然不相信，到一步一步了解靠近神，到现在我希望把自己全部交托于神，因为神是我父，是爱我，是可以被依赖的。
在国内无神论的思想教育下，我本是不相信有神的，我这一路走来，也没有遇到什么走不过去的困难，我以前把这归结为我运气好，现在想想，过去所经历的这一切，一定都是神所保佑的，神知道我终会信靠他，爱他。我所经历的这一切，何尝不是神为我所安排的。
我也经历过思想的纠结，一直想要从人的方式想要去寻找永恒的价值，直到我开始读圣经我才逐渐意识到了神的大能，我才了解到：人的力量是多么的有限，人能所做的，是多么渺小。 为独 遵照神的旨意人才可永存。
理性上的认识还没有能让我完全信靠主，而是在认识主的过程中，我对罪有了更深刻的理解。我一直觉得，只有那些被法律禁止的才是罪，在未信主之前,如果有人说我有罪,我绝不承认,我又没偷没抢没做犯法的事,偶尔还助人为乐一下,至少也算好人一个.可通过教会长老牧师弟兄姐妹的教导，通过自己看圣经，我逐渐认识到我的罪,如果要把我所有的想法投影到幕布上面,我绝不会让人看到,因为里面并不尽然全是美好良善，唯有通过我主耶稣基督，我们的罪才会得以赦免。
而在我越来越靠近神的道路上，教会的弟兄姐妹也给我了非常大的感动，他们对我的关爱和帮助，让我感受到了属于神的爱。团契里的气氛是那么的平安和谐，也许是被基督徒那种久违了的喜乐情绪所感染，觉得这里好像是这纷乱的世界里的一处心灵的驿站，每次来教会，都会让我感觉我向神更靠近了一步。
马太福音第7章7节写到：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”我愿意成为神的儿女，我希望亲身去感受神的慈爱，再也不愿意被关在门外与神隔绝
篇五：张信哲一个基督徒歌手的信仰见证
基督徒歌手“情歌王子”张信哲的见证
在舞台上广受欢迎的张信哲，进入歌坛多年，始终给人一种亲切谦和的感觉，而他在生活中，也始终以自己的信仰作为应对问题的办法，他说：“生命对我来讲很简单，就是很充实地、好好地过日子。”张信哲认为父亲对他的影响很大，“我觉得他有一颗愿意去了解的心，所以他对我的教育都是试着来了解我，我们之间有很好的沟通，跟母亲也差不多是这样。” 张信哲的父亲是一位牧师，因此在孩子们还很小的时候，就将信仰的观念教给他们，但他从不勉强孩子去接受这个信仰，不过这颗信仰的种子却撒在了张信哲的心里。“我记得小时候，有一次爸爸告诉我，如果你每一天为自己喜欢的人祷告，有一天这个人就会信耶稣！从那时开始，我每天为我的小阿姨祷告，因为我很喜欢她，结果祷告了十年，她终於信主了！”信仰对张信哲来说，就是这麼单纯直接的一件事，觉得上帝的爱无限大，而圣经的教导也都非常好，是他成长过程中不可缺少的力量。
虽然张信哲从小就接触到基督信仰，但是他真正清楚地认识耶稣，是在读高中的时候。他说：“我高中读的是一所基督教学校，学校里有团契，所以我就进入了团契，慢慢的也在里面分担一些工作，这让我有更多时间去思索自己与上帝的关系，我觉得上帝的带领很奇妙，当我生活中有疑问时，他会藉着某些人的谈话或从教会牧师的口里，给我答案，所以我的生活中很少有什么大的困难或者痛苦。”
张信哲在高二时受洗，之后他便更清楚自己的信仰，而信仰也几乎成为他生活中的一部份，“我从小就有个习惯，就是在睡前祷告，如果我没有祷告，就会睡不着，好像有件事没做一样。这也让我和上帝的关系更亲近。”
张信哲始终相信自己的路有上帝奇妙的带领，就像他进入歌坛一样，非常奇妙。“那是我在基督书院读二年级时，学校举办音乐比赛，因为我是音乐组的，怕没有人参加，所以就带头报名，结果得了第一名。” 张信哲淡淡地谈这件事，“那次请来的评委在台下听我的歌
声，觉得我不错，所以就找我试音，然后就出唱片了。”一切的过程，像是早就安排好的，没有任何风波，父母也没有任何反对的声音，结果没有想到这一次的出击，就为张信哲赢得了掌声。
目前在歌坛，张信哲有一张优秀的成绩单，但是什么力量支持他在这个环境中继续努力？“当然是信仰！”他很肯定地说。其实张信哲在某些事上，是个相当保守的人，他认为不好或不对的事，就不会去做，譬如像抽烟、喝酒、打牌，问他为什麼不会跟着别人去做，他说：“凡事都可做，但不都有益处，这是上帝说的哦！”上帝的话语在张信哲的生活中随时出现，使他能紧紧跟着上帝的脚步而行。张信哲认为现代人就是缺少这样的信仰观念，所以做任何事都遵循上帝的话语很重要。
对于婚姻，张信哲也认为有共同的信仰很重要，因为信仰是一切的基础，如果没有相同的信仰，那么人生观、价值判断，甚至对一些小事情的态度，都会不太一样，张信哲因此希望能有这样一个女孩出现，一同跟随上帝的脚步。也许对一般人来说，很难理解他的想法，但却不知他所追求的是最美的祝福。
张信哲这样的一个大男孩，对上帝有着单纯的信靠，他说：“一个蒙上帝喜悦的基督徒，是很自然就能表现出好行为，然后将全部的事都交给上帝，他的带领，一定比自己想要的还好。”
一直很独立的张信哲，对于自己的信仰有着全然的信心，他要在众人面前，为上帝作见证，并且他把自己的一切都交给上帝，他相信上帝的带领将会在万事中呈现美好。
上帝的儿女都是有福的！张信哲在歌唱这条路上，紧紧地抓着上帝，做一个仰望上帝的人，他经常说：“将一切交给上帝，他的带领，一定比自己所想的要好！”
“情歌王子”海报精选
更多链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_03fdf0550100bd8i.html
谢谢分享~~