作文800人生的价值不是外在形象,而是内在素质和质量.
篇一：人生的价值--材料作文指导附范文(师大附中)
作文题：
一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”人生的价值
湖南师大附中05级 刘星驰
人生不是敲破点儿边就一文不值的瓷器，也不是用一依然有人举起了手；他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人举手??
要求：根据上述材料，联系自己的体验与感受，以
“人生的价值”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
阅卷印象：
这个题目的审题要点在： 1.对材料的理解与立意取向。
从在特定情境中举手要钱的角度分析，个人利益与个人尊严的天平倾斜，要了钞票，失了面子，从这个角度谈尊严之于人生价值。
从钞票无论揉搓践踏其价值是恒定的角度分析，存在即合理，内容的价值重于形式，一百元，打得酱油卖得肉，非偷非抢，干嘛不要？从这个角度谈内容与形式之于人生价值。
从钞票虽经揉搓践踏而无损于它的价值类比联想人生虽经磨砺却无损于其价值，谈人生的价值不在其外在形式，而在人本身是否具有价值。
另外，从演说家的角度，无论其行为的主观意图如何，其客观上是在挑衅人的尊严，在践踏国家法律，这样的人虽然有钱，其人格价值是要贬值的，由此类比种种社会现象人格行为。
2.对标题的理解。
本文重点当在“人生的价值”是什么，而不是怎样才能提升“人生的价值”。
3.注意“要求”中的“根据上述材料”。 本作文题的命题方式是“材料+话题式标题”，所谈不能脱离“标题”——人生的价值是什么，但观点或者说立意要从材料的分析中来。 主要问题：
1.高考是选拔考试，一套试题的题量和难度系数都会是较大的，以提高区分度。一些同学的时间分配还把握不好，前面有的题费时太多，弄到写作文只剩下二三十分钟时间，导致作文不能完卷，失分严重。
2.忽略“根据上述材料”的要求，全然不顾“材料”，另起炉灶行文，脱离了命题要求。
3.对标题的理解有误，文章在几句话界定人生的价值后，主要篇幅论证怎样提高人生的价值去了。
4.文体意识不强，写议论文用记叙文的方式叙例，一个例子占到两三百字。
5.论证意识不强，文章基本上只是观点+材料，缺乏具体的分析论证过程。
6.论证方法单一，文章除了举例还是举例，没有采用多种论证方式以丰富表达形式加强表达效果的意识。
7.思维与表达脱节，缺乏明确的表达目的，缺乏层次之间的内在联系，例子与证明脱节，甚至前后抵牾。
8.通篇拿古人（他人）说事，在堆砌的例子中失却自我，缺乏现实针对。
点少一点的耗材。展台上的美钻光彩夺目，昔日的切割打磨何尝让它贬值半分呢？
钱学森历经万难冲破重重阻挠，在当时极端的国际环境下毅然回国。五年归国路，十年两弹成，他的才气何尝在这五年十年中打磨掉了呢？史玉柱由当年神州“第一负”又回到了当今商界的游侠和宗师，巨人大厦的打击何尝割掉了他熊熊斗志？打击和挫折会带来低潮，但决不会让你的价值削减一分。
对真正有价值的人来说，苦其心志不仅不使之掉价，反而使之升值。纳什在读大学时被同学当成土包子。美国人都很强势，偶尔一个弱势的就觉得简直活不下去。长年的孤独与周围人的冷眼和嘲笑甚至让他严重精神分裂。但他以坚强志气挺了过来，决心用成果，用前人未尝达到的高度回击他们！精神药物影响思维，他就拒绝接受治疗，在煎熬中他创造了改变世界的伟大成果——博弈论。他的成就改造了经济学震动了世界政局，他的精神也因他的不幸而显得犹为伟大。
伟大的价值是不怕打磨的甚至需要打磨的，“痛苦是朋友”不吾欺。在曲艺界沉浮几番终得成功的郭德纲把经验归于儿时的苦难，“没带伞的孩子就得拼命跑。”马云把成功原因归结于没钱。史铁生要不是多番被打击怎能占当今文坛一席？李丽如若不受风雨哪能体验生命本质以至感动中国？犬儒派的第欧根尼认为像狗一样活着方能逼近真理，悉达多也是滴水粒粟七年方才悟道菩提。苦难，让他们坚毅，让他们伟大，在他们激励之下，多少热血青年奋斗着！
我尝兴叹，90后一代所受苦难太少了，少到几乎不能承受压力，无法直面人生。我认识不少人，终日愁苦抱怨社会诅咒学业，动辄“没人理解我”，这让我觉得是一代人、一个国家无上的悲哀。试问独生子女们除了躺在溺爱之中有几个真算经历过事情的，这些脆不经敲的嫩苗儿如何面对象牙塔外真实的世界？我们中有几个人能真正理解父辈所担之重以有资格说出那句“没人理解我”？
真钱无论揉它踩它价值仍在那里，冥币扔得满大街的也没人把它当欧元。害怕苦难经不起打击的人，劝你去学学犬儒派吧，与其作贱自己的灵魂，不如作贱身体，试试看哪天悟道。
简评：文章谈人生磨砺无损人生价值并成就人生价值。行文思路清晰，内在逻辑严密，援例显示其学养，其叙例和论证的有机组合尤可为范。
计分：25+25+10=60
人生的价值
湖南师大附中05级 毛颖博
请原谅我先表明心意，我喜欢钱，我可不愿意和钱过不去。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这大概是个真理。
但话说回来，如果只知追寻钱财那未免有些太可耻。要知道，生命中比钱重要的东西太多了。
这个例子很有意思：一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”依然有人举起了手；他把钱扔到地上，汇聚之后才能享受这绝(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)无仅有，自当珍重他的来之不易。
但问题是，谁也无法改变他的本质，他只是一个小小的质点。你还可以加上很多定语，比如“浩瀚宇宙中的小小质点”。
我们的优势也会是我们的劣势。
我们可以创造唐诗宋词，我们可以写出十四行抒情诗，我们推动火箭升空，我们用互联网维系这个世界。
我们可以烧杀掳掠，我们能够克隆生物以破坏这个世界的伦理纲常，我们可以制造各种各样了不起的病菌毁灭他人，也毁灭自己。
并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人不依不挠！??
我不知道别人如何看待这个事件或者说这种现象，但在我看来，这代表着现在一部分人价值观的糜烂！
前些日子听到一个事件：一个年轻人在上班途中，将一位被车撞伤的老奶奶送至医院。本是一片好心，结果却被反咬一口，老人家的亲人硬说是这个年轻人肇事，要求赔偿??
后面的结果我忘了，不过，看到这里，我大抵有一种感觉：现在怎么有人突然变得如此可耻。似乎不得不这样揣度其心理：我家老人受了伤，还要我出医疗费，这我可不干。管他是不是那小子撞的，反正你摊上了，这个黑锅你就背下去吧！
这不禁让我想了曹操“宁教我负天下人，莫教天下人负我”的名言，敢情现在物质利益比良心还重要了！这倒真是出乎我的理解。可叹！可叹！
从这里我们不妨回到“演说家事例”。这位演说家不论如何践踏金钱，总有人会愿意要。引申一下，我想也许可以这样理解；不论钱如何的不干净，来路如何的肮脏，也总有人会挖空心思要。这样一来，我或许能理解那个年轻人的遭遇了。
可我也不禁感到悲伤与恐惧。试想一下，这个社会如果唯金钱是图会变成什么样子，不交钱，死了也别想见到医生；不交钱，跪断了腿也别想读到书！在一个只有钱的时代，一切都将是灰暗的。《大学》里说“德为本，财为末，本末倒置而王天下者，未之有也！”或许，只知金钱的社会，离灭亡也就不远了！
人生其实比钱重要的东西太多，良知、道德，都是人与社会的支柱。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”我想，良知、道德之于金钱[金钱之于良知、道德]，即如鲜鱼之于熊掌。
愿更多人在“二者不可得兼”时，能舍鱼而取熊掌，如此，社会庶几美好。
（文中有一处表述错误已改。）
简评：文章注重分析材料，紧扣材料与现实的比照行文，切合题意。观点鲜明，笔力集中，论证实在。
计分：25+23+10=58
人生的价值
湖南师大附中05级 姚逸
大千世界，气象万千。人的想法千奇百怪，但逃不过两种命运，平衡或者极端。
所谓人生的价值，大抵如此。
别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，话虽不好听，却是自古不变的真理。
作为一个小小的质点，人当然奇特，各种时空的交错
我们主宰，期待万物崇拜。
就像一群寄生虫，在母体上栖息又叫嚣，挑战母体的权威。当母体轻轻挠个痒，小小勾动一下手指，我们又必须承认我们在飓风与冰灾面前的束手无策。
人生一世，草木一秋，在世之时你或许以为你能斗得过草木，可终究化归为尘土之后你反而成了它们的养料，以它们为母体重又回到这世上呼吸。谁能斗得过谁呢？
人是如此奇怪，容纳如此多的争斗而没有爆炸。 那张一百元的人民币又何尝不是？出来时光鲜亮丽傲视群雄，以为自己能做这个世界无上的王，演讲家的手早已不再是演讲的家的手，而是上帝的旨意了。众人的趋之若鹜早已不是冲着“王”而是跟从于上帝的旨意。《圣经》里说，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。一百元几遭蹂躏践踏后也还是有手举起，只因那是上帝的意旨，众人必须服从而已，断不是那价值由你一人独霸，彰显发光了。
总还是要创造价值的，只是别好大喜功，喜滋滋地想获承认时，有人也会不买你的帐。
简评：文章论述人生的价值在于平衡其固有价值，人生的价值既是恒在的，又是有限的，刻意追求或许导致欲望膨胀。其立论独到，凘凘然大家气度。其论证语言清沥，文势沛然。
倒数第二段似乎表述不够明晰，又或许有掉入“唯心”或者完全“无为”的泥淖。
计分：24+23+10=57
人生的价值
湖南师大附中05级 孟奕璇
一百元的价值是多少？它可以买一个像样的芭比；它可以买几本好书；它可以维持一家的几天的生活；它更可以是一个人内心自我价值的体现。
每个人的价值可由多方面去评判，你的学识，你的经历，你对社会的贡献。而自己对自己的定位，才是一个人真正的“价值”。
菊花隐士，他厌恶尘世的恶俗，鄙视众生的汲汲于富贵，他不会为五斗米而折腰。他知道，自己绝不是世俗之人眼中的那个“价”，他看清了，也判断对了，于是他种豆南山，怡然自得，但却因此而名垂青史，留下万古名篇。他的价值，不是名利场上的摸爬滚打，不是金玉满身的铜臭，而是清新高洁，寄情于山水吟唱的清丽诗篇。
转而思考，如果陶渊明躬下身板，谄语媚笑，用他的才气作颂美朝堂的诗作，那他怕是配不上菊花，也不会为后世人所牢记了吧。
人生的价值，我想便应该是这样，不以外物来左右衡量自己，而是由自身的信仰，与“自傲”来体现的。
“自傲”，并不是使人厌恶反抗的目中无人，而是从骨子里生长出的一种气节，一种精神。“自傲”的花朵盛放于天灵之上，傲气的花朵清丽脱俗永开不败，自贱的人则腐朽溃烂残败不堪。
自傲的人知道如何评判事物，知道如何确立自己的身份角色。一百元的诱惑，是决意不会理睬的，更何况是已被人践踏、唾弃的残败之物？如此可以想象，那些赤祼祼展现自己欲望的人内心天平的倾斜之重。且又不禁对那些拿到被人唾弃的百元钞票的人汗颜，难道他们对自我的评判如此之低吗？难道他们就如此理所当然的认为他们本身就只值这么个价钱？
猪狗尚且不会去食污秽的排遗之物，它们也明白自己价值的档位，更何况于人？
每人在社会上的地位不尽相同，而所从事的活动也是绝对不会一样。事本无贵贱，人也也无高贵低俗之分，但唯一能评判区别人的高低的标准则是一个人内心的自我认定。就算地位再高，钱再多，但从内在贬低了自己，哈头躬腰仍是被人们所厌弃。但就算处于再穷困的境地，有着不屈的脊梁与坚毅的内心，也是会被人们的尊敬的。
“价值”，由自我定下，花开花败是个人内心的选择。
人生的价值
湖南师大附中05级 王孝笑
加拿大籍作家亦舒的小说《喜宝》里有这样一段描写：喜宝的母亲告诫她，“姜喜宝，当有人把钱票摔在你脸上的时候，没有关系，一张一张地把它们拾起来，人在贫穷的时候，一点点自尊算不了什么。”
这是历经沧桑风雨的母亲说出来的话，生活迫使她必须行走在债主与帐单之间，此外无路可走。
人在穷困潦倒之时，是没有办法讲自尊的，更不要侈谈什么人生价值了。因为人也是动物，而动物最基本的本能是生存。
我们说，朱自清饿肚子也拒绝接受国民政府发放的救济粮，那是一种铁骨铮铮的节气。可是古今中外，是那种宁死不屈即使在最绝望与彷徨的时刻仍然坚持捍卫内心原则实现人生价值的人比较多呢，还是像韩信一样忍胯下之辱最终扬名立万的更普遍呢？
或许两种情况都趋于极端，而更多的，是像姜喜宝与你我一样的被生活压得喘不过气的芸芸众生，更普遍的选择，是先收起自尊，直到真正自立，对生活微笑的时刻，再将内心埋藏已久的“人生价值”置于日光之下，去奋斗去拼搏。
又或者说，这追求人生价值的路蜿蜒漫长，我们先将这夜明珠藏在最深的口袋里，直到过了山，涉了水，再将它悬于头顶，指引我们前行。
所以我说，喜宝与她母亲都是生活的智者。将人生价值装在内心深处，并不代表要遗忘它，而是更深地铭记。有斗志的人，她（他）不会被生活的困苦所击倒，他们也并非一味仓皇前行，他们在艰难中游刃有余，懂得必要的退让与放弃，可是，他们永不会放弃的正是内心坚守多年的人生价值。正如喜宝，她怀揣着单程飞往英国的机票，考上剑桥大学的圣三一学院，并成功地读了下去！
不同的人实现人生价值的方式不同。朱自清是性情中
人，意气风发，受不得屈辱。而更多的平民大众，能屈能伸，笑对生活。
当然，无论如何，绝不应该放弃的是内心的人生价值！
人生的价值
湖南师大附中05级 赵成天雨
有人说，人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的风景。换句话说，我认为每个人都是一张钞票，不在乎是否遭受践踏，在乎的只是钞票的面额。
我这一说，就要有人骂我了，人生如此高尚，怎能用金钱这阿堵物做比？如果不用钞票，我确实想不出还有什么来替代形容。每个人生来就是一张百元大钞。而命运就如一个顽皮的小孩不断践踏你，而你就在他的践踏下一天天打折，一百、五十、最终化为零。
敢问人生真会打折吗？会，但又不会。人生本不会打折，但是如果掌握人生的人在磨难面前低头，那么他的人生必会大打折扣。所以，我认为人要把自己定义为一张永不打折的钞票。因为只有自己不放弃，人生才有价值，这样的人在别人眼中才是受尊敬的人。
在许多应届大学生招骋会上，一些大学的博士，硕士，还不如本科、专科生“卖”得俏，这就是步入社会的第一场考验。有人不改初衷，一定要到最好的公司，拿大把的工资，他们愈挫愈勇，终被伯乐相中。而有些人，经屡战屡败，便一次次放低自己的底线，一次次做出如跳水割肉的决定，可还是无人问津。最终，便活生生将自己埋进了自我放弃的坟墓。这样的人怎能被伯乐相中？连选马都要选两眼无白，四蹄健壮，尾长有力，双耳直挺灵活的，何况选人呢？有谁会要一死气沉沉自我放弃的人呢？
所以我说无论有多大的困难，都不能贬低自己的价值。假如把前者比作利剑，愈磨愈利，那么后者就应该当作巨斧，就算被削了刃成为了最钝的斧他也同样有着所具有的攻击力——因为那是锤！
上帝创造万物不会有一件是多余的，他们都有自己的用处。有使用价值的东西其价值也必然存在。对于这句话我相信马老爷子会在九泉下点头称是的。
人生的价值就是如此，跨过每一道栅栏，游过每一条河，穿越每一个沙漠??
如若我在路上捡到一破旧不堪的钞票，我会将它身上的灰拍掉；印擦掉；水，用纸吸掉，折好，放进左边的上衣口袋。
无法排解的悲伤
湖南师大附中05级 刘星驰
我不理解我爸，我爸未尝理解我。村上春树说，人的本质是孤独。想到这里就觉得内心有着沙漠的冷寂和凌迟的剧痛的并存。
我爸曾经身体很好，后来突然检查出来有心脏病。之后的一段时间身体非常差，原来十年不感冒的他变得特别容易生病。我觉得是因为他年轻的时候太过劳累的缘故。小时候我很喜欢捏爸爸的手臂上的肉，现在偶尔一碰，那种健康的力量已经和它的弹性一起衰退了。几年前的时候， 不知道从什么时候开始，每当爸爸晚上开车来接我，上车时我总有着不可磨灭的悲哀。
妈妈曾经跟我说过，爸爸妈妈不指望我有多大出息，也不指望我能够赡养他们——他们都买了足够的保险，所以爸爸妈妈对我唯一的希望就是要活得快乐。从这话里面我体会到了什么叫爱，当回归对生活本质的思考的时候，发现爱就是想把痛苦都留给自己，把幸福都留给对方。爸爸妈妈不求我什么，我再大的本事也不见得能给他们什么好处。因为只要山坡无限长，西西弗斯推的东西晚上滚不滚下来本质都一样。他们真的只希望我快乐就好。
我又何尝不希望他们快乐呢？可是我又能够做什么好像是忽然发生的，爸爸长出来的胡子都成了白色，于是他变得经常剃胡子。不久之后双鬓也微微有了白头发。接着家里的梳子上总是粘着不少爸爸的柔软的头发。
我感到有一种巨大的力量在推着他。同时觉得这力量也在推着我，推得我无可奈何，推得我喘不过气。
爷爷奶奶都相继去世了，尤其是爷爷——爸爸能够彻夜长谈的人已经不在了。爸爸已经是无可置疑的孤独客。我这么说是负责任的。男人都是爱面子的，打击和伤痛是不能够和朋友交心的。——经历过的人都知道，像狼一样自己舔伤在技术上是不可行的，伤痛只能试图忘记。爸爸已经失去了可以交流的人。我甚至觉得爸爸和妈妈也没办法交流，因为如果我是我爸爸，我不会和妈妈说起这些事情。
与此同时，我也没有办法，十七岁的人说理解一个中
年男人承受的压力是放屁，这种屁我相信很多人都放过。我还放过一种屁，叫做“爸你根本不理解我”。
高三开始的时候，我说我喜欢吃饺子。爸爸就前前后后帮我包了四百个水饺。冻在冰箱里，为了避免被粘在冰箱抽屉的底壳上，下面垫着塑料袋，拿出来吃的时候哗啦哗啦地掉一地碎冰晶。我也包过饺子，四百个，不知道爸爸一个人在家里包了多久。之后我还说不想寄宿了，要爸爸接我回家。爸爸说好，就每天开车接送我。早上不到六点半起床送我去学校，下午六点准时来接。
我跟妈说，要爸爸每天起早床太麻烦他了，都忙了半辈子该歇歇睡睡懒觉钓钓鱼了。妈妈说，他身体不好，起早床对身体有好处。
我把这事情跟谁说，谁都不相信。有时候爸爸跟朋友说起，那些爸爸的朋友的脸色眼神顿时都变了。
我知道爸也有心情不好的时候，但是只要我在，爸爸就笑呵呵的。我知道爸爸是不想影响我的心情。有一回爸爸和妈妈稍微吵了两句，我在房里就哭了。也不是为了什么，就觉得自己突然一下子崩溃了。妈妈看我那样子，趴在我腿上哭得稀里哗啦的。我一擦眼泪去安慰妈妈。这时候爸爸走过来摸着我的头说了两句安慰的话，然后又走开了。房间外面房门响，爸出去了。我崩溃了可以哭，妈伤心了可以在我面前哭，我们两母子可以互相安慰。爸爸呢？我知道爸爸出去是去调整心情去了。因为片刻爸爸回来，又是笑嘻嘻的。
每个中年男人都是神。不能承受之重面前他们没有选择。为什么女人总比男人活得久，可能就是这个原因。
可是有一句话，爸，你根本不理解我。一想起这句话我就给自己一个耳光。
呢？每想到这里，我都不由自主地陷入不能自拔的悲哀中。
篇二：2016年全国名校高考作文模拟题立意解析
2016年全国名校高考作文模拟题立意解析（一）
1、阅读下列材料，材料引起你什么感悟或思考？围绕材料按照要求拟写作文。
从前有个书生，精通佛道。在夏天的一个夜晚，刚要睡觉，谁知耳边传来蚊子的响声；正想拿起蒲扇打蚊子，突然心中想起佛道：切勿杀生。阿弥托福，书生放下了蒲扇，在一片骚扰中睡去。第二天，只见他身上红肿，但他依旧面带微笑：救人一命胜造七级浮屠。要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。
【文题解析】：书生固守佛道，最终引来自身祸害。考生可从以下角度作文：1、探究读书的真谛。书生死读书，不知变通，没有恰当对待佛道。2、打破成规成说，学会变通。书生不懂变通之道，不从实际出发最终被蚊子叮咬。3、“扬”与“弃”。材料启示我们要正确对待所学文化，做到批判继承，为我所用。
注意，以下为偏题类作文:生命至上；乐观对待，不以物喜，不以己悲。
2、阅读下面的文字，按要求作文。
在《牧羊人的奇幻之旅》中有这样一段话：“也许上帝创造沙漠的目的就在于使人能够面对美丽的椰枣树而微笑。”
这段话给你什么样的启发？请自选角度，写一篇文章。题目自拟，文体不限，不少于800字。
【文题解析】：题型：比喻型材料作文。
沙漠——生活中所有对个人成长或愿望达成有阻碍作用的负面消极因素，隔膜，失误，挫折，打击，失败，否定，痛苦、丑恶、虚假等等；椰枣树——和谐，美好，成功，希望，快乐，幸福等等正态事物。微笑——对二者关系有正确理解，能正确看待生活中的负态事物，懂得其对正态事物的激化和催化作用，能有积极转化的心态，进一步有勇敢处理的行动方法。
3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
孙少平说，我迟早要搭上火车，去远方的世界看看；汪国真说，到远方去，熟悉的地方没有景色；海子说，你从远方来，我到远方去。远方像一个梦，远方像一片海，远方有什么等着我？
要求选好角度，确定立意，明确议论性文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【文题解析】：这是一则新材料作文，材料虽内蕴丰富却语言平易简约，提供了关键信息“到远方去”，这就要考查考生对关键词“远方”的把握，“远方”隐含着“目标”、“理想”、“追求”、“信念”等，这是题意所在。“到远方去”中的“远方”如果仅指一个地方，这就很难开掘出深度来，这“远方”的内涵可以指“心灵的远方”、“精神的天空”、“情感的归宿”、“灵魂的家园”等，把思维落脚到这些点上，能够体现出文章的内蕴来。(冠华作文网)
4、阅读下面的材料，按照要求作文。
生活并不是一个亟待解决的问题，而是一个需要去体验和接受的现实。——禅语要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限，诗歌除外；③不少于800字。
【文题解析】：本则命题材料，由两个部分构成。前一部分的侧重点，落在“亟待解决的问题”上。后一部分的侧重点，落在“需要去体验和接受的现实”上。
由“生活不是亟待解决的问题”，可挖掘出的写作意义，在于摒弃急躁，摒弃功利。不要把生活的每一天，都设计成一个个迫切需要解决的问题。
由“需要去体验和接受的现实”，可归纳出的写作意义，包括：
（1）生活是一个漫长的过程。这个过程，由一个又一个的现实连接而成。
（2）生活的酸甜苦辣，都需要体验。在体验中，才能真正感悟生活。
（3）生活无法逃避，必须学会接受，学会以乐观豁达的心态，接受各种现实。将两个部分内容合并在一起，可以从下述几方面立意：
（1）用心生活，体验每一天。
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（2）用积极的心态，迎接生活的酸甜苦辣。
（3）放慢生活的节奏，才能品味生活的美好。
（4）生活中充满了矛盾，人生却不能被这些矛盾控制。
学生作文中，还会挖掘出众多有价值的意义。只要对材料的分析合情合理，即可视为切题。
5、阅读以下材料，请按要求作文。（60分）
通过手机、电子书、网络等进行的不完整的、断断续续的阅读模式，被总结为碎片化阅读。近年来，“碎片化阅读”现象引发了社会上的广泛关注和讨论。
某知名媒体：碎片化阅读已成为大众阅读的趋势。
史学博士廖峰：人或成为碎片化信息的奴隶。
诗人欧阳江河：我故意写长诗，对抗碎片化的生活。
学者费勇：我不排斥碎片化时代，我们该考虑怎么样才能够把自己修炼得更完美。全国政协委员聂震宁：《论语》和柏拉图的《理想国》，不也是一种碎片式结构吗？善待碎片化阅读，善待随处可见的“低头一族”们，利用阅读终端阅读也不错。
以上讨论引发了你哪些联想与思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料的内容及含意范围。
【文题解析】：材料先给出碎片化阅读的定义，再交代碎片化阅读现象引发的讨论。学生作文时只要围绕“碎片化阅读”现象展开自己的思考就在范围之内。
1、碎片化阅读产生原因分析。科技进步、阅读载体的变化、人们的浮躁求快心理……
2、表达对碎片化阅读现象的褒贬态度。碎片化阅读虽然碎片，也是“一片”，也是一种阅读的方式。碎片化阅读太浅，不够深度。可以联系传统的书本阅读进行写作。
3、碎片化阅读的利弊分析。阅读便捷，可充分利用每日零碎时间，上班途中、午睡前等边角时间都可以用来阅读；阅读更广博，可以让更多人进行海量资讯浏览，来了解世界；阅读者可以更有选择性进行个性化阅读；更容易抓住关键信息……
催生“标题党”“头条控”等；更容易断章取义，易造成误读，淹没真相；看了大量的信息，却似乎什么都没有留下；微博微信等碎片化信息占用人们大量的时间，影响正常的工作学习，侵占人的生活；不利于学术研究；会造成一代人的浅薄盲从……
4、碎片化时代，该怎么做？各种客户端等信息推送者有责任推送那些准确且更有深度更有含金量的信息；阅读者要形成随手积累碎片信息的习惯，碎片化时代更考验每个人对知识的整理能力；传统阅读不可废，享受碎片化阅读的便捷的同时可以多进行经典阅读；对待满天飞的碎片化信息，要更清醒，能辨识，不盲从……
6、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
世界知名办公方案提供商雷格斯发布最新调查结果：中国是目前世界上压力最大的国家。在全球80个国家和地区的1.6万名职场人士中，认为压力高于去年的，中国内地占75%，排名第一，大大超出全球的平均值48%。其中，上海、北京分别以80%、67%排在城市的前列。人口庞大、社会转型、欲望膨胀，我们这个不折不扣的“压力之国”，亟需有人为它诊诊脉，开出合适的药方。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：此为社会评论类文题。此题写作应找到“中国压力全球第一”的原因，并在此基础上找到解决问题的方法。中国压力全球第一，除了“人口庞大、社会转型、欲望膨胀”的原因之外，还可以从生存环境、社会竞争等方面来写；教育、城乡差别，文化、历史，物质、精神，社会、个体，主要、次要，正面、反面，这些角度都是学生展现自我的舞台。找到问题的根源，需要从文化、理念、体制、管理、修养等角度找到解决问题的方法。学生还可辩证分析压力巨大带来的积极影响。不必面面俱到，但要抓住关键，发人深省。
7、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
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二十多岁、年轻漂亮的师范大学毕业生李云飞，到山村做了一名教师。
有一年，她接到了一笔捐款，这笔捐款的使用方式，迅速引起了社会各界的争议。她没有把钱用在“现实问题”上，比如增添一些新的教学工具、改善教学环境之类，而是在其他老师反对下，她将全班孩子“奢侈”地带到了深圳，让孩子们第一次走出山沟，亲身感受外面广阔的世界。
面对记者的一大堆的问题，年轻女教师只恬淡地说了一句话：“我们那里太穷了，但我想让我的学生知道山外有高楼。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：选择高楼就是选择远见，选择发展；点燃心中信念的灯；只有看到高楼，才能认识到自己的不足，才能把握现在，引领未来；物质援助与精神援助；激发内心的渴望。 8阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
如今城市交通中，还存在着一些机动车闯红灯、不走机动车道等违章行为，行人也存在着不走斑马线、随意横穿马路、闯红灯等行为，对交通警示牌视而不见。
有人说：在新加坡随地吐痰，可能被处以最高500新元（约2300元人民币）的罚款或在劳动法令下受罚或两者兼施；乱扔垃圾，有可能被处以最高1000新元的罚款或是在劳动法令下受罚或两者兼施，所以该国公民守法意识很高。
也有人列举了某城市中的普遍现象：机动车主动停车避让斑马线上横穿马路的行人。并对此加以评论：“不是说我们的交通怎么不好，相比于过去，我们的交通状况已经有了较大的改观。今后也许行人、司机都懂得遵守规则了，城市交通安全就不再是问题了。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要以诗歌形式写作），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得套作，不得抄袭。
【文题解析】：文明、法治两个角度：去陋习，增强法制意识；文明进步靠大家；要用进步发展的眼光看待社会文明；严惩违法行为，才会提高公民守法意识；矛盾双方的进步，才会带来真正的进步；责任与义务缺一不可。还可以谈：自觉守法、规则、法律面前人人平等，等。
9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退休的远洋老船长负责运送游客。油轮每次起航前，老船长都会面对风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，油轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”
这则材料，引发了你怎样的思考与感悟？请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。
【文题解析】：（1）从老船长在风平浪静时祈祷的角度立意，人在追求美好生活的过程中要学会居安思危。（2）从老船长在波涛翻滚时只照顾船的角度立意，危险时刻要靠自己、不惧怕困难、求人不如求己。（3）从老船长祈祷和照顾好自己的船的角度立意，期待美好、不怕困难，事事认真才能成功。（4）从游客的角度立意，正视现实、正确理解别人的做法。具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。选择议论文，应小切口，深分析。写散文或记叙文，应情感饱满，写得形象、具体、生动，有灵性。
10、阅读下面的材料然后作文(60分）
一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。一个路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说，他不是怕狗，而是不想与狗纠缠。
路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎么能到达远方呢？
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年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许许多多障碍，所以，才要有选择地避开它，如果一遇障碍，就非要去扫平它，反而误了行程，有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径。
路人摇摇头，笑了笑，转身而去。
根据上面的材料，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。不要脱离材料的含意作文;不要套作，抄袭。
【文题解析】：材料共有五段，向学生提供了一个有思维冲突的社会生活现象，旨在启发学生展开辩证思考。
首先，从材料的理解来看：这段材料的关键词语是障碍（恶狗）、战胜（扫平）、绕道（避开）。也就是“人生路上遇见障碍是要战胜它还是要避开它”，这是材料的核心内容。其次，从立意角度来看：人生路上遇见障碍究竟是战胜还是避开，当然是见仁见智。如果从年轻人的角度立意，那就是要写“人生路上遇见障碍可以选择避开它”，因为“通往远方的途中有许许多多障碍”而非一个“障碍”，若战胜每一个障碍耗费的时间精力远大于有选择地绕开一些障碍，并严重妨碍自己最终目的的实现，那么选择绕道反而会更快地到达目的地。所以学生围绕“走弯路也会是捷径”，或“避开障碍不是怯懦，而是智慧”来谈都是很好的立意角度。如果从路人的角度立意，明显应该侧重于“人生路上遇见障碍就是要战胜它”。毕竟前进路上遇到障碍，不能总是绕道而行，必须要有战胜它的勇气。有了这种勇气，你才可能无所畏惧地最终到达“远方”。所以学生围绕“战胜障碍，勇往直前”、“逃避永远不能成功”等观点来展开也是很不错的立意角度。
最后，从行文来看：鼓励学生辩证性地看问题，即既要有直面的勇气，也要有转身的智慧，但是必须分清主次，重点突出，避免观点模棱两可，自相矛盾。
11、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
以“军事化管理”“高考加工厂”著称的河北衡水二中不到一年就有两位学生跳楼身亡，于是，学校在每层教学楼都安装了密封的铁栏杆。为此引来了社会各界的关注和讨论。
“衡水中学是监狱，衡水二中是地狱。”一位家长说，衡水人都知道这句话，学校的孩子们更有切身的体会，“但有什么办法呢，为了孩子考大学就苦3年吧。”
多名在校生在接受记者采访时表示，学校也是为了学生好，“确实显得气氛压抑，但大家都在学习，没有太关注这些”。
网友们更是“吐槽”不断。
而校方表示，此举是为了学生的安全，对于网友们的评论不予回应，学校会坚持自己的办学特色，踏实做好教育工作。
学校是教书育人的主阵地，但其并非教育的唯一阵地。关于教育和生命是一个古老而永恒的话题。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：角度一，培养青年人正确的“三观”是首要任务，而教育是全社会的责任，家庭、社会不能只把任务推给学校，学校不是万能的。
角度二，学校教育毕竟是教育的主阵地，不能功利化，而是百年树人。“军事化管理”“高考加工厂”无疑是与“素质教育”背道而驰的。
角度三，珍爱和敬畏生命是做人的最基本的原则，教育有外在的教育和内在的教育，最终是将“他教”转化为“自教”。
角度四，学而不思则罔，思而不学则殆。家长的“为了孩子考大学就苦3年吧”，学生的“气氛压抑，但大家都在学习，没有太关注这些”，学校的“不予回应，坚持自己的办学特色，踏实做好教育工作”等是不是产生悲剧的根源——“集体无意识”？
12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退了休的远洋老船长负责运送游客。 4
油轮每次起航前，老船长都会面对着风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，油轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：（1）从老船长在风平浪静时祈祷的角度立意，人在追求美好生活的过程中要学会居安思危。（2）从老船长在波涛翻滚时只照顾船的角度立意，危险时刻要靠自己、不惧怕困难、求人不如求己。（3）从老船长祈祷和照顾好自己的船的角度立意，期待美好、不怕困难，事事认真才能成功。（4）从游客的角度立意，正视现实、正确理解别人的做法。
13、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲁国国君孟孙进山打猎，活捉了只小鹿，让臣子秦西巴先送回宫中，供日后玩赏。秦西巴在回宫的路上，发现一只大鹿紧跟其后哀号，叫声十分凄惨。秦西巴心中不忍，便放了小鹿，自己也因此被赶出宫门。
一年后，孟孙要为太子找老师。许多臣子都来向孟孙推荐，孟孙却单单请回了秦西巴。一个人能挺多直站多高，取决于品性的底色。使国君放心托付太子的，不正是秦西巴的慈悲之心吗？
要求全面理解材料，选择角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题解析】：从秦西巴的角度写一个人要具备优秀的品性底色。即慈悲、善良、仁爱、忠孝礼义廉耻等，从孟孙找老师的角度写现代教育慈悲、善良、仁爱、忠孝礼义廉耻等这些是做老师和家长的必须要想办法让孩子具备的底色。如果老师和家长只注重孩子的成绩，那么二十岁后的孩子没有考试.
14、阅读下面的材料，按要求作文。(60分)
巷口，一台停着的电瓶车挡住了一辆小车的去路，小车司机在车上一个劲地按喇叭。过了一会儿，电瓶车主人匆匆上来准备推开电瓶车。小车司机忍不住愤怒地开口了：“按了半天你没听到吗，习惯怎么这么差，懂不懂规则？”电瓶车主人一听，也生气地回了句：“我在忙嘛，就分分钟的事，你就不能包容一下，自己动手推开？”小车司机又接了句：“你的车为什么要我推？”电瓶车主人也不甘示弱……吵声越来越大，道路越来越堵，原本宁静的小巷在刺耳的吵嚷声中显得那么的不和谐。
类似的事情也许曾发生在你的身上或身边，读了这段文字你也许有所联想或思考，请选择一个角度，自拟标题，自定立意，除诗歌外文体不限，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭，不得套作。
【文题解析】：针对此材料，可以从电瓶车主人的角度立意，可以从小车司机的角度立意，也可以从两者综合的角度立意。
从电瓶车主人的角度确定话题，如“规则意识”“方便自己与影响他人”“习惯是不是小事”等；从小车司机的角度确定话题，如
“指责与行动”“批判与建设”“他错与己错”等；从两者综合的角度确定话题，如“和谐取决于每个人”“自我反省”等。
15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“断舍离”是日本家政咨询师山下英子所倡导的一种极简生活理念：通过“做减法”，“断绝”不需要的东西，“舍弃”多余的废物，“脱离”对物品的执着，让自己生活在宽畅舒适的空间，从而寻求压力的缓解和心灵的释放。
这种生活理念引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟标题，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
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篇三：2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)
阅读下面的材料，根据要求作文。
“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——
既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢？
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【题意简析】
材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。
从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力？
这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。
就主观原因来说，以下几点值得思考：
（1）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。
（2）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。
（3）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放弃努力，回归庸常的状态。
（4）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。
就客观原因来说，以下几点值得思考：
（1）当今社会，价值观扭曲，功利浮躁，物欲盛行，一夜暴富者大有人在，无需踏实勤勉的努力，辛勤汗水的付出，就可以获得意想不到的名利，直接消解了努力的价值和意义。
（2）当今社会，竞争激烈，生存压力巨大，贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在，拼爹拼人脉，官二代、富二代、星二代养尊处优，而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄，直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。
（3）一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么，如果与整体社会心态相悖，或者说在文化氛围的营造，价值理想的宣传上不力，不能形成整体的社会共识，就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。
本题类似于思想评论的写作，应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内，具体就这一思想所产生的原因进行分析，如何纠正这一思想，具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。
另外，本题写作时还可以有深入质疑的策略选择，也就是说，对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”，实际上也不能一概孤立地予以否定，应该具体问题具体分析，从外在行为选择背后发现其价值取向的差异，由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。
比如，站在世俗功利的角度来看，贾宝玉厌倦仕途经济，不满禄蠹人生，是一种不思进取的懒惰行为，可是就贾宝玉个人的生命选择来说，他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张，让自己的价值获得充分的实现，他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生，他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对，但是他就是不愿意委屈自己的内心，不愿意选择那种世俗的努力，你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。
实际上，人生的方向是多样的，在儒家的经世致用之外，还可以有道家的宁静无为；在有意义的人生之外，还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的努力，追求看得到的可以考量的所谓进步，却忽略了内在心性的宁静与满足，忽略了生命内在的圆满，这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又导致选择的单一，选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度，只要出现价值背离的选择，马上异口同声地挞伐，这无异于是对生命的一种蔑视。
【考场类文】
与其放纵惰性 不如脚踏实地
帕斯卡尔曾说：“人是理性和情感的内战。”诚如斯言，理智和进取常常指引人走上康庄大道，而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。
为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动？为何人们深明努力的优势，却鲜有人为此践行？一如古语所云：从善如登，从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。
或许有人感慨人生自有天意，无论自身努力与否都无法与富二代匹敌，于是自怨自艾，放纵内心的惰性。且不说其悲观的人生态度，也不说其静止地看待人生，缺少对未来的张望能力，单就其片面的看待努力与结果的关系，将富贵与否视为努力的全部意义之所在，不免有失偏颇。
放纵惰性者，或是坐拥父辈钱财，拒绝奋斗的富二代，或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟，或是不思进取自怨自艾之人??孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生，摘得人生的彼岸花。
努力，不是人靠衣装马靠鞍，倾力于形式与外貌的倒饬，也不是为满足物欲，放下尊严的愚笨，而是怀着脚踏实地之心，追随内心美好本初，不断走向卓越。
君不见孔圣人一生奔走各国，凭借“天下有道，丘不与易也”的担当，努力将个人价值涅槃至民族未来的高度，君不见开普勒于穷困潦倒中，仍然奋发图强，探索宇宙的奥秘，试想倘若他们被现实击倒，放纵内心的惰性，倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安，怎能丰满生命，又何谈开创文明进步之先河？
因此，一如哲人所言：“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对与生俱来的惰性，圣人能够将其扼杀在摇篮中，并且时刻反省，将其化为前进的动力，实为明智之举。
然而，现实是如此的不堪，多少运动员以体能极限而放弃突破，多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行，多少企业以天意不可违为借口，放弃机遇的同时也拒绝了进步。 或许，当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵，多一分脚踏实地的进取，少一分对自我能力的怀疑，以及对个体生命的自怨自艾，多一分对本初之心的努力果敢和执着，当众生皆然之时，开明大同的未来还会远吗？
摒弃懒惰 奋勇努力
花散清芬，是它越过磨难而努力绽放的结果；鹰击长空，是它凭借奋勇努力飞翔的结果。人亦然，摒弃懒惰而奋勇努力后的人生，必为绚烂而夺目。
有一个不争的事实，即是世人均晓懒惰的可憎，然而终陷入其中难以自拔。依我之见，世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为，而是知难而进，安于现状，临渊羡鱼的惰性，是思想麻木，灵魂困厄的困顿。
尼采曾言：“如果这世界上真有奇迹的话，那只是努力的另外一个名字。”的确如此，摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。
然而现实总不能尽如人意。人存于世必然要接受磨难。正如芥川龙之介所言，人若要微妙的享乐，必然要微妙的受苦。而只有知难而进，克服惰性，才有享乐之可能。由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面，从而将其成功归结于幸运，而正是这种侥幸心理，使得彻底忽视那不为人知的努力。
由此观之，最可怕的不是我们行动上的不作为，而是心理上的懒散和目标的不笃定。我们相信努力便可以进步，胡适曾言：功不唐捐。然而在克服懒惰之后，努力能否真的有所收获？其实事实并非如此，不存明确的目标与坚定的方向，那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳，最后画地为牢，陷入嫉妒恐慌与无助之中。
因此，摒弃懒惰，朝着正确目标努力，才能实现人生突围的可能。孔子一生为匡世于既倒，救民于水火而不懈努力，即使不为当时承认，却化为永恒的文化符号引领后世。
路遥创作《平凡的世界》而不断努力，将毕生心血凝聚其中，使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作，终成文学巨擘，为人所传颂。
因而今日正确的大努力，必然有将来的大收获，今日的不付出，当然有明日的大悔恨。 杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己，而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心，克服心理惰性的强大内心。在此基础上的奋勇努力，亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放，不惧困难，敢于超脱现状，方可走出人生的困顿。实现心灵的丰硕于成功的欣悦。
辛波斯卡曾言：“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。”人生之短暂与易逝引发哲人的反思，而我们也应当于短暂的人生之中，摒弃懒惰，奋勇努力。
弃天才之谬，创努力之风
《后汉书》曾道：“涓流虽寡，浸成江河。”的确，努力成就人生，这一命题本应具有超越疆界的普适性，然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题：“人为什么仍然不努力呢？”
究竟是人们对自我认同的失衡，还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐？追本溯源，其实不良的社会舆论诱导方为原罪。一方面，社会思潮中涌现出一批“天才”论，通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散，使人们相信成功靠天分；另一方面，缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧，转而成为一个全民颓废的时代：既知懒惰不对又拒绝努力。事实上，社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律，人人将努力内化于心外化于形，那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。
巴赫金曾说：“这是一个众声喧哗的年代，形形色色的言论，亦正亦邪的倡导。”诚哉斯言！当世风之流弊混入诡谲人心之时，社会核心价值体系便易崩塌。中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌，《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。这一切在媒体的鼓吹之下，竟演化成“三分靠打拼，七分天注定”的谬误，其误人子弟可见一斑。因此我们应努力建设更为良好的社会环境，弃天才之谬误，创努力之新风。
然而，端正世风之下，每个社会个体也应端正自己的思想，一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。我们看到，当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时，爱因斯坦强调所谓
天才是建立在99%的汗水之上，以此引领努力之风。同样的，钱钟书面对举世赞誉，只是默默回到书斋，以实际行动纠世风之流弊。二人奉努力为圭臬，终成大家。将个人思想与社会思潮相结合，用“努力”之血液焕发社会之生机，社会之舟定能行得更快更远。
令人遗憾的是，时人予以“努力”的关注尚显菲薄：成功人士四处兜售着人生秘籍，“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。当天才之论肆意散布，当努力之风消磨殆尽，当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后，“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切，解构一切的“粉碎机”？
史铁生《病隙碎笔》中写到：“所谓天堂即是人的仰望。”的确，当我们仰望努力之时，当社会崇尚奋斗之时，仲永的悲剧便不会再上演，目之所遇即为天堂。
怀老庄之心，行孔孟之道
当代作家许锡良说过：“人类社会的复杂性，就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情，而对幸福的追究往往是复杂多元的。”也正源于此，人类社会的选择不尽相同。少部分精英奋斗一生，成就了自我。而庸庸大众，却在平淡中走到时间的尽头。
世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵，懒惰者却如一潭死水。然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。窃以为，中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。
李太白一句高吟，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光，现代人依然笃信“古人秉烛夜游，良有以也”的原则，灯红酒绿，快意恩仇，欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。当代人的奢靡成风，醉生梦死，就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵，闹嚷嚷蝇争血”，只留下无尽喧嚣，毫无益处。
虚无主义则是一个极端。这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。崇慧禅师云：“万古长空，一朝风日。”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口，这些人往往是经不起打击的弱者，中隐隐于市，小隐隐于野。如余华所写：“只为活着而活着”，终流于滥觞。
但回过头来看，享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向，在与世俗的碰撞中伤痕累累，他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄，忽视了身边点滴的美与风景，活的既痛苦而单调。
由是，我以为，一个人当怀老庄之心，行孔孟之道，方可平衡懒惰与努力的关系，藉此走向人生的高境界。
何谓“怀老庄之心，行孔孟之道”？诚如作家张云广所言：“在天做飞燕，落枝成麻雀，收放自如，高下皆宜，既有隐士般的逍遥自在，又有君子般的坦荡进取。”我们当在努力中践行心中的理想，成就自我的高度，但也不忘“潇洒走一回”，在人生旅途中“行到水穷处”，便“坐看云起时”。行孔孟之道，我们当侠骨柔情，于红尘中勇于担当。怀老庄之心，我们又童心慧眼，任你红尘滚滚，我自清风朗日。因此，有李叔同看遍浮生百