我的马克思主义观1200字以上作文
精选作文:我的马克思主义观1200字以上作文
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家早上好！非常高兴今天能有几分钟的时间站在讲台上向大家阐述我的观点，希望大家能够仔细地聆听，不足之处还请各位多多谅解。
今天，我要演讲的题目是“我的马克思主义观”。
九十三年前，一位伟大的中国人真正意义上的敲开了沉睡千年的雄狮大门，随着五四运动激情的不断高涨，反帝反封建的意识不断地坚定，从此以后在中国乃至世界人的心里，马克思主义学说开始实现它的价值。
五四运动的爆发，彻底地激起了中国人的爱国热情，近百年的民族怨气如火山般爆发，资本主义制度在中国虽然才实行几年时间，但它的弊端已毫无保留地暴露在国人面前。为了救国，为了实现国家兴亡，匹夫有责的愿望，仁人志士们再次开始了救国图存，寻求改革的道路。俄国的十月革命为这个濒近灭亡的国家带来希望，南陈北李开始坚定信念，到处宣扬马克思主义学说，企图用马克思主义拯救中国。就这样，李大钊先生的《我的马克思主义观》如约在《新青年》上见面，它的出现，如星星之火般成燎原之势，激励着无数的中国人信仰马克思主义，从而走上了共产主义道路。如果说林则徐是睁眼看世界的第一中国人，那么，毫无疑问，李大钊是使中国走上马克思主义道路的先行导师。
我们都知道，一个国家的组织形式是看它所确立的是什么政体，它的阶级属性是什么，代表的是那些人的利益。我们不可否认，西方的资本主义制度有着一定的优越性，但是对于本国的国情来说，却是弊大于利，毫无利用价值，因为它所代表的仅仅是中兴资产阶级，而不是无产阶级。什么是无产阶级？是工人、农民、千千万万受压迫的劳动人民，而不是那些所谓的地主、资本家。偌大的中国有13亿人民，近乎10亿是工人、农民，如果不能代表他们的利益，试问这个国家如何有新生，又如何有发展。马克思有句话说得非常到位：什么是天？工人二字结合起来就是天，工人头顶着天，脚踩着地，俗话说天是万物之主，那么理应如此，工农大众方才是国家的主人。
从1919年五四运动到俄国革命成功传入中国，先进的中国人开始着长达几十年的奋斗，他们的奋斗目标只有一个，那就是在中国实行马克思主义，使马克思主义中国化，实现真正意义上的共产主义。中共一大，13位代表正式确立了中国共产党，虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员，但是他们深信，日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义，并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实：环眼中国，必将是赤旗的天下！今天，当我们站在五星红旗下，方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争，马克思主义同中国的具体实践不断结合，充满了生机活力。在此期间，我们抗日成功，打败了反动派的专制统治，建立了新中国，实现了百年来得第一次独立，那一刻，马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。
从毛泽东思想到邓小平理论到“三个代表”再到今天的科学发展观，马克思主义与时俱进，马克思主义中国化已成为一股不可阻挡的潮流，推动着中国的发展和进步。马克思主义中国化的倡导，指引了党和人民的伟大事业不断取得胜利，展示了马克思主义前所未有的强大生命力。我们深信，不久的将来，世界必是赤旗的天下！
谢谢各位的聆听，我的演讲完毕……
这是一篇演讲稿，我的马克思主义观。作者思路开阔，联想广泛，选材自由，涉猎古今中外，从而使文章内容丰满，富有意蕴。语言自然，语句流畅和谐。不足在于结构不合理。
篇一：我的马克思主义观征文大赛稿件
我的马克思主义观
五十多年来，中华大地发生了一系列的巨变。总最初的共产党人取得抗日战争、解放战争的胜利，到共产主义深入人心，国家完成社会主义改造，红色力量不断壮大，神舟的土地开始燃烧起新一代青年的激情。马克思主义的深入人心，拉动了中国多年两位数的增长。
毛泽东思想是马克思主义中国化
适合中国革命和建设的新理论和新道路。毛泽东关于农村包围城市革命道路理论和邓小平关于社会主义市场经济理论的创造，是中国共产党在领导中国反帝反封建革命和建设社会主义社会的实践中，结合中国的实际运用马克思主义所取得的最重要成果，是马克思主义在中国的两次光辉飞跃。这两次飞跃为中国革命的胜利和社会主义建设的发展立了丰功伟绩，是马克思主义中国化过程中出现的两个巅峰。
中国在马克思主义的带领下不断走向强盛，取得了无数举世瞩目的成就。中国的人民生活水平稳步提升，人均GDP连年增长，“中国速度”创下了一个奇迹！随着历史的长河流淌，中国人民在一代又一代领导班子的带领下，在马克思主义的不断渗透和指导下，将走向一个又一个的高点，中华民族将再一次雄立于世界民族之林！
篇二：马克思主义基本原理概论小作文读书笔记
上海工程技术大学
唯物主义的闪光读《辩证法的要素》有感
——读《辩证法的要素》有感
0215141姓名：周正轩学号:021514124
阅读了《辩证法的要素》，对于辩证法与唯物主义有了全新的见解，这既是对于上课内容的回顾，也是一种更加深层次的理解。
讲到辩证法，就不得不提到黑格尔。黑格尔是马克思主义哲学之前辩证法的集大成者，他的代表作是《逻辑学》。
在黑格尔之后，马克思与恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学的“合理内核”，创立了唯物辩证法，很早就想写一部辩证法的专著，但马克思未能如愿，便去世了。
为了完成马克思的夙愿，列宁从1914年——1916年系统地研究了哲学史和马恩的哲学著作，继承和发展了马克思主义的辩证法理论。其研究成果主要收在《哲学笔记》中，《辩证法的要素》和《谈谈辩证法问题》这两篇文章是其精华。而我阅读的，正是《辩证法的要素》这篇文章
而谈到这篇文章，我觉得当时的背景，对于理解它也有着不小的意义。
一战前后，
上海工程技术大学读《辩证法的要素》有感这明确的表明了，只有坚持考察的客观性，才能和主观主义、诡辩论划清界限。
而主观主义和诡辩论往往是以主观想象代替客观实在，至多也不过是抓一些表面现象或个别事例，以表为里、以偏概全、颠倒黑白，进行诡辩。
一切事物之间和每一事物内部要素之间都处于相互联系、相互制约、相互影响、相互作用之中，整个世界是联系的总体，任何具体事物都是世界总体联系之网上的“纽结”，没有事物和现象之间的普遍联系，就没有世界。
而由于联系的条件不同，具体事物、现象之间的联系有多种多样的特殊情况。各种联系都有其特殊性，他们在事物发展中的作用不能同等看待。一般说来，事物内在的本质的必然联系决定事物发展的基本方向，必须对联系的各种特殊性具体分析，善于抓住起决定性作用的本质的必然的联系。
普遍联系的观点，就是要求人们从客观事物固有联系出发，全面地看问题，反对用主观意想的联系代替客观事物的联系，反对用孤立的片面的形而上学的观点看待世界。
这里提到的形而上学，是把事物看成是静止的、不动的，或一成不变、永远如此的东西;或是把运动发展归结为机械的位移和数量的增减。比较著名的是董仲舒说的：“道之大出于天，天不变，道亦不变。”
一切事物都是运动、变化、发展着的，而不是静止的，僵死的，所以我们观察事物、研究问题要有发展的观点。
而现代科学的发展不断把人们原来没有认识到的联系揭示出来，这使得我们对于世界有了新的认知，新的见解。然而在新事物到来的过程中，合理的运用辩证法，保持着唯物主义的立场，我们将会分辨清楚那是虚妄的或是真实的，是虚构的或是坦诚的，是由现实依据的或是凭空捏造的。我想着正是这篇文章令我受益匪浅的地方。
篇三：马克思主义基本原理概论小作文读书笔记
《资本论》读后感
《资本论》，全称是《资本论·政治经济学批判》，同时也是马克思主义的重要百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。《资本论》首次出版于1867年9月14日的德国汉堡，运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
《资本论》创造了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都在于致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。
《资本论》以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。它运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。纵观《资本论》四卷，其中
篇四：国外马作业
西方马克思主义意识形态批判的经验与启示
摘要：西方马克思主义作为一种植根于西方语境的思潮，其对资本主义的批判是和马克思的基本精神相一致的。本文通过总结西方马克思主义意识形态批判的经验与启示，把西方马克思主义研究与马克思主义中国化结合起来进行探讨，旨在推进马克思主义中国化进程和通过这一进程而实现马克思主义发展的目标要求。
关键字：意识形态批判、经验、启示
西方马克思主义作为一种植根于西方语境的思潮，其对资本主义的批判是和马克思的基本精神相一致的。总体上看，西方马克思主义意识形态批判的正面经验就是，关注到了西方社会的新变化，发展了马克思意识形态批判理论的某些方面。西方马克思主义者观察到，由于科技进步社会结构的变化，所以资本主义危机的表现形式同过去有所区别。当代资本主义的危机已经不仅仅是古典资本主义的危机，更突出地表现为人的精神危机、合法性危机和生态危机等。工人阶级受消费主义意识形态的影响日益分化，政治意识和革命意识日渐衰落。因此，西方马克思主义者把理论焦点转到意识形态批判上，强调工人阶级意识的培养，这无疑具有重要的意义。
我们应该把马克主义的普遍真理与各国具体的革命实践结合起来，用生动丰富的实践来丰富和发展马克思主义。因此，我们应当把西方马克思主义研究与马克思主义中国化结合起来，这样能推进马克思主义中国化进程和通过这一进程而实现马克思主义发展的目标要求。西方马克思主义意识形态批判理论为我们留下了丰富的理论遗产，我们结合中国特色社会主义的具体实践，可以从中得出以下启示。
一、坚持以经济建设为中心，加强社会主义意识形态建设
社会主义意识形态是以马克思主义为指导思想的，以最广大人民群众利益为出发点的，以实现共产主义为目标的思想理论体系。马克思主义作为社会主义意识形态的世界观基础，是我国社会主义意识形态的“最重要的组成部分”①，“是社会主义意识形态的旗帜和灵魂”②，起着重大的指导作用和主导作用。
不可否认的是，改革开放30年来，在实行社会主义市场经济的过程中，由①
②《十二大以来重要文献选编》（下），人民出版社1988年版，1988年版，
于社会阶层的分化，我们也面临了西方马克思主义所考虑的一些问题，比如随着消费主义意识形态的盛行，我国也出现了不同程度的物化现象，当代中国人的精神生活贫乏，等等。西方马克思主义强调物化意识批判，这启迪我们要特别注意新时期无产阶级阶级意识的培养，培养他们树立共产主义信念。和谐社会不仅仅是指经济发展的和谐，还要特别关注人们的精神生活，要重视社会精神层面的和谐，塑造心理和谐的社会公民。西方马克思主义主张要改变人的心灵结构和新文化建设，塑造和培养新人，它有一定的理论价值，对于我们建设有中国特色的社会主义精神文明建设也有一定的借鉴作用。苏东剧变的重要原因之一就是他们忽视了群众的思想教育工作。我们必须坚持“两手抓、两手都要硬”，发扬党的思想政治工作的优良传统，积极加强社会主义意识形态建设。
“两手抓，两手都要硬”是党尊重社会经济发展的规律，探索中国如何建设社会主义两个文明，促进社会全面进步而得出的科学论断，是为了既实现经济持续发展，又实现社会全面进步。要看到精神文明和物质文明之间的辩证关系，“我们要辩证地看待和处理一手抓经济工作、一手抓思想政治工作的关系，把两者统一于人民群众认识世界和改造世界、推进改革开放和现代化建设的伟大实践中去，既实现经济持续发展，又实现社会全面进步”①。在新时期，“两手抓、两手都要硬”有时存在明显的不足甚至偏差和失误，主要表现在抓物质文明这一手硬，抓精神文明尤其是思想道德、意识形态建设这一手软。我们在搞好物质文明建设的同时，要建设高度的社会主义精神文明。“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。”②当然，因为社会主义意识形态属于思想上层建筑，决定于经济基础并为经济基础服务。所以，要发挥社会主义意识形态的服务功能，就必须坚持以经济建设为中心。邓小平指出：“现代化建设的任务是多方面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。但是说到最后，还是把经济建设当做中心。离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。”③总之，在新世纪新阶段，在深化改革和加快社会主义现代化建设的伟大事业中，我们必须坚持全面发展、全面进步的目标，在大力发①
②《江泽民文选》。
③《邓小平文选》
展经济的同时，把社会主义先进文化、和谐文化建设提到突出地位。
二、坚持和巩固马克思主义在意识形态中的指导地位，构建中国特色社会主义意识形态体系
在计划经济体制下，国家通过对各级行政组织的控制，进行全面的意识形态灌输。相对均等的资源分配也使社会成员或组织的社会利益没有冲突性，这样，具有一致的价值观的意识形态容易在社会中得到认可和接受，无论是个人或者组织都很容易接受国家的意识形态灌输和教育。市场经济的出现使得国家不再全面控制社会，国家部分地放弃了对社会资源的配置权转而交由市场来进行配置，这就打破了平均主义的分配原则。现阶段，我们社会经济结构呈现出多元化格局，多种所有制形式，多种经营分配形式并存，多种利益主题并存。这些社会存在反映到社会意识中来，使人们的精神生活、精神交往呈现出复杂性、多样性。如何把不同的、分散的利益诉求进行综合平衡，最大程度地把它们纳入到意识形态体系当中加以整合，把这些不同的利益要求顺利地转化为能符合最广泛人群的需求的意识形态内容，从而发挥意识形态的整合作用，是目前意识形态建设面临的一个挑战。西方马克思主义虽然致力于意识形态批判，但大体说来，他们的批判都是无建构的批判，因此，我们应该超越西方马克思主义意识形态批判，建构中国特色社会主义意识形态体系。要把马克思主义大众化、实践化，成为全社会都能认同的共同理想和精神支柱。
改革开放30年来，特别是20世纪90年代以来，我国理论界和社会上出现了一股“淡化意识形态”的错误思潮，其强调文化自由、多元指导、解构意识形态、刻意淡化斗争而无原则的和谐说，用解构主义方式弱化马克思主义意识形态思想地位。我们应该在克服“泛意识形态化”的同时避免“非意识形态化”，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而又不“唯我独尊”，新条件下坚持意识形态的话语权而又不排除思想多元化。①坚持和巩固马克思主义指导地位是中国特色社会主义事业健康发展的根本保证，是社会主义意识形态建设的基本规律。
马克思主义是科学性和革命性高度统一的理论体系，正如列宁所说：马克思主义理论“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格①沈江平：《马克思主义意识形态——终结抑或在场》，载《东南学术》2008年
的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中”①。因此我们强调马克思主义在意识形态领域中的指导地位。马克思主义之所以是科学的意识形态，就在于它科学地揭示了人类社会发展的规律，为人类进步和解放、为社会发展、为每一个人自由而全面的发展指明了正确方向。作为科学的意识形态，马克思主义公开申明自己的党性，申明自己是为无产阶级的彻底解放服务的，反对资产阶级意识形态超党性的虚假意识。
纵观共产主义运动史，凡是坚持以马克思主义为指导，革命和建设事业才会取得成功；反之，如果放弃了马克思主义的指导地位，不仅社会主义意识形态大厦会倾覆，而且必将导致整个社会的思想混乱和政局动荡，苏东剧变就是前车之鉴。当前，我国已经进入改革开放的关键阶段，在这一历史阶段，党和国家举什么旗、走什么路，我们朝什么样的发展目标前进是我们亟待回答的问题。解答这些问题的关键就是马克思主义指导地位的问题。社会越是多样化，就越需要引导社会协调发展的精神支撑，更需要坚持马克思主义的指导地位不动摇，坚持用发展的马克思主义指导实践，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权和话语权。
三、反对西方霸权，积极开展意识形态领域的斗争
随着全球化的不断深入，发达资本主义国家以市场运作的方式，通过大众传媒等文化手段对发展中国家进行文化侵略。西方马克思主义认为，大众传媒既是信息传递、文化传播的过程，也是社会价值观念不断被建构、强化和人们接受社会教化的过程。大众传媒通过电视、报刊、网络等各种形式对大众进行思想渗透和价值引导，通过对内容、语言和过程的操纵，最终达到意识形态一致化和思想规范化，即最终达到了操纵、控制的目的。这启迪我们要重视大众文化对民众思想意识的影响，要深入研究大众传媒在当代政治生活中的地位与作用。使之为我国的社会主义政治服务。因此，我们应该充分发挥大众传媒的示范作用，使社会主义意识形态不仅仅通过主流媒体传播，更要充分利用大众传媒对人们思想观念的控制与重塑功能，利用大众文化丰富人民的精神生活，体现先进文化的前进方向。西方马克思主义启示我们要警惕西方“文化霸权”和“文化殖民主义”的入①《列宁选集》
侵。我们必须坚守文化主权，把马克思主义与中国实践和中国传统文化结合起来，实现马克思主义中国化，并使中国化马克思主义在意识形态领域占据主导地位。
经济全球化是世界历史进程最基本的动因和最普遍的表现。总体看来，当今的全球化仍然是资本主义经济体系对世界的支配和控制，是资本的全球化，仍然受控于资本的逻辑。马克思说：“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同
①时也是社会上占统治地位的精神力量。”资本主义在经济全球化过程中的主导地
位决定了建立在资本主义经济基础之上代表资产阶级利益的意识形态也必然随着市场经济体制的扩展而扩展。全球化“表达了对全球政治经济权利关系的一种构想，即通过领导权排除不同于其发展主义前提的其他一切可能性考虑”。②在资本主义占主导地位的前提下，这种构想只能是资本主义的构想，而实施这种构想的领导权则体现在政治、经济和意识形态各个方面，而意识形态尤其重要。尼克松就曾明确地表示：“我们与苏联的竞争是军事、经济和政治性的，但美苏之争的根源在于意识形态。苏联想要传播共产主义和毁灭自由，而美国则想要阻止共产主义和传播自由。如果我们在思想意识战中败北，则我们所有的武器、条约、贸易、外援和文化关系都毫无用处”③
以美国为首的资本主义国家通过实施以意识形态渗透为主要内容的“和平演变”战略，导致苏联、东欧等一大批社会主义国家解体。随着“冷战”的结束和经济全球化进程的加深，经济和科技实力的竞争成为国家之间竞争的主要内容。在此背景下，以福山和亨廷顿为代表的“意识形态终结论”思潮在西方重又抬头。福山说：“自由民主可能形成人类意识形态进步的终点与人类统治的最后形态，也构成历史的终结。”④福山认为，后冷战时期，北美、西欧和日本的大三角文化将成为世界单一的文化，人类未来面临的挑战仅仅是经济的、技术的、环境的问题，再也没有“与共产主义和法西斯主义的生与死的斗争”。亨廷顿则强调冷战后文明的冲突将取代意识形态的和其他形式的冲突，如果发生下一次世界大战，那将是文明与文明之间的战争。他写道：“冷战后的世界是一个包含了七个或八个文明的世界。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成了多极的和①
②《马克思恩格斯选集》。
④[美]福山：《历史的终结》，远方出版社1998年版，
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