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愿意就是幸福700字作文

时间:2024-03-29 09:38:06 来源:爱作文网  爱作文网手机站

精选作文:愿意就是幸福700字作文

曾记得儿时,有人问过我;幸福是什么?那时我懵懂地摇摇头。依晰记得他的回答:幸福就是春姑娘对新生命的滋润,夏姑娘对花朵的拥抱,秋姑娘对落叶的抚慰,冬姑娘对雪花的亲吻。而如今我以为愿意就是幸福

那次无意间撇见石缝间的一株绿芽,它的生命正旺。但我怀疑石缝间何来营养,它怎样生存。后来我才明白,是它对生命的渴望,让奇迹发生在它身上。它从生来就注定将在逆境中成长,它将会像渺小的水滴、绳子一样,经过锲而不舍的努力,取得“绳锯木断,水滴石穿”的丰功伟业。多年后,我在相同的地方,看到的不再是一株绿芽,而是一棵大树。为人们送来凉爽,而自己却承担日照的痛苦。但因为它愿意,所以它感到莫大的幸福。

儿时我喜爱在绿油油的草地上无忧无虑地奔跑,我享受那份宁静,那份自由,那份淡淡的欢畅。可总是会摔伤腿,鲜血畅通无阻地从伤口处流出。我却从不哭泣。因为我记得母亲的训斥:跌倒并不可怕,真正可怕的是你没有勇气爬起来,继续向前。所以我学会像断了线的风筝,任由自己在浩瀚的天空中飞翔。但因为我愿意,所以我感到莫大的幸福。

因为白云愿意,所以白云才会有装点天空的幸福;因为绿叶愿意,所以绿叶才会有映衬花朵的幸福;因为浪花愿意,所以浪花才会有点缀大海的幸福。大自然中的万物有了愿意的决心,才会有了幸福的结局,那么我们人类也应是如此。不向他人索取,只求自己付出,这种愿意,会有“赠人玫瑰,手有余香”的幸福;不向困难低头,不向挫折屈服,这种愿意,会有“宝剑锋从磨砺出,梅花香自古寒来”的幸福。

请大家向世界宣告:我愿意!你将会有全世界人民为你鼓掌的幸福。因为愿意,所以幸福。

这篇以“幸福”为话题的散文,作者从自然界的各种现象,以及自己的亲身经历感悟人生的幸福:做自己愿意做的事,才会有幸福感。其实文中的“愿意”在一定程度上的表意就是“追求”。选材典型,立意新颖。

篇一:语文作文《这就是幸福》例文素材

哦,这就是幸福

哦,这就是幸福

夏日,经常到齐师傅的小吃店去吃饭。

齐师傅的小吃店坐落在东关菜市场斜对面,那是一个人流集中的地段。

齐师傅家有门面三间,屋子很矮,后面有弄,抽风。师傅经营小吃,日杂,粮油,兼修自行车、电动车。

小吃由师傅的妹妹负责,早晨特别忙。师傅主要修车,有人买东西,或要米,他会与车主协商。送米要一点时间,他会急驶而去又飞奔回来。师傅爱人早晨帮忙妹妹炒面,师傅忙不过来的时候,又过来帮忙送米送油,驾车跑来跑去的劲,绝不输给任何男人。

紫来桥边的“龙眠河公园”施工如火如荼,工人大都是外的来的。贵州的有,山东的有,江苏的也有。劳累的工人总喜欢敞开怀,就着脾酒当茶喝,解渴又防暑,一天下来销量很不少。师傅爱人看中了商机,不断地往工地跑。游说着自家小吃店的方便,啤酒的便宜。三寸不烂之舌终于将这些外地人打动,接下来就是来来回回地运送啤酒了。

师傅一家都很忙碌,很少有闲的时候。

师傅一家都喜欢笑,不笑的时候几乎没有。

师傅妹妹喜欢模仿贵州佬的腔调,模仿得还真像,我们夸她的时候,显得有点腼腆。有时,她也与我们谈起以前所在的农机厂,她说那是国家几级企业我不记得了,反正说起过去厂子的辉煌,眼里总闪动着光芒。

师傅一天到晚都咧着嘴,什么时候都笑呵呵的,仿佛疲劳与他无缘。少有清闲的时刻,他会过来与我聊陈水扁与马英九,希拉里与奥巴马。偶或还聊起双胞胎女儿。谈起一双儿女,师傅的脸上光泽明显多起来。我知道,一双儿女寄托着师傅夫妻的希望,写着师傅人生的坐标。

有意思的是师傅爱人了。最忙的应该是她了,可她时不时的还哼上几句流行歌曲或小调。这让店里的农民工与我都快乐起来,都清凉起来。

有人问,你一天忙到晚,还这么轻松,不累呀?

师傅爱人笑着说,习惯了,就不累了。

我恭维着,看你刚才快乐的样子,就知道你很幸福。

“哦,这就是幸福呀?那我天天都幸福了。”

说完,好看的笑容在面颊一圈一圈地绽放开来,宛如一朵幸福的花。

“原来幸福这么简单啊!我还以为有钱人轻闲才是幸福呢!”女主人感叹着。

我想轻闲也不都是幸福的,劳累的人们晚上往床上一躺,香香甜甜一觉天亮,不比有钱人睡五星级饭店失眠差多少。幸福其实就是一种感觉。

齐师傅一家是忙碌的,忙碌着就是幸福。幸福是一种平凡的存在,她披着本色的外衣亲切温暖地包裹着我们这些忙碌着的人们。

齐师傅一家是幸福的,我把齐师傅的幸福写出来,让大家一起感受幸福,这本身何尝不是一种幸福呢?

这就是幸福!

从义乌回来已经多日了,一直想着把这次义乌的收获好好的写下来,以留做回忆,可是由已自己的杂事太多,无法静下心好好的叙述,于是便把这事搁置了下来。今天趁着窗外的细雨纷纷,不能出去户外运动,于是开始动手来。

义乌是闻名于世的国际商贸城,听商家介绍,把这商贸城全部逛完,可是要花上好几天的时间呢。纵横交错的店面,整整齐齐,商品排放得错落有致,绝不象心目中想象的批发市场那般嘈杂与混乱。同伴们有目的的购物,她们首选发夹市场。进入发夹市场,玲琅满目、五彩奇光的发夹令同伴们欢呼,个个拿到手中爱不释手,只可惜因为是批发市场不卖零货,聪明的同伴就不同样式一打一打的买,然后一伙人又来分,老板娘直为此举大笑。我没有参与到分购发夹的行动中去,因为我的发夹比她们的更漂亮、更有价值。看到那些闪亮的发夹,想起我家中那些我不舍得戴的发夹,心中充满幸福。因为我的发夹是我一个最好最好的朋友送的,那是他

篇二:《我愿意是急流》教案

《我愿意是急流》教案

知识目标

1、学习诗歌朗诵,在诵读中领略异国情趣。

2、了解裴多菲。

能力目标

1、体会诗人对爱情的独特理解。

2、品味诗歌语言,学习本诗表现手法,展开丰富联想和想象,体会诗歌的内涵。

德育目标

体味作者真挚的情怀,陶冶高尚的情操。

教学重点:

把握一组组意象群和层层递进、富于变化的诗歌形式。

教学难点:

准确把握诗人的意念和情绪,并深入诗中的意境。

教学方法

1、诵读法。教师通过多种方式让学生反复诵读,体会诗歌的内容及形式特点。

2、比较阅读法。将裴多菲的《我愿意是急流》和舒婷的《致橡树》进行比较,这样可使学生对内容、情感及艺术有更为深刻的认识。

教学课时:1课时

教学过程:

一、导入

来到美丽的阿拉善,湿湿的雨季和明媚的阳光触动了我的诗情。愿为大家小读新作:

因为世上少有秘境,所以秘境阿拉善人的脸上都洋溢着自豪和热爱,阿拉善人的头脑里贮藏着无尽的神奇和智慧。因为世上少有至真至纯,所以爱才是需要用一生来追求和呵护的珍宝,所以才让世人跨越时空、用不同的语言来歌唱。哪怕是千山万水,哪怕是遍体鳞伤,只要所爱常青,只愿所爱幸福。历史的长河淘不尽英雄的柔情,岁月的长风吹不老倾城的容颜,让我们一起走进19世纪的匈牙利去品味英雄人物裴多菲的追寻。

二、诗人

裴多菲:19世纪匈牙利伟大的爱国诗人。

1、坎坷的一生:出身于一个贫困的屠户家庭,当过兵,作过流浪艺人。

2、战斗的一生:他的一生与匈牙利人民反抗外国侵略争取民族解放的斗争联系在一起。领导1848年匈牙利革命,在为国牺牲时年仅26岁。

3、抒情的一生:他15岁开始写诗,共写了八百多首抒情诗和九首长篇叙事诗。最著名的抒情诗有《民族之歌》、《自由与爱情》、《我愿意是急流》等;最著名的叙事诗有《勇敢的约翰》。裴多菲用民歌的形式描写人民的斗争。他说:“在匈牙利人民中间,我的歌是为了争取自由而斗争的

(1)诗歌的结构——重章复沓

(2)强调式读法——情感:

重读——厚重而饱满

舒缓——平和而安详

加速——激越而奔放

轻柔——甜美而舒畅

学生有感情地将这首诗歌自由朗读一遍。

2、请大家听课文的配乐朗诵,注意其情感处理。(点击配乐朗诵页面――注意朗诵时页面自动播放跟读)

老师小结。参考:强烈情感、缠绵的倾诉、深情恋情、浓烈情感、由衷、一往情深、幸福

无比、温情和热爱等等。

英雄的爱情诗也是满怀温柔的,但我们在他的款款深情中也捕捉到了战士的舍己为人的豪情。

(二)、品读意象美

1、诗中有那些意想?能给它们分类?(重难点突破过程:)

分类思考:

诗人用了哪些意象来表述“我”和“爱人”?(点击显示)

(幻灯显示)

我爱人

急流————小鱼

荒林————小鸟

废墟————常春藤

草屋————火焰

云朵、破旗—夕阳

2、美在何处?(两组意象有何特点?借助什么修辞方法?你喜欢哪一个意想?)

(1)比喻、对比的修辞营造的含蓄却又鲜明的意想美;组合式意想的情感丰富美。

“急流”和“小鱼”:历经崎岖与快乐嬉水形成对照。鱼儿游来游去是悠闲欢快的,急流在崎岖小路上的跋涉是艰辛痛楚的。小鱼是被呵护的对象。

“草屋”与“火焰”:草屋甘受风雨的打击,是要保护屋中的炉火:火焰在炉火中燃烧,反过来给屋内带来温暖。火焰也是奉献者。

“破旗”与“夕阳”:云朵、破旗是悲壮的追随者,而夕阳恒在。彼此无私的奉献形象深刻而具震撼的力量。最终是精神世界的升华。从小鱼的悠游到夕阳的辉煌,其实是爱人走向成熟的生命历程。

诗人运用“博喻”的手法,将“我”比作“急流、荒林、废墟、草屋、云朵”,这是一组具有男性气质的刚劲而略带苍凉的事物。将“我的爱人”比作“小鱼、小鸟、常春藤、炉火、夕阳”,这是一组带有女性娇美温馨气息的形象,欢快而又明丽。这两组意象层层递进,使得诗人那男子汉的气魄和宽广的胸襟在这无私无悔的爱的倾吐中得以升华,产生了崇高悲壮的人格魅力。再者诗人通过两组反差强烈的意象对比表达了他以牺牲自己而由衷地奉献为核心的爱情观。

有人评价:此诗的妙处在于对每组意象的抒情主体与客体的精心选择

(2)、变化、应和、流动的韵律感。

本诗表现形式上类似中国的一些民歌的特点,同一个意思反复咏唱,这样不但深刻地抒发了诗人的强烈情感,而且造成音乐的旋律美。再者,诗歌的意象有鲜明的色彩,构成有层次的充满活力的艺术画面,有身临其境之感。通过一系列鲜活意象的递进性排列,营造了一个情感流动的回旋天地,在重章叠唱中,情感的变化,随层次的递进而愈趋炽烈,产生强烈的艺术感染力。在两组意象中,诗人的自喻,相对阔大高岸、荒茫粗犷,宣泄着悲壮美;爱

人的意象,相对娇柔细腻、妩媚温情,表达着柔静美。

(3)、层进式易于情感的渐深:由快乐的小鱼到鲜艳的辉煌,是爱人走向成熟的生命历程。成长过程中爱人需要保护,诗人挺身而出,与狂风作战,饱受风雨的打击,哪怕毁灭也绝不懊丧,当爱人的生命步入辉煌时,诗人则又退在一旁,甘作陪衬,一步步衬托出诗人高尚情操感人至深。这些意象组不是简单的重复,每一节比喻有其独特的新意且意象群排列组合上具有独创性。

(三)、品读境界美:把意象提升,给它一个立体的空间,让它有源头,有延展的广度和深度。

让爱人悠闲快乐——生命之源的给予

让爱人安逸幸福——生活之巢的呵护

让爱人生命长春——一生之靠的归宿

让爱人明亮辉煌——思想之火的暖照、理想之光的升华

纯洁高尚,坚贞不渝——情感之源

牺牲自己,由衷奉献——延展的广度

无私无悔,崇高悲壮——延展的深度

“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛!”便是明证。

当然首先是一首爱情诗,它叠波涌浪地抒发了对爱人深挚恋情,歌颂了爱情的纯洁与高尚;其次,不妨看作一首政治抒情诗,它精忠赤诚地表现出为民族解放斗争献身的精神和理想。故诗中的“我”可指诗人自己,也可指解放斗争中的战士;“爱人”可是诗人的爱侣,也可是诗人矢志不渝的理想。一个能为祖国、为自由而英勇献身的战士在爱情的追求中也一定可以表现出同样的忠贞和执著。

思考:诗人愿意为爱人做出一切牺牲中,他的情感体验是痛苦的吗?哪里看出?

明确:我愿意。文学鉴赏,除形象感受外,还应注意结构的起承转合。思考作者是用哪些词语将这两类意象联系在一起?有什么效果?

生答

明确:“我愿意,只要”把全文一系列鲜明的意象串成一有机整体。

诗人不管自己的命运多么坎坷,多么险恶,只要同爱人在一起就能化险为夷,幸福无比,从而歌颂了爱情的强大威力。

(中篇小说《人到中年》中写的是一位恪尽职守、无私奉献的女医生——路文婷,在一个上午连续做了3个手术后,突发心肌梗塞,生命垂危时,她的爱人傅家杰坐在她床前反复朗读这首诗,从死亡之中将她唤醒。)

名言“真正的爱情可以使一个人崇高”——列宁

“我宁愿为我们所爱的人幸福,千百次地牺牲自己的幸福。”——俄国戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基〈〈导演的话〉〉:

托尔斯泰〈〈家庭的幸福〉〉:“生活中唯一可靠的幸福就是为别人而生活。”

(四)比较阅读:将《我愿意是急流》与《致橡树》进行比较

1、比较阅读的方法

(1、写作背景──女子为寻求真爱的觉醒书──为爱情奉献的坦城誓言

(2、感情基调——理智冷静,柔中有刚(女性视角)

——热情阳刚,深挚苍凉(男性视角)

(3、艺术技巧:象征、对偶——对比、博喻

(4、思想主旨

明确:此问主要是引导学生联系相似题材的诗歌,加深对《我愿意是急流》的思想内容的理解和领悟。《我愿意是急流》和《致橡树》同样是写爱情的诗歌,它们反映了一个相同的主题,即“怎样才是理想的爱情”。换句话说,在理想的爱情中恋爱的双方应是怎样的一种关系。这

两首诗中传达了两位诗人不尽相同的认识。前者有比较明显的男性视角,在两个系列的意象群中,他始终把男人作为时代的挑战者、社会的主宰者,而女人是小鱼、小鸟,是攀援的常青藤,她往往温柔地依附于男性,给征战辛劳、身心疲惫的爱人带去精神的慰藉。而《致橡树》则塑造了两个树的形象,强调爱情中的双方应是平等的,“作为树的形象和你站在一起”。在艺术技巧方面,前者运用了多个意象,两两对比,反复吟咏,强化了诗歌的主题;后者只运用了两个主要意象,在此基础上生发出对爱情的全面理解。

(五)、我们也来当诗人,模仿学习

请模仿<<我愿意是急流>>的艺术表现手法,尝试写一首小诗。(幻灯显示)

结语:

诚挚而悲壮的宣言+深情而温柔的誓言——让我们感动也让我们震撼。愿每一位同学都有一颗坚强而

执著的心,用她来追寻真理和至爱;愿每一位同学都有一个灿烂的前程,用他来追寻和呵护自由和爱情。

谢谢大家!

附板书:

我愿意——————,只要我的爱人——————

勇进快乐

承受安享

忍受(摧残与煎熬)(青春可爱)鲜艳

篇三:幸福就在身边作文

1.

人们往往满怀憧憬地踏上寻找幸福的征途,却殊不知幸福就在我们身边。

当幸福的金马车向我们驶来之时,我们往往对它视而不见。然,当它离我们远去时,我们才会想起拣起地上的金鬃毛,回味着幸福散发着露水清香时的味道,说:“哦,原来我也曾幸福过。”

幸福是“慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归”的无微不至的母爱,它润物细无声,而幸福就是这般朦胧而又真切的感觉。

幸福是父亲那扎人的胡子和那宽大温暖的大手。怜子如何不丈夫,父爱如山,而幸福亦像大山般敦厚稳重。

幸福是“海内存知己,天涯共比邻”、“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的浓厚情谊。千金易得,知己难求。知己一位,幸福足矣。

幸福是执子之手,与子偕老的诺言。佛曰:前世五次回眸才换来今天的一次擦肩而过。两个不同世界的人能够走到一起就是一种幸福。

幸福是初为人父、人母时的喜悦。当一个尊重命呱呱坠地时,他的哭声就是送给人们最大的幸福。

幸福是“春风又绿江南岸,明月何时照我还”的思乡之情。久在异乡,视他乡为故乡,视故乡为他乡。当风雨燕归来之时,这种叶落归根的幸福之感便油然而生。

幸福是“长风破浪会有时,直挂去帆济沧海”的乐观和“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲然。逆境诚然是痛苦的,但是只要我们拥有一颗豁达的心,知足常乐,幸福就在某个角落等待着我们。

……

幸福是无形的、抽象的,你永远看不到它,而唯能用心去感受它。

锦衣玉食是幸福、粗茶淡饭亦然;朱门豪宅是幸福,柴门茅舍亦然;声名显赫是幸福,平平淡淡亦然,……一切的一切,它们在幸福的天平上等价。

不同的人有不同的幸福,然而有的人善于发现幸福乱石堆中这粒璀璨的明珠,有的人却整天哀哀怨怨,埋怨上天的不公。哀怨蒙蔽了他的眼,寻找幸福的眼。知足者常乐,知足者亦幸福!

2.

幸福是什么?幸福是一种拥有,是一种等待,也是一种感动。收获不仅是一种幸福,付出也是一种幸福;功成名就是一种幸福,淡泊名利又何尝不是一种幸福?

其实呢,幸福就匿藏在我们每个人的身边。如果你仔细观察,你就会发现,在我们生活的点点滴滴中,它就生长在我们成长道路上的每一步的脚印里,无时无刻不在陪伴着我们。和我们一起享受着生活给我们带来的“喜”“怒”“哀”“乐”。

对我来说呢,幸福就很简单了。在我饿的时候,能随时吃上为我准备的香喷喷的饭菜,并不时地往我的饭碗里夹菜;在我写作业时,能为我端上一杯浓浓的牛奶,并告诉我要注意身体等关心的语言;在我熟睡时,能来关心我,并为我盖上我那“不安分”的被子……这就是我的幸福。

或许每个人对幸福的观念都不一样,我想那也许是因为我们每个人所经历的事情不同罢了。对于一个被宠坏的小孩子来说,幸福的定义就是“自由”。而在他们心中所谓的那个自由,就是不让父母再无“理智”的管教他们,希望给他们一片自己的天地,并且不再接受父母溺爱自己的唠叨,可以让自己开辟出一片新天地的想法。可是他们并不知道,在他们希望父母做这些改变的同时,父母对他们的期望却永远只是那一点:可以健康、快乐地生活下去。

而对于那些认为父母陪伴自己的时间太少的孩子来说,幸福就是能和父母完完整整的吃上一顿饭,不再独自“享受”孤独的折磨,可以完全拥有父母的时间,让父母来陪伴自己生活。但这类孩子,也许不会明白父母是因为想让家人过得更幸福而努力工作,导致自己没有过多的时间来陪伴自己的家人。那句话说得很贴切:可怜天下父母心!

3.

“幸福在哪里,朋友啊告诉你,它不在柳荫下,也不在温室里,它在辛勤地工作中,它在晶莹的汗水里……”这首歌告诉我们在劳动中有快乐,在付出中有幸福。可是生活中却常常听到有人感叹自己不幸福,究其原因,主要是他们还没有真正懂得和理解幸福。

生活中不是缺少幸福,而是缺少对幸福的感受。在朱自清的眼里,父亲是一个迂而不合时宜的老头,和他走在一起仿佛都有损自己的面子。然而当父亲为了给自己买几个桔子,迈着蹒跚地步子越过月台,那胖胖的穿着黑布棉袍的背影让他陡然明白了父爱的深沉和伟大,幸福的泪水夺眶而出。史铁生,在痛苦中沉沦了十五年,痛心回眸之时,母亲已离他而去,他顿悟:儿子的痛苦在母亲那里是无限加倍的,而母亲十多年来默默地关注,有泪一个人往心里咽,这种博大和无私的母爱对一个儿子来说应该是一份多大的幸福。所以生活中老师的叮嘱,父母的唠叨,同学的友爱……那又何尝不是一种幸福呢?发现它,拥有它,你将每日生活在幸福之中。

幸福不仅是得到,更是一种真诚的付出。雷锋做了一辈子好事,即使累得满头大汗他也乐呵呵,他说“别人说我是傻子,我却愿意做这样的傻子”,你能说他不幸福?公交车售票员李素丽,每天守着那四方形的空间,却让热情和微笑永驻乘客心中,你能说他不幸福?大学毕业生徐本禹扎根穷山沟,守望着那片大山,放飞着孩子们的希望,你能说他不幸福?任长霞走了,只留下警徽金光灿灿,牛玉儒走了,只留下富足一片一片,你能说他们就不幸福?幸福就像花朵,需要我们真诚地付出和浇灌,只要我们每个人都能奉献一份热情和关爱,幸福的花儿定将处处开遍。

幸福也不仅仅是付出,更是付出后那份成功的喜悦。申奥成功了,加入世贸了,国足出线了,为了这一天我们付出了无尽地努力,等待了多少年,今天得到了,怎能不是欢笑伴着泪水;香港回归了,东方之珠从此不再飘零,澳门回家了,七子之歌的唱调从此不再忧郁,这一切的到来,正是五十多年来无数中国人的汗水使祖国强大的结晶。李宇春、周笔畅、何洁她们历尽坎坷,艰难打拼,终于从几十万人中脱颖而出,成为众星捧月的超女,她们是幸福的;郭晶晶、田亮从几岁起就开始练习跳水,终于荣登了雅典冠军台,他们是幸福的;而我们呢?默默奋斗了十多年,丰富了学识,学会了做人,进入了自己理想中的大学,那又何尝不是一种平凡人的幸福呢?

幸福在哪里?自己去感受,自己去追寻,自己去获得。

篇四:“比较+幸福”作文指导

“比较+幸福”作文指导关于幸福,每个人都有不同的感触。

有人说,用钱买一切自己想要的东西就是幸福;有人说,有饭吃、有衣穿、有房住就是幸福;也有人说,与相爱的人一起慢慢变老就是幸福;还有人说,荒废的灵魂与爱的邂逅就是幸福;更有人说,健康就是幸福。

幸福到底能不能比较,需不需要比较?

幸福就是一种感觉,不能比较,无法比较,也无需比较,它没有具体的标准和答案。

山间的野花,你何必要去和温室里的玫瑰比芬芳,你自有你的清香;林间的小溪你何必要去和浩瀚的大海比广阔,你自有你的清澈。

幸福是一种使人心情舒畅的境遇和生活。幸福只是一种感觉,有时候不吃也不喝,不唱也不说,就一个人静静地想也是一种幸福,这时幸福就在你的身边。

如果今天你觉得是幸福的,你就应该知足,就应该怀着期待的心情迎接新的幸福,因为懂得知足和会创造幸福的人,能把生活变成幸福的磁场,让所有美好和快乐围绕在身旁。

纵使生活有一千个理由让你感到悲伤和痛苦,你也得找一个理由,让自己感到幸福。

幸福无需比较,人要成为自己幸福的城堡,不要让别人成为你的囚牢。知足常乐。

很多事情,不要太在乎别人的评价,要更理性,更成熟,不要让别人的优越感成为你生活的包袱。

幸福就像天空的风筝,左右幸福的那根线,是该握在自己手里还是拽在他人手中,我们每个人心里都很清楚。

将衡量幸福的尺子掌握在自己手里,而不是交到别人手中。

你得清楚你自己心底真正想要的东西,清楚自己真正要走的路,你不能总活在别人的世界里。

幸福可以比较

人与人之间的比较不可避免,但要保持一颗平常心,更多拿自己和自己比,有进步,有超越,有成熟,就是幸福。

一个人的幸福感只有通过自己的纵向比较,才有深刻的感受。

记得有一段话说得多好:身患重病的人会觉得健康是一种幸福,骨肉分离的人会觉得阖家团聚是一种幸福,高考落榜的人会觉得接到大学录取通知书是一种幸福,衣食无着的人会觉得有吃有穿是一种幸福,有亿万家财的人往往人人羡慕,但他们反而会觉得那些没有多少负担、活得轻松简单的人更幸福,许多在雨夜中赶路被淋得浑身透湿的人都有过这样的感受,当他走进一家亮着灯的小店铺时,一身干衣、一碗热汤给人的幸福感往往刻骨铭心。

网上看到有人分享一个段子,说原本埋怨没有鞋穿,一看有人还没有脚,后边内容没有看,大意却完全明白了。就是人要珍惜眼下,懂得幸福。这个幸福自然就是比较中得到的:跟没有脚的人比,有脚就够幸福了,没有鞋算得了什么!当然从另一个角度也知道,跟穿鞋和穿好鞋的相比,没有鞋,那就是痛苦伤悲。

所以,世界上的甜酸苦辣,大小多少,前后左右,无一不是从比较而来。

但是“人比人,活不成。”这句话说得很有道理。

所以比较的角度与位置,如何比,在怎样的心态下比是一个重要的问题。同样的一个比较,不同的心态,不同的视角,结果泾渭分明:总和比自己强的人比,比人家的好处长处,不比人家的特长和付出,当然会觉得自己很窝囊,很倒霉,很无奈;还是和比自己强的人比,明白别人获得的好处长处,也明白人家的特长和付出,就会产生追赶努力的动力:有了那样的付出,按人家的方式办事,自己也有成功的希望!沾沾自喜的人,总是和不如自己的人比的确能产生幸福感,但容易沾沾自喜,止步不前。

比较幸福,是把比较的坐标建立在客观的事实上,平和的心态上,人与人一定不同的现实上,经过踏实努力明天生活必然会更好的期待上。如此,幸福总在心里,快乐总在眼前,希望总在明天。

幸福,不是比较出来的原来在许多杂志上看过一篇文章或者说类似的故事,说一个小女孩为没有漂亮鞋子穿而烦恼,她的妈妈便叫她去看街拐角处的一个人。小女孩于是兴冲冲地去了,可是当她看到那个人时,她惊呆了,那个人下面裤管竟然空荡荡的,没有了双腿。这个故事寓意是说,你拥有的应该庆幸满足了,是应该感到幸福了。

当年我初看这个故事时,也曾被震动过,并觉得十分富有人生哲理。但现在想来,觉得并不是那回事。小女孩的母亲正在给她灌输一种错误的幸福观念。她不应该让小女孩去感受,别人的残疾绝不能成为自己幸福的来源,也绝不能用别人的不健全而衬托出自己的幸福。这种幸福感是很要不得的。可惜,中国却有太多类似的事情,类似的母亲,类似的教育——那就是,幸福感是比较出来的,只有成功了才会幸福。这种幸福感的来源,已变成根深蒂固的观念,深深扎根于国人心中,变成了无意识。

说说我们的父母吧,是不是从小时候就开始教育你,要求你出人头地,考上好中学好大学,找份好工作,超过你的同龄人,那样你才会幸福?是不是曾指着擦鞋的阿姨说,以后不努力读书,就会像她们那样地活着?说说我们的老师吧,是不是时刻都在提醒你,要努力学习,考上一个好学校?是不是时刻鞭策你要做社会精英,做未来的栋梁人物?说说我们的社会吧,是不是时刻都在营造一种成功人物光芒四射的氛围?是不是时刻都在鼓吹人们拥有更多的财富才算成功,才会幸福???

我们的家庭,我们的教育,我们的社会,无时无刻不在影响我们,鞭策我们,压迫我们,要我们追求成功人生,几乎已没有人提起,我们应该追求的是幸福人生。功利化的社会,带来的一个必然结果是社会等级化,幸福比较化。且不说当今成功的标准是不是准确,单说这种通过比较谁更成功来获得幸福,就是一种十分畸形的幸福观。

国人似乎从来也没有对幸福感的来源做过认真的关注,没有真正关注到人的需求。

这样比较出来的幸福感,反过来就使中国人的幸福走上了一条畸形的道路,最终通过谁的地位高谁的财富多的比较,来决定谁更幸福。这样的结果是,普通老百姓固然感到不幸福,富裕起来的人们,也并没有多大幸福感,因为只要有比较存在,就难以幸福起来。

希望孩子成为工人、农民的家长如此之少,与家长们认为工人、农民不是成功人士不无关联。在家长们心中,他们以他们为标准,早早地约束了孩子,朝着他们设定的目标前行。他们认为社会地位高的收入多的工作轻松的职业,一定会给孩子带来幸福。可他们有谁认真想过孩子的想法?我估计有不少家长,听到孩子想要做一个卡车司机,一个擦鞋匠,一个农民,说不定就会一个大巴掌抽过去,至少心中会认为孩子没出息。他们是肯定爱孩子的,可是,中国的大多数家长,并不了解爱的含义。或者说,他们要一个成功的孩子,而不是一个幸福的孩子。

曾看过一篇文章说,在美国,当父母亲听到孩子要去做一个卡车司机时,父母会非常高兴,因为会觉得,我的孩子有梦想啊,有自己的人生选择。他们会鼓励孩子去做他们喜欢的事。很多年后,他们的孩子果然做上了卡车司机,并做得特别开心。他们给了孩子一个幸福的人生。在美国,无论做哪种职业,总统也好,卡车司机也好,擦鞋匠也好,都得到人们足够的尊重,并不会认为他们职业高贵还是低贱,不会认为擦鞋的就是低贱的。显然,真正的幸福感,来源于人自身天性的兴趣,来源于人自身身心的舒展,来自于人自身个体需求的真正满足,绝不是通过外界的比较就能得来的。

比较得来幸福感,只会让社会浮躁功利化。当我们都在追逐功利而获取幸福时,幸福已远离我们而去,最后只剩下功利化的社会、梯次分明的职业等级、物欲横流的现实和日益冷漠的人心。这是不是中国人的一种悲哀?

孟德斯鸠说过:“假如一个人只是希望幸福,这很容易达到,然而我们总是希望比别人幸福,这就是困难所在,因为我们总是相信别人比自己幸福。”

其实每个人都很清楚:说到底,幸福与否,是一个人内心的感受,一种源自内心深处的平和和协调。幸福与否,都是自己的,何必与别人比呢?擦亮你的眼睛,用心去感受,我们会发现,原来,幸福离我们很近很近。

比较幸福

看完作文材料那一刻,我就想好了它的题目,叫《比较幸福》。这不是说我过的比较幸福,而是想说

任何事物在比较之下才显得幸福。仰望的太高贬低了自己,或许和下比才显得自己高大。

漫长的雨季,摧毁了这座城市的春天。明明很美好的季节,突然增添了好多不必要的萧条与绝望。望不到绵绵的油菜花,寻不着密密的樱花,最后连阳光都丢失了。纵使天气不如意,但想想自己的工作还没有丢,父母还健康平安,身边那些可爱的朋友依然在陪伴,突然也就幸福起来。外在的风云变幻,敌不过内心的强大。我们的精神世界都有一堵厚实的墙,挡住了影响心情的那些元素的袭击。

一想到过去的这些,此刻收获一个果实又显得极其重要,所以比较之下,我真的很幸福。

我从来不相信两个人可以去环游世界,我只相信两个人在柴米油盐中苦苦沉沦。有人陪你一起上班,一起买菜,一起做饭,一起抢遥控器,一起解决问题,幸福还要什么高要求呢。那些琐碎的生活真是够琐碎的,“今天银行利息涨了,房贷又增加了”,“下面三楼胖的哥又在唱《单身情歌》,昨晚吵的我一宿没睡”......这是平凡的生活,却更像是真实的生活。但这平凡里的宽容、争吵、妥协、信任、互助、理解,恰恰都证明了这是爱,也证明了是幸福。

我想,幸福,它理所当然地首先存在于我们的意识里,因为有时候,幸福其实是可以暗示的,这种暗示不管是来自于我们自身还是旁人。这就好比某一件事,人人都说你行,那你一定行;同样只要自己坚信,不管旁人如何打击讽刺,你都会一步步靠近自己的目标,当然这需要比常人更强大的毅力来坚持。幸福也一样,我们要相信在自己身上幸福是有的,或多或少,它总是存在的,就此而论,如若有对我们身心健康有帮助的心理暗示,为什么不尝试尝试呢?当这种暗示让我们心情愉乐了,幸福感便油然而生了。

当然,光靠暗示是不够的。幸福,它还是比较出来的,所谓知足常乐,只要用一种乐观向上的心态去对待,才可以比较出一种别样的幸福。在这个现实的社会中,贫富悬殊、身份地位、出生环境等等客观因素中,有些我们可以通过努力去改变,有些尽管我们努力却还是没法改变,在改变的过程中我们也许要放弃某些珍贵的东西,丢了一些原则,失了一些初衷,而这并不是我们所愿意的。但是,为了自己眼中的幸福,我们觉得这些都不足为惜??只是,为什么要过高地要求自己呢?当我们给自己加上一个无法承载的外壳时,不觉着累么?以好而不是最好为目标,以差而不是最差为参照,让自己有追求有前进,不消沉不懒惰,如此,这比较出来的幸福怎不叫人轻松?

幸福通过暗示与比较之后,它还允许一点点炫耀的成份哦!仔细想想,为什么会觉得身边的某些人很幸福?因为他们在言谈之中就炫耀了自己的幸福啊!他们自信、知足,不拿不属于自己的东西做比较,不强求自己去学习某些不适合自己的东西,而又把自己的优点发挥的即便不是淋漓尽致也是恰到好处。这样,幸福流露在他们的眉间之上,炫耀却并不为过。

然后,幸福,其实最喜欢游走在世人们世俗与虚荣的眼光之中,左右我们的感知。人心本都是善良的,但八卦是生活的一种调剂,不是你八卦我,便是我八卦她,或是她八卦她,八卦成了人们饭后普遍的消遣,让我们难以避让。而这世俗的眼光呀,蜚短流长呀,扼杀了多少人的幸福与快乐!而当人们认识到问题之时,却往往一切都太迟了!

也许,如何避让世俗的眼光与蜚短流长并不是最重要的,幸福,也并不是由这些世俗的眼光与蜚短流长所组成,它们只是生活够成中的一分子,我们没法隔离,却也不用过于在意。因此,要幸福,一定要懂得比较,也许你不赞同这个观点,但是,正确的比较过后,幸福就来了。

幸福比较级文/欣然2010

那天晚上下着小雨,地面湿漉漉的,到了这个时节,已是一场秋雨一层凉了。加完班,便快步往回赶。走至某医院门口,看见一位老者坐在横放的背篓上,双手托在膝盖上似在打盹儿。匆匆而过的瞬间不免冒出些疑惑,这么晚了,这位老人家怎么还不回家,是在等人还是今晚要露宿于此?等人倒也罢了,如若真是露宿于此,在这样的天气,他这样的年纪如何承受?心里不免闪过一阵凄清。虽然有些不明状况,但即便是在物质生活比较丰富的今天,依旧有人或风餐露宿、或游走在食不果腹的边缘。我们常常抱怨生活,抱怨生活的种种琐碎,可与他们相比,我们不知幸福了好多倍。

大凡人皆如此,过惯了舒坦宁静的日子,总是羡慕别人的生活,总希望自己生活在别处。太闲暇的日子,无事也总会徒增些自寻的烦恼,或悲天悯人、或自怨自艾,怪不得曹雪芹在《红楼梦》里写到:“寄言众儿女,何处觅闲愁”。原来人家早洞察出此理。只有当你真正遭受挫折、坎坷或者不幸,愁绪满腔无

处诉时,才会发现那些拥有宁静和闲暇的时光是件多么的幸福的事儿。

前段时间,身体不适,扰得人惶惶不安,倍感痛苦,才念起平日里健康的状态是幸福。无意间,读到了史铁生在《病隙碎笔》里的一段话,深有同感,文章写到“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光?”人总是如此,在生病忍受折磨时,才发现那些曾经以为是痛苦、是折磨的事都已也变得不值一提了,因为那都是在拥有健康这一幸福前提下所产生的,而这结论,是此时与彼时两种不同的感觉对比而所得出的。

还记得在小学课本上学过一篇文章,叫《幸福是什么》,三个牧童用自己长大后的人生经验告诉我们,幸福的意义在于实现自己人生的价值。而对于幸福的定义,估计每个人都有自己衡量的标准。但细察之,幸福不过就是一个比较级,经历了清贫、苦痛,经历了挫折、失落,才会更加懂得在怎样的状态,怎样的生活,便是拥有了幸福。

幸福来源于比较——和那些没有完备的教学设施,没有优美的校园环境,没有舒适的学生公寓的农村学校里的学生相比,身处大学校园的我们也就显得尤为幸福。我们可以在教学设备先进的教室上课,可以在宽敞明亮的图书馆看书自习,可以参加各种社团活动,这些我们都习以为常的大学生活就是一种幸福,一种一直被我们忽视的幸福。

幸福总是留给懂得珍惜的人,不懂生活反而一味地埋怨生活的人是悲哀的。

生活的意义在于发现幸福。我们不必将自己的幸福建立在别人的痛苦或不幸之上,明白自己所拥有的幸福只是为了更好地珍惜生活。幸福来源于比较,越幸福的人越懂得珍惜生活。

对比看“幸福”《幸福公开课》的作者却认为,每个人都希望可以活得很幸福,但往往在追求幸福的过程中又忽视了幸福本身的含义和所追求的最终目的。所以,这位哈佛大学的教授觉得,心灵的幸福才是真正的幸福,而心灵的成长靠的是减法而非加法。只有每个人做真实的自己并掌握欣赏式的生活方式,才能找到属于自己的快乐和幸福。

李凡·纳利则认为“幸福是一个很私有化的东西,很难理解,因为每个人的感觉不同,对幸福的理解也就自然不同”,他觉得“人生旅途要经过一个‘骆驼阶段’,背负着社会压在他们身上的全部愚蠢和偏见;接着要经过一个‘狮子阶段’,在这个阶段他们要抵抗所有这种偏见。但还有一个阶段只有少数人能达到:儿童阶段。这是最高阶段,要求人用儿童的天真去思考人生,去玩游戏,去接纳各种影响,找回自己那失去的天真。”这跟我国古代哲学家庄子的“人生观”或“幸福观”很相似。庄子“人相忘于道术,鱼相忘于江湖”的人生态度跟李凡·纳利的“儿童阶段是人生的最高境界”,讲的都是人要得到心灵的自由与人生的洒脱才幸福快乐,而获得心灵自由和洒脱的最佳捷径就是找回儿童的天真。因为无论贫富,童年都是一个人最快乐的时光,而这种快乐主要是心灵没有被欲望束缚所带来的。也就是说,淡化了各种各样欲望和没有“比较欲”的人更容易接近幸福。

比较而言,鲁宾的《快乐项目》更像是在指点“幸福”迷津。他建议人们只要“学会睡觉、保持良好睡眠、广交朋友、舍得付出等”就能获得幸福。

拿中国来说,近年来关于“幸福”的讨论可谓风起云涌、一浪高一浪,尤其是过年前后,争议“幸福含义”的声音格外多:为什么我们国家的经济越来越好、个人的幸福感却越来越低?这些疑问似乎进一步说明,对于普通人而言,最直接的“幸福”可能就是来自于物质生活的享受程度以及“比较”的感悟。

看来,对“幸福”的感知和体验,是特定的个所处特定境遇的产物:70亿人就有70亿个答案。

名牌大学出身的可能最终也一事无成,碌碌无为;普通大学毕业的也可能成为含珠之蚌,成为国之栋梁。名牌大学只代表他暂时比你站到了一个更高的平台上,而不代表他永远站得比你高。

成功不只有一条路,为自己而活,幸福由自己主宰。能力有大小,水平有高低,你不能强求一只小鸡像雄

鹰一样展翅翱翔天空,雄鹰也不能因此而嘲笑小鸡。尽全力而不能至者,则问心无愧,又有谁能讥笑我呢?

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