湄洲岛650字作文
精选作文:湄洲岛650字作文
趁着这个寒假，我们一家来到了闻名中外的旅游胜地——湄洲岛。
我们买了票，坐上了那摇摇晃晃的船儿。随着一阵”鸣——“的声响，船出发了！坐在船里，我难免心惊胆战，船一会儿向左倾斜，一会儿向右倾斜。坐在船左座的我更是一会儿向上，一会儿向下。白花花的浪花拍打着窗户，水花一个劲地往下掉，似瀑布般流泻，好看极了。
一会颠簸后，我们终于踏上了这个美丽的地方。一阵阵海风迎面吹过。风很大，似乎一不留神，人就会被吹跑。海风中一丝丝的淡淡的咸味，久久地在我的嘴唇上。舔一舔，咸咸的，还真有大海的味道。
我们先来到了湄洲祖庙。那里富丽堂皇，十分华丽。绕到正殿，只见妈祖正坐在龙椅上，身着华丽，头戴玉冠慈眉善目。嘴边还藏着一丝笑意，是因为她看到天下太平而高兴吧！在她两旁的宫女和神像更是惟妙惟肖，栩栩如生。来到此地的香客更是数不计数，人山人海，大家都来给妈祖烧香，祈求来年万事如意，健健康康。
下了旅游车，我们又来到了着名的“黄金沙滩”。“黄金沙滩”又被称为“天下第一滩”。到实地一看，果然名不虚传：金子般的、犹如一勾新月的沙滩悬挂在湛蓝的大海上，宽敞平坦，沙细如面，十分美观。在沙滩上奔跑着，留下一串的脚印儿。一边捡着那五光十色的贝壳，一边听着大海所创的”乐曲“，一边望着那清清的小溪流在沙滩上流淌，一边吹着海风，真舒服啊！
这里山美，海美，令我流连忘返。心中还时不时想起那美丽的故事。哦！美丽的湄洲岛，你真的是一块晶莹的玛瑙，晶莹的珍宝啊！
五年级:吴锐婧
湄洲岛写作
假设你是李华，随着CCTV电视连续剧《妈祖》的热播你的英国笔友Joe希望你能向他介绍下妈祖的诞生地湄洲岛，请按照以下要点写一篇120词左右的作文。
1. 位置（locate）：莆田市东南部；
面积（cover）：14.35平方公里；
人口（population）：38,000
2.主要景点：妈祖雕像，妈祖庙(Matsu Temple)，黄金沙滩等
3.美丽的风景和动人的妈祖故事会给人留下深刻印象（impression）。
I feel proud to introduce Meizhou Island, one of the popular tourist attractions of my hometown, to you. Located in the southeast of Putian, Meizhou Island covers an area of 14.35 square kilometers. It has a population of 38,000, most of whom traditionally have been fishermen . It is most famous for Matsu’s birthplace.
Meizhou Island is so famous that it attracts lots of visitors home and abroad every year. On the Island, there are many places to visit, such as Matsu Statue, Matsu Temple, Golden Beach, and so on.
As long as you step on the island, the beautiful scenery and the moving story of Matsu will leave a strong impression on you . I’m convinced that you will like it.
I’m looking forward to your early coming.
我的湄洲岛之行
我的湄洲岛之行
三明市梅列区青山小学一年二班 黄慧婕
正月初六，我和妈妈来到美丽的湄洲岛游玩，听妈妈说湄洲岛是莆田市
湄洲岛黄金沙滩一日游
湄洲岛黄金沙滩一日游
范赵青
我一直听说湄洲岛的黄金沙滩很有名，今年暑假，我终于有机会大饱眼福了。
今天，阳光明媚，我也兴奋不已，一路上我们又是乘船，又是坐车，终于来到了目的地黄金沙滩。
到了门口，我们给了门票，进入了沙滩我被眼前的场景惊呆了。在这里，我终于明白了海天一线的概念，蓝蓝的海水无边无际,在遥远的地方与淡淡的天空相接,形成了一条分界线,海水波澜起伏,在阳光在海水的反射下,五颜六色。沙滩上金光闪闪，就像金子做的一样，难怪取了这么一个美名。
海滩上的人们戴着墨镜躺在遮阳伞下，小孩子们像鱼儿一样，在水里上窜下跳，互相泼水。
我赶快换好衣服冲向大海，地上的沙子很细，软软的非常舒服。我跑到了海边，白色的浪花轻轻的的抚摸着我的小脚丫，啊，好舒服！海水冰冰的，和这种天气刚好合适。我情不自禁地起身一跳，可浪偏偏在这个时候退了下去，让我摔了一个“狗啃泥”。又一个浪打了过来，我一没站稳来了个“倒挂金钩”还呛了好几口盐水，咸的我半天没喘过气来。
我玩着玩着，便发明了一种玩法，就是抓好时机，趁浪打来的时候一跃而起再潜入水中，有一点像海豚跃起，于是我给它起了一个名字叫“海豚跳”。
我玩累了，便开始“自埋”。向海龟一样把自己埋起来，我先挖
了一个大坑，直到挖到和我一样大的位置，我便躺进去，叫爸爸把我埋起来，就露眼睛和鼻子，以防身体晒伤，我才躺了十几分钟，一个浪便没过了我的鼻子，害得我吸了一口盐水，
我爬起来，啊，天边的云早已烧透了，太阳就要落山了，时间不早该回去了，我依依不舍得走了。
范赵青
妈祖
前言
文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。顾名思义，妈祖文化是劳动人民千年来尊崇、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。妈祖文化旅游是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖文化考察旅游、妈祖文化展馆游等，具有深厚专一的历史文化基础、广泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。
目前妈祖文化旅游在中国沿海区域不断升温。21 世纪以来,妈祖文化旅游得到蓬勃发展，但相对于快速发展的旅游活动,妈祖文化旅游的理论研究显得较为薄弱，因此对妈祖文化旅游的发展进行总结具有重要的理论意义。
[1]
一、 妈祖文化旅游发展的回顾
（一）宋元明清时期：妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础
由于政府对海外贸易的重视，再加上航海技术和造船技术的进步，宋朝的海事活动日益频繁。但在古代要远航万里，仍然会遇到风涛险阻和工具落后的制约。许多人在海上遇到风险，如果竭尽人的力量也不能解决问题的话，就只能求助于上天。因此，无论在东方或西方，古代的航海人为祈求航行顺利，逐渐形成了对海神的崇拜。妈祖信仰正是在这种社会背景下产生和发展起来的。[2]203
（二）近代至新中国成立前：妈祖信仰在动荡中曲折前进
1900年，八国联军在天津进行了野蛮、疯狂的大屠杀，中国三大妈祖祖庙之一的天津大直沽天妃宫（今天津天后宫）在这次侵略中被俄军火焚烧成了一片焦土, 荡然无存。但是在动荡的社会中，人们对妈祖信仰也采取了一些保护措施。民国十八年（1929年），政府推行 “新生活运动”，禁止一切神庙燃点香火，当时全国的天后宫庙因改名为“林孝女祠”而逃过一劫，使得妈祖信仰在民间得以延续。日本投降后，1946年台南天后宫进香团到达湄洲岛谒祖，当时的进香令旗现在还在，见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。
（三）新中国成立后至改革开放前：妈祖信仰动荡中重现新生机推动旅游发展
新中国成立后，“文化大革命”、“破四旧”时期，许多妈祖庙被毁废。直到十一届三中全会，政府恢复了宗教信仰自由政策，妈祖信仰才重新开始升温。1978年，湄洲岛上十多位信众在林聪治的带领下，自筹资金，在原妈祖祖庙遗址上重建寝殿，拉开了祖国大陆妈祖信仰的新序幕。
“湄洲妈祖祭典”、贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”的习俗等，这些珍贵的遗产普遍得到了政府和民间的认同和推崇，构成了妈祖信仰文化的内涵，巩固了妈祖文化旅游发展的文化基础。
（四）改革开放至今
1.上世纪八十年代：海外华人、华侨寻根旅游发轫
妈祖信仰逐渐摒弃了迷信色彩，并且被溶入了新的内涵。妈祖信仰最初起源于福建莆田，
之后才逐渐向外传播和发展，所以海外侨胞和台湾同胞无不把对妈祖的拜祭，看作是寻根的活动。
早期的妈祖文化旅游以海外侨胞和台胞为客源主体，多为祭祀朝拜、寻根问祖和探亲旅游，为自发性散客旅游，没有特别的旅游接待设施和景区建设，妈祖文化旅游产品开发也不是很完善。[3]89
2.上世纪九十年代：妈祖文化研究热潮推动妈祖文化旅游的发展
改革开放后，随着学术和文化的复苏，大陆妈祖文化的研究开始起步，并且迅速发展，走上了国际学术研讨的大路，与国际、新时代主题相接轨。如果说改革开放前，大陆学界对妈祖信仰的内含与作用关注不够大的话，那么，在新时代背景下的研究者们，则开始纷纷将目光投向了这位从古至今拥有“和平”形象的海神—妈祖，并且掀起一阵阵“妈祖文化”热潮。[4]
3.二十一世纪初：妈祖文化旅游开发热兴起
在理论研究推动和政府主导的双重作用下，再加上妈祖文化本身具有丰富的人情味、乡土气息、物质文化和科学艺术文化等资源优势，使得妈祖文化旅游的开发快速升温，尤其是莆田市湄洲岛作为妈祖文化的发祥地，又因其本身具有优美的自然风光、丰富的物产、优越的区域位置、踊跃的外商投资等，使湄洲岛更具妈祖文化旅游优越的开发条件。2000年以来，福建、广州、浙江、天津、台湾等地纷纷开发妈祖文化相关的旅游产品，把妈祖文化作为当地的旅游品牌进行推广，通过举办祭祀朝拜、妈祖文化旅游节、妈祖回娘家等活动来吸引各地的游客，妈祖文化旅游项目不断涌现，开发热度只增不减。[2]63-64
二、妈祖文化旅游发展现状
妈祖信仰传播和发展，千百年来从未间断，而且传播范围越来越广，信仰人数越来越多，据统计目前全世界共有妈祖庙5000多座，妈祖信众2亿多人。妈祖文化旅游呈现良好的发展势头，但是妈祖文化旅游在发展的同时仍然存在着不容忽视的问题。
[5]
（一）妈祖文化旅游现状特征
1.妈祖文化旅游目的地特征
根据距海的距离不同，将妈祖信仰的分布按妈祖庙宇的多少和信众的多少分为三级（如图1）：
图1 中国妈祖信仰分布
将总体统计单元按照不同距海级别省区进行分类汇总，得到表1。
表1 不同距海级别省区的统计单元分类汇总
不同距海级别省区的统计单元分类
级别 统计单元数
773
853
707
2377 庙数 2404 33 3 2440 人口 1292520.9 2799287.9 5486881.0 9578689.8 面积 47965.0225 40702.8173 28492.9998 117160.8400 [3]256 密度1 1.8599 0.0118 0.0005 0.2547 密度2 0.0501 0.0008 0.0001 0.0208
[6]1 2 3 合计 从表1可知：各地的妈祖文化节实际上是传统妈祖文化与现代旅游发展相结合的产物。
（二）妈祖文化旅游存在的主要问题
1.开发实践与理论研究不同步
有了妈祖文化旅游资源理论研究，却少了将正确的理论用于开发的实践中；有了妈祖文化旅游产品种类的总结研究，却缺少将其很好的开发设计出来、特别是旅游线路的设计较少；重视妈祖文化旅游产品的供给，缺乏从游客的角度考虑市场真正的需求，对实际市场状况研究较少，这些导致了对妈祖文化旅游市场发展规律的认识不够完善；在旅游开发追求经济效益的同时忽视了其可能带来的社会、文化、生态环境等问题的研究和解决。
2.旅游产品文化缺乏内涵，出现了异化现象
文化旅游产品的开发应该具有其自身独特的内涵，目前有发展妈祖文化旅游的景区所开展的旅游活动内容较为陈旧，主要还只是些祭祀朝拜、大型集会、民俗表演等。同时由于开展妈祖文化旅游的相关体制还不是很健全，资金投入不足，没有很好的利用民间资金和外资，使得许多组织妈祖文化旅游的地区只注重形式，忽略了内涵，出现了严重的异化现象。
3.文化资源整合开发规模不足，旅游设施不够完善
妈祖信仰分布广泛，但是妈祖文化旅游资源却分布得较散，发展妈祖文化旅游的地区又各自为政，没有形成妈祖文化旅游强强联合，通过妈祖文化旅游资源进行整合，壮大其规模，甚至还进行恶性的市场竞争，不利于妈祖文化旅游深度开发、协作发展。因此妈祖文化旅游出现了“小、散、低、差”的现象，规模小、景区景点分散、旅游商品低质、管理服务水平差。
三、 妈祖文化旅游发展趋势与展望
文化，作为许多人旅游的出发点，他们到异地旅游，或是为了寻求同质文化，了却乡愁，或是为了体验异域风情，亦或是观摩学习，增进知识和阅历。因此文化旅游的发展正好迎合了这一活动的需求。
??
四、结束语
从回顾妈祖文化旅游的发展历程到分析妈祖文化旅游的发展现状再到展望妈祖文化旅游的发展，可以看出妈祖文化旅游的发展过程是迂回曲折的，现状是可喜的，未来的发展也是前途无量，所以对与妈祖文化旅游有关的资源、产品的开发进行研究将会是非常有意义的事。同时熟知妈祖信仰的过去，把握妈祖文化旅游发展现存的机遇，掌握妈祖文化旅游发展的趋势，这些都是应引起我们的高度重视。
致谢：
在论文即将完成之际，真诚的感谢我的指导老师——姜春华老师。从论文题目的选定到论文写作的指导,经由您悉心的点拨,再经思考后的领悟,常常让我有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的感觉。同时也感谢学院为我提供良好的做论文完成的环境以及在毕业论文中曾经帮助过我的同学和在论文中被我引用或参考的论著的作者。